Jarrett Earnest je um\u011blec, kritik a kur\u00e1tor, kter\u00fd pracuje a \u017eije v New Yorku. V roce 2018 publikoval knihu <\/em>What it Means to Write About Art (Co to znamen\u00e1 ps\u00e1t o um\u011bn\u00ed), ve kter\u00e9 vyzpov\u00eddal p\u0159es t\u0159icet kritik\u016f um\u011bn\u00ed n\u011bkolika generac\u00ed, v\u0161ech v\u0161ak st\u00e1le aktivn\u00edch. Nikoli n\u00e1hodou knihu vydal galerista David Zwirner, pro jeho\u017e galerii v Chelsea (NYC) Earnest ned\u00e1vno kur\u00e1torsky p\u0159ipravil v\u00fdstavu <\/em>The Young and Evil (2019). Rozhovory s Yvem-Alainem Boisem, Rosalind Krauss, Siri Hustvedt, Chris Kraus, Jerrym Saltzem a mnoha, mnoha dal\u0161\u00edmi jsou jedine\u010dn\u00fdm vhledem do velmi \u017eiv\u00e9ho pole nejen v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. Jsou vhledem do reality, kde um\u011bn\u00ed je t\u011bsn\u011b spojeno s ka\u017edodennost\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed o n\u011bm p\u00ed\u0161ou. Jeho kniha vznikla na z\u00e1klad\u011b rozhovor\u016f, kter\u00e9 p\u0159ipravoval pro <\/em>The Brooklyn Rail, nez\u00e1visl\u00fd m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edk o nejsou\u010dasn\u011bj\u0161\u00edm um\u011bn\u00ed v metropoli. Kdo je ale ten, kter\u00fd se pt\u00e1? Rozhovor s Jarrettem Earnestem p\u0159ipravila Eva Skopalov\u00e1, kriti\u010dka, teoreti\u010dka a histori\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n Eva Skopalov\u00e1<\/strong>: Um\u011bleck\u00e1 kritika je velmi pom\u00edjiv\u00e9 a tekut\u00e9 pole, kde teorie, jakmile je utvo\u0159ena, tak um\u00edr\u00e1 v okam\u017eiku vysloven\u00ed. Ty jsi proto zaujal strategii rozhovor\u016f, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc t\u00e9to nemo\u017enosti p\u0159esn\u011b zachytit, co kritika vlastn\u011b je. Jak\u00e1 byla p\u016fvodn\u00ed my\u0161lenka tv\u00e9 knihy?<\/p>\n\n\n\n Jarrett Earnest<\/strong>: N\u00e1pad knihy vze\u0161el z ot\u00e1zek, kter\u00e9 jsem m\u011bl jednak ohledn\u011b um\u011bn\u00ed, jednak ohledn\u011b psan\u00ed. Studoval jsem um\u011bn\u00ed na um\u011bleck\u00e9 \u0161kole, a kdy\u017e jsem ji dokon\u010dil, byl jsem konfrontov\u00e1n se zp\u016fsoby, kter\u00fdmi lid\u00e9 o um\u011bn\u00ed mluv\u00ed, a stylem, jak bych m\u011bl kritiku \u010d\u00edst. To se ale v\u016fbec neslu\u010dovalo s t\u00edm, co zaj\u00edm\u00e1 na um\u011bn\u00ed m\u011b. Pro\u010d je to tak a co zaj\u00edm\u00e1 m\u011b na um\u011bn\u00ed? D\u011blal jsem rozhovor s mnoha um\u011blci, zejm\u00e9na proto, \u017ee se s nimi c\u00edt\u00edm pohodln\u011b, ale tak\u00e9 jsem si myslel, \u017ee jim rozum\u00edm. Kdy\u017e jsem poprv\u00e9 d\u011blal rozhovor s n\u011bk\u00fdm, kdo p\u00ed\u0161e o um\u011bn\u00ed (byl to tenkr\u00e1t Dave Hickey), setkal jsem se se zcela odli\u0161n\u00fdm zp\u016fsobem, jak p\u0159em\u00fd\u0161let o ot\u00e1zk\u00e1ch, kter\u00e9 jsem m\u011bl, a to mi dalo ot\u00e1zky nov\u00e9. Nem\u00e1m odpov\u011b\u010f na to, co je um\u011bleck\u00e1 kritika, m\u00e1m jen v\u00edce ot\u00e1zek, kter\u00e9 jsou jin\u00e9 ne\u017e ty p\u0159edt\u00edm. Ot\u00e1zky, kter\u00e9 m\u00e1m na kritiku dnes, jsou sp\u00ed\u0161e kulturn\u00ed a filozofick\u00e9, jako \u201eco je to, co ka\u017ed\u00fd od um\u011bleck\u00e9 kritiky chce?\u201c sp\u00ed\u0161e ne\u017e abych se d\u00edval na formu textu a konstatoval \u201epozn\u00e1v\u00e1m kritiku, proto\u017ee rekapituluje v\u00fdstavu\u201c. Zklamu t\u011b tedy hned na za\u010d\u00e1tku, nem\u00e1m \u017e\u00e1dnou jasnou a p\u011bkn\u011b zn\u011bj\u00edc\u00ed definici, jsem jen ve spleti sv\u00fdch ot\u00e1zek o kritice a jej\u00ed \u017eivotaschopnosti.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Sd\u00edl\u00edm s tebou tuto pozici neust\u00e1l\u00e9ho hled\u00e1n\u00ed. Je to druh zmaten\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1s neust\u00e1le podn\u011bcuje kl\u00e1st si ot\u00e1zky\u2026<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Mysl\u00edm, \u017ee pr\u00e1v\u011b s t\u00edm jako pozic\u00ed je probl\u00e9m, jeliko\u017e to, co kritika nab\u00edz\u00ed, zmaten\u00e9 nen\u00ed. Pr\u016fm\u011brn\u00fd \u010dten\u00e1\u0159 je zmaten\u00fd sv\u00fdm z\u00e1\u017eitkem z um\u011bn\u00ed, nepot\u0159ebuje \u010d\u00edst n\u011b\u010d\u00ed text o tom, jak je zmaten\u00fd. Um\u011bleck\u00e1 kritika p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 druh v\u011bd\u011bn\u00ed, druh jistoty p\u0159i setk\u00e1n\u00ed se s um\u011bleck\u00fdm d\u00edlem, kter\u00e9 r\u00e1muje smyslupln\u00fdm zp\u016fsobem. Mo\u017en\u00e1 je zmaten\u00ed n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e nejistota. Zjistil jsem, \u017ee m\u011b mnohem v\u00edce zaj\u00edm\u00e1 nejistota, kter\u00e1 je vnit\u0159n\u011b rozli\u010dn\u011b protikladn\u00e1 s p\u0159edpoklady kritiky. <\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Jak si vyb\u00edr\u00e1\u0161 d\u00edla, o kter\u00fdch chce\u0161 ps\u00e1t?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Je to jako vyb\u00edrat si p\u0159\u00e1tele nebo milence, ty si toti\u017e nezbytn\u011b ani nevyb\u00edr\u00e1\u0161. Mysl\u00edm, \u017ee o mnoh\u00fdch um\u011bleck\u00fdch d\u00edlech, o kter\u00fdch p\u00ed\u0161u nebo jsem do hloubky psal a ps\u00e1t budu, bych nikdy v\u011bdom\u011b ne\u0159ekl \u201eto je to, o \u010dem chci zrovna ps\u00e1t\u201c. Je to um\u011bn\u00ed, o kter\u00e9m ps\u00e1t mus\u00edm, jeliko\u017e si d\u011bl\u00e1 n\u00e1roky na m\u00e9 porozum\u011bn\u00ed sebe sama ve sv\u011bt\u011b, se kter\u00fdm se mus\u00edm sm\u00ed\u0159it. V tomto smyslu je tak um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo n\u00e1strojem. Je to n\u011bco, co nedok\u00e1\u017eu zcela vysv\u011btlit jinak ne\u017e skrze dokonal\u00e9 pochopen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Pro kritiku pou\u017e\u00edv\u00e1m metaforu, \u017ee je to jako psan\u00ed zamilovan\u00fdch dopis\u016f, jeliko\u017e mus\u00ed b\u00fdt emotivn\u011b i intelektu\u00e1ln\u011b anga\u017eovan\u00e1, neexistuje nic jako neutr\u00e1ln\u00ed um\u011bleck\u00e1 kritika. Podobn\u00e9 st\u0159etnut\u00ed se s objektem zd\u00e1 se jako bys tak\u00e9 sd\u00edlel s Georgem Kublerem, kter\u00e9ho neust\u00e1le v rozhovorech zmi\u0148uje\u0161. Jak a pro\u010d je pro tebe d\u016fle\u017eit\u00fd?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: \u010cetl jsem jeho Tvar \u010dasu<\/em> a bylo to n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho, ne\u017e o \u010dem jsme hovo\u0159ili a co jsme m\u011bli na d\u011bjin\u00e1ch um\u011bn\u00ed \u010d\u00edst. Jedna v\u011bc, o kter\u00e9 jsem p\u0159em\u00fd\u0161lel (a Siri Hustvedt to kr\u00e1sn\u011b popsala v na\u0161em rozhovoru), je, \u017ee ka\u017ed\u00fd um\u011blec, spisovatel, teoretik se rozhoduje o \u00farovni toho, co pova\u017euje za dan\u00e9, a v\u0161echno, co do toho spad\u00e1. D\u011bjiny um\u011bn\u00ed jako discipl\u00edna se mi za\u010daly zd\u00e1t, \u017ee pova\u017euj\u00ed za dan\u00e9 p\u0159\u00edli\u0161 mnoho \u2013 co je um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo, co jsou d\u011bjiny, co je psan\u00ed. Skute\u010dn\u011b jsem se ocitl v pozici, \u017ee jsem se sna\u017eil st\u00e1hnout zp\u011bt a j\u00edt mnohem hloub\u011bji ve smyslu r\u00e1mce, jak takov\u00e9 ot\u00e1zky pokl\u00e1dat mimo modernitu, mimo 20. stolet\u00ed, mimo tzv. Z\u00e1pad. George Kubler byl archeolog zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se latinskoamerick\u00fdm um\u011bn\u00edm. Tedy jestli zde mluv\u00edme o um\u011bn\u00ed, kter\u00e9 je 15 000 let star\u00e9, ale kontext, ve kter\u00e9m o n\u011bm uva\u017eujeme, je dlouh\u00e9 rozp\u011bt\u00ed lidsk\u00e9 evoluce 30 000 nebo 80 000 let, tak potom mus\u00edme zm\u011bnit i n\u011bkter\u00e9 zp\u016fsoby, jak\u00fdmi r\u00e1mujeme sv\u00e9 ot\u00e1zky. George Kubler posunul m\u011b\u0159\u00edtko zp\u011bt ke kosmick\u00e9mu r\u00e1mci, p\u0159irovnal to ke zp\u016fsobu, jak\u00fdm se d\u00edv\u00e1me na stalet\u00e9 sv\u011btlo hv\u011bzd, je\u017e se k n\u00e1m dost\u00e1v\u00e1 skrze vesm\u00edr, aby n\u00e1s se svou \u010derstvost\u00ed zachytilo. Ale my o tom uva\u017eujeme jako o kone\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti, nicm\u00e9n\u011b ta je opo\u017ed\u011bn\u00e1 p\u0159enosem z hv\u011bzdy k n\u00e1m. A to je jen jedna strana rovnice, na druh\u00e9 je fragment p\u0159edm\u011btu, kter\u00fd je nositelem a d\u016fvodem, pro\u010d je my\u0161lenka holografick\u00e9ho pojet\u00ed minulosti pro m\u011b tolik zaj\u00edmav\u00e1. Toti\u017e ka\u017ed\u00e1 \u010d\u00e1st hologramu m\u00e1 v\u0161echny informace o cel\u00e9m obraze, dokonce i mal\u00fd fragment misky \u010di votivn\u00edho bo\u017estva m\u00e1 v sob\u011b \u010d\u00e1st cel\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu kultury, kter\u00e1 je stvo\u0159ila. George Kubler m\u011b tak\u00e9 p\u0159ivedl k pr\u00e1ci sv\u00e9ho u\u010ditele Henriho Focillona a jeho knize \u017divot tvar\u016f<\/em>, kterou p\u0159elo\u017eil do angli\u010dtiny. To je p\u011bkn\u00fd model odkazu a p\u0159ed\u00e1n\u00ed pr\u00e1ce n\u011bkoho, koho m\u00e1te r\u00e1di. Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b to tak\u00e9 proto, \u017ee \u010d\u00e1st praxe vytv\u00e1\u0159en\u00ed rozhovor\u016f s v\u00fdtvarn\u00fdmi kritiky vych\u00e1z\u00ed z pot\u0159eby vyzdvihnout to, \u017ee v\u00fdtvarn\u00e1 kritika nen\u00ed souborem my\u0161lenek, kter\u00e9 prol\u00e9taj\u00ed stra\u0161idelnou budovou muzea. Kritika je v\u00fdtvorem jedine\u010dn\u00fdch lid\u00ed, kter\u00e9 maj\u00ed komplikovan\u00e9 vztahy se sebou navz\u00e1jem, je\u017e jsou jak vlivn\u00e9 a p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9 pro jejich vlastn\u00ed my\u0161lenkov\u00e9 projekty, tak pro chladn\u00fd pokrok teorie samotn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Tvoje kniha promlouv\u00e1 ke sv\u011btu um\u011bn\u00ed na mnoha \u00farovn\u00edch \u2013 mo\u017en\u00e1 je to pro tu my\u0161lenku dlouh\u00e9ho rozp\u011bt\u00ed \u010dasu, kde ka\u017ed\u00fd a v\u0161e m\u016f\u017ee nal\u00e9zt sv\u00e9 m\u00edsto a vztah k celku. Co\u017e m\u011b p\u0159iv\u00e1d\u00ed k ot\u00e1zce, jak\u00fd je vlastn\u011b tv\u016fj vztah k um\u011bn\u00ed minulosti?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Nev\u011b\u0159\u00edm lidem, kte\u0159\u00ed se zaj\u00edmaj\u00ed jen o sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed. Mysl\u00edm toti\u017e, \u017ee to znamen\u00e1, \u017ee se prost\u011b v\u016fbec nezaj\u00edmaj\u00ed o um\u011bn\u00ed. Um\u011bn\u00ed neexistuje v line\u00e1rn\u00ed chronologii, ve skute\u010dnosti je jeden z hlavn\u00edch smysl\u016f existence um\u011bn\u00ed tento velmi komplikovan\u00fd zp\u016fsob, jak\u00fdm se propl\u00e9t\u00e1 v \u010dase a komunikuje skrze \u010das. Kdy\u017e se n\u011bkdo zaj\u00edm\u00e1 \u0159ekn\u011bme o malbu, jak by se o ni mohl zaj\u00edmat, ani\u017e by sledoval cestu samotn\u00e9ho m\u00e9dia \u2013 jak jeho materi\u00e1ln\u00ed, tak intelektu\u00e1ln\u00ed formu \u2013 skrze celou historii malby? Na jednu stranu je pro m\u011b um\u011bn\u00ed minulosti d\u016fle\u017eit\u00e9 pr\u00e1v\u011b zp\u016fsobem, kter\u00fd jsem te\u010f popsal, ve smyslu zp\u016fsobu, jak m\u011bnit r\u00e1mec ot\u00e1zek, kter\u00fdmi se na um\u011bn\u00ed pt\u00e1me. Na druhou stranu, kdy\u017e se chci pod\u00edvat na um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, jdu se pod\u00edvat na star\u0161\u00ed um\u011bn\u00ed, starov\u011bk\u00e9 um\u011bn\u00ed, st\u0159edov\u011bk\u00e9 um\u011bn\u00ed\u2026 Kdy\u017e jsem m\u011bl za posledn\u00ed rok p\u0159\u00edle\u017eitost n\u011bjak\u00e1 vid\u011bt, cht\u011bl jsem j\u00edt do Met [Metropolitn\u00ed muzeum v New Yorku]. Ned\u00e1vno jsem mluvil s jednou americkou um\u011blkyn\u00ed, Dorotheou Rockburn, kter\u00e1 pr\u00e1v\u011b za\u010dala pracovat na nov\u00e9m d\u00edle, zaj\u00edmalo m\u011b, na co p\u0159i tom myslela, \u0159ekla mi: \u201eJednou t\u00fddn\u011b chod\u00edm do Met a d\u00edv\u00e1m se na dogonsk\u00e9 so\u0161ky z Mali a egyptsk\u00e9 um\u011bn\u00ed, kdy\u017e doraz\u00edm k evropsk\u00fdm malb\u00e1m, ot\u00e1\u010d\u00edm se a odch\u00e1z\u00edm.\u201c Chci se j\u00edt v\u017edy pod\u00edvat na n\u011bco, co m\u00e1 v\u00e1hu a skute\u010dn\u00e9 d\u016fsledky.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Anebo u sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed na ty d\u016fsledky dost mo\u017en\u00e1 st\u00e1le \u010dek\u00e1me\u2026<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Dobr\u00fd post\u0159eh, nezn\u00e1me budoucnost, d\u016fsledky dne\u0161n\u00edho d\u011bn\u00ed. Mysl\u00edm, \u017ee jedna z kr\u00e1sn\u00fdch v\u011bc\u00ed na tom \u201eb\u00fdt kritikem\u201c nebo se na poli kritiky pohybovat je dovolit si pr\u00e1v\u011b onen limit t\u00e9to pozice. Pova\u017euji za velk\u00fd probl\u00e9m, kdy\u017e kritik za\u010dne proklamovat d\u016fle\u017eitost n\u011b\u010deho pro budoucnost, kterou nikdo nezn\u00e1. Nikdo si nem\u016f\u017ee p\u0159edstavit, jak sv\u011bt bude vypadat. Pro\u010d je v\u00fdtvarn\u00e1 kritika divnou dom\u00e9nou sci-fi?<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Tedy up\u0159\u00edmn\u011b, kritik je v\u017edy v pozici, kter\u00e1 ovliv\u0148uje budoucnost. Jak je mo\u017en\u00e9 vyv\u00e1\u017eit p\u0159\u00e1telsk\u00e9 a profesion\u00e1ln\u00ed vztahy? Je to v tomhle odv\u011btv\u00ed v\u016fbec mo\u017en\u00e9?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: \u0158ekl jsem v \u00favodu knihy, \u017ee nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e1 a \u0161patn\u00e1 cesta, jak b\u00fdt kritikem um\u011bn\u00ed, je tu jen to, co je spr\u00e1vn\u00e9 a \u0161patn\u00e9 pro tebe. Co jsem ale ne\u0159ekl, je, co je a nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 pro m\u011b. P\u00ed\u0161u jen o lidech, kter\u00e9 zn\u00e1m a zn\u00e1m je velmi dob\u0159e, jeliko\u017e m\u011b zaj\u00edm\u00e1 ps\u00e1t o v\u011bcech tak do hloubky, jak je to jen mo\u017en\u00e9. Ned\u00e1vno jsem \u010detl n\u011bco od Dorothy Allison, kter\u00e1 \u010dasto p\u00ed\u0161e o tom, jak\u00e9 to je vyr\u016fstat jako velmi chud\u00e1 b\u011blo\u0161ka, lesba, na jihu Spojen\u00fdch st\u00e1t\u016f. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee jedna z v\u011bc\u00ed, kterou d\u011bl\u00e1, je, \u017ee nevypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 chce\u0161 sly\u0161et, ale je tu, aby zachr\u00e1nila sv\u00e9 mrtv\u00e9. Co to znamen\u00e1, \u017ee zachra\u0148ujeme sv\u00e9 mrtv\u00e9? Lid\u00e9, o kter\u00fdch te\u010f p\u00ed\u0161eme, jsou \u017eiv\u00ed, ale jednou nebudou. Mysl\u00edm, \u017ee je to \u010d\u00e1st m\u00e9ho postoje. Je to nezbytnost zanechat z\u00e1znam p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd zn\u00e1\u0161, znovu vid\u011bt n\u011bco zp\u016fsobem, jak jsi vid\u011bla, jak jsi to v\u011bd\u011bla, ve v\u0161\u00ed z\u00e1hadnosti a celistvosti. P\u0159edm\u011bt samotn\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt jen jednou \u010d\u00e1st\u00ed, pohybuje se v prostoru i \u010dase, ale je jako hologram. Nezaj\u00edm\u00e1 m\u011b nezbytn\u011b jen konstatov\u00e1n\u00ed \u201etoto je cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh p\u0159edm\u011btu a bude nav\u017edy\u201c, nic takov\u00e9ho vlastn\u011b neexistuje. Jedin\u00e9, co mohu \u0159\u00edct, je: \u201eToto je cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh p\u0159edm\u011btu, jak jsem mu porozum\u011bl v m\u00e9m specifick\u00e9m vztahu k \u010dase a prostoru, ve kter\u00e9m jsem se s n\u00edm a \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd jej vytvo\u0159il, setkal.\u201c Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b ps\u00e1t o um\u011blc\u00edch a jejich komplikovan\u00fdch v\u00fdchodisc\u00edch pro vytv\u00e1\u0159en\u00ed um\u011bn\u00ed. To m\u011b nejv\u00edce pohne a je ot\u00e1zka, jak to to verbalizovat \u2013 je to ot\u00e1zka vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu\u2026<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh\u2026 jak to mysl\u00ed\u0161? Kde se nach\u00e1z\u00ed narativ um\u011bn\u00ed mezi polaritou reality a fikce?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: M\u00e1m velmi r\u00e1d knihu od Siegfrieda Kracauera Historie, posledn\u00ed v\u011bci p\u0159ed posledn\u00edmi<\/em>. Mluv\u00ed o tom, \u017ee historie je narativn\u00ed forma \u2013 liter\u00e1rn\u00ed forma. Byla to jedna z m\u00fdch velk\u00fdch frustrac\u00ed s d\u011bjinami um\u011bn\u00ed jako oborem, kdy\u017e jsem se studiem za\u010dal. P\u0159ekvapilo m\u011b, \u017ee v\u016fbec nemluv\u00edme o dynamice vlastn\u00edho psan\u00ed. Jsou zde my\u0161lenky jasn\u011b p\u0159ed\u00e1van\u00e9 nap\u0159\u00ed\u010d d\u011bjinami a to je vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, je to r\u00e9torick\u00e1 strategie! Jsem velk\u00fd \u010dten\u00e1\u0159 fikce, r\u00e1d \u010dtu kompletn\u00ed d\u00edlo n\u011bjak\u00e9ho autora, ned\u00e1vno jsem p\u0159e\u010detl d\u00edlo Marguerite Yourcenar, postupn\u011b od za\u010d\u00e1tku do konce. Jej\u00ed kniha Hadri\u00e1novy vzpom\u00ednky<\/em> d\u011bl\u00e1 p\u0159esn\u011b to, o \u010dem te\u010f mluv\u00edme: tu velmi komplikovanou v\u011bc, jakou je fikce \u2013 je to rom\u00e1n, v prvn\u00ed osob\u011b ukazuje my\u0161lenky a vnit\u0159n\u00ed pocity c\u00edsa\u0159e Hadri\u00e1na, ke kter\u00fdm nikdo nem\u00e1 p\u0159\u00edstup, ale p\u0159i tom ka\u017ed\u00e1 jednotliv\u00e1 historick\u00e1 reference je spr\u00e1vn\u00e1. Jej\u00ed narativ je veden obrazov\u00fdmi dokumenty, kniha je toti\u017e ilustrov\u00e1na \u010detn\u00fdmi rytinami z 19. stolet\u00ed, fotografiemi soch, vlys\u016f, budov a map. Je to druh rigor\u00f3zn\u00ed historick\u00e9 platnosti, a i p\u0159es to je v n\u00ed anga\u017eovan\u00e1 imaginace. O n\u011bco podobn\u00e9ho se pokou\u0161\u00edm v kur\u00e1torsk\u00e9 praxi, zaj\u00edmav\u00e9 pro m\u011b je, \u017ee m\u016f\u017ee\u0161 vz\u00edt stejnou hromadu v\u011bc\u00ed a \u0159\u00edct jimi nespo\u010ditateln\u011b p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. Budoucnost um\u011bleck\u00e9 kritiky se mus\u00ed uch\u00fdlit k technik\u00e1m a v\u00fdzv\u00e1m liter\u00e1rn\u00ed fikce, nebo nebude nic, nen\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed s\u00edla ne\u017e um\u011bn\u00ed\u2026<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Existuje tak\u00e9 jin\u00e1 poloha um\u011bleck\u00e9 kritiky a to je investigativn\u00ed um\u011bleck\u00e1 kritika. Nejsme povinni ps\u00e1t o struktur\u00e1ch dne\u0161n\u00ed reality? Jak spojit imaginaci a to, co dlu\u017e\u00edme reflexi na\u0161ich sou\u010dasn\u00fdch podm\u00ednek?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Neexistuje jeden druh um\u011bleck\u00e9 kritiky. Je to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed mezi t\u00edm, co m\u016f\u017ee\u0161 d\u011blat, a t\u00edm, co od tebe kultura pot\u0159ebuje. Rovnov\u00e1ha mezi t\u011bmito v\u011bcmi bude pro ka\u017ed\u00e9ho trochu jin\u00e1, a taky nemus\u00ed b\u00fdt po\u0159\u00e1d stejn\u00e1. Druh struktur\u00e1ln\u00ed anal\u00fdzy, kter\u00e1 zkoum\u00e1 ekonomick\u00e9 a politick\u00e9 dynamiky sou\u010dasnosti, nen\u00ed druh kritiky, kter\u00fd bych cht\u011bl ps\u00e1t \u2013 ale to neznamen\u00e1, \u017ee si mysl\u00edm, \u017ee n\u011bkdo jin\u00fd by nem\u011bl. Ztoto\u017e\u0148uji se s v\u00fdrokem americk\u00e9 beatnick\u00e9 b\u00e1sn\u00ed\u0159ky Diany di Prima, \u0159ekla, \u017ee je jen jedna v\u00e1lka, v\u00e1lka proti imaginaci, v\u0161echny ostatn\u00ed jsou j\u00ed pod\u0159\u00edzen\u00e9. Jestli\u017ee to vezmeme v\u00e1\u017en\u011b, tak to skute\u010dn\u011b znamen\u00e1, \u017ee v\u0161echny tyto s\u00edly \u2013 soci\u00e1ln\u00ed i kulturn\u00ed \u2013 se spikly, aby omezily na\u0161i schopnost p\u0159edstavit si ve sv\u011bt\u011b n\u011bco jin\u00e9ho. Jak m\u016f\u017eeme v\u00e9st v\u00e1lku proti imaginaci? Um\u011bleck\u00e1 kritika se mi zd\u00e1 jako v\u00fdjime\u010dn\u00e9 m\u00edsto to \u010dinit, jeliko\u017e psan\u00ed o um\u011bleck\u00e9m d\u00edle znamen\u00e1 snahu odloupnout osvojen\u00e9, nevyhnutelnost, \u00fazkoprsost a funk\u010dnost toho, co znamen\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem. Mysl\u00edm, \u017ee tohle je t\u00edm nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edm, o co se ve sv\u00fdch textech sna\u017e\u00edm. Lid\u00e9 jsou z\u00e1hadn\u011bj\u0161\u00ed, komplikovan\u011bj\u0161\u00ed, kr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e by jim bylo jinak dovoleno se zd\u00e1t. Rozhodnut\u00ed vytvo\u0159it um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo nen\u00ed opodstatniteln\u00e9 ni\u010d\u00edm, co se podob\u00e1 logick\u00e9mu d\u016fvodu. Nemus\u00edm \u0159\u00edkat, co p\u00ed\u0161u ve sv\u00fdch textech. Jedin\u00e9, co mus\u00edm ud\u011blat, je vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm si ten, kdo jej \u010dte, m\u016f\u017ee p\u0159edstavit to, co by si jinak ani nemohl myslet.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Dave Hickie ve tv\u00e9m rozhovoru pouk\u00e1zal na to, \u017ee pokud s tebou v\u0161ichni souhlas\u00ed, nen\u00ed to sv\u011bt, ve kter\u00e9m bychom cht\u011bli \u017e\u00edt\u2026 Jak to c\u00edt\u00ed\u0161 ty? Kde je \u00farove\u0148 nezbytn\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed si navz\u00e1jem a kde za\u010d\u00edn\u00e1 kreativn\u00ed nesouhlas?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: M\u016fj vztah k tomu je na jednu stranu osobn\u00ed, ch\u00e1pu nesouhlas jako plodn\u00e9 my\u0161len\u00ed, jeliko\u017e je to jedna strana dialogu nebo diskuse, kter\u00e1 je podstatou lidsk\u00e9 kultury. Kritika je pr\u00e1v\u011b toho zt\u011blesn\u011bn\u00edm, jeliko\u017e p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee ne v\u0161ichni s tebou budou souhlasit. Co by podle m\u011b m\u011bl b\u00fdt \u00fa\u010del um\u011bleck\u00e9 kritiky, nen\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010dit n\u011bkoho, \u017ee m\u00e1\u0161 pravdu, ale \u017ee je u\u017eite\u010dn\u00e9 o tom uva\u017eovat. Kritika, kterou pot\u0159ebuji, je ta, kter\u00e1 mi pom\u00e1h\u00e1 pochopit, co um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo je, jinak, ne\u017e toho jsem schopen s\u00e1m. Sou\u010d\u00e1st p\u0159edpokl\u00e1dan\u00e9ho nesouhlasu je \u0159\u00edct, \u017ee to, co kritikou d\u011bl\u00e1me, je vz\u00e1jemn\u00e9 otev\u00edr\u00e1n\u00ed se odli\u0161n\u00e9mu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu a p\u00e9\u010de o v\u011bci, kter\u00e9 jsou v s\u00e1zce, kter\u00e9 jsou n\u00e1m vlastn\u00ed. Cht\u011bl bych \u010d\u00edst kritiku od t\u011bch, kte\u0159\u00ed mi pomohou ocenit to, co bych jinak p\u0159ehl\u00e9dl.<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: N\u011bkdy dokonce m\u016f\u017eeme nesouhlasit sami se sebou. Mysl\u00edm t\u00edm, \u017ee na\u0161e realita v um\u011bleck\u00e9m prost\u0159ed\u00ed je takov\u00e1, \u017ee jsme kritiky, kur\u00e1tory i historiky um\u011bn\u00ed v jedn\u00e9 osob\u011b a neust\u00e1le m\u011bn\u00edme svou pozici podle toho, \u010d\u00edm jsme zrovna schopni zaplatit n\u00e1jem. Jak si rozum\u00ed\u0161 s t\u011bmito r\u016fzn\u00fdmi lidmi v sob\u011b?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: Zaj\u00edmav\u00fd zp\u016fsob, jak tu ot\u00e1zku polo\u017eit. Velkou \u010d\u00e1st\u00ed m\u00e9 pr\u00e1ce je boj za to, \u017ee lid\u00e9 nejsou jen jednou v\u011bc\u00ed. M\u016f\u017ee\u0161 c\u00edtit mnoha r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby sou\u010dasn\u011b a v\u0161echny jsou pravdiv\u00e9, a\u010dkoli si odporuj\u00ed. My\u0161lenka toho, \u017ee lid\u00e9 jsou p\u0159i\u0161pendleni k jednomu zp\u016fsobu byt\u00ed, je probl\u00e9m rasismu, projektov\u00e1n\u00ed velmi \u00fazk\u00e9ho pojet\u00ed \u010dlov\u011bka, k\u00fdm kdo je a \u010d\u00edm m\u016f\u017ee b\u00fdt. D\u016fvod, pro\u010d \u010derno\u0161\u0161t\u00ed teoretici skute\u010dn\u011b p\u0159e\u0161li do pop\u0159ed\u00ed sou\u010dasn\u00e9 um\u011bleck\u00e9 diskuse jako t\u0159eba Fred Moten, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee oni to teoretizuj\u00ed nejsofistikovan\u011bji a nejpohodln\u011bji. Podtitul trilogie Black and Blur <\/em>[\u010cern\u00fd a rozmazan\u00fd] Freda Motena je consent to not be a single being <\/em>[souhlas neb\u00fdt jedin\u00fdm byt\u00edm]\u2026 Pro m\u011b je narativ probl\u00e9mem, kter\u00fd se vztahuje ke psan\u00ed kritiky a psan\u00ed d\u011bjin. Jak vypov\u011bd\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd nen\u00ed jen o jednom \u010dlov\u011bku samotn\u00e9m, jeliko\u017e nikdo nen\u00ed jedin\u00fdm \u010dlov\u011bkem o samot\u011b? V\u0161ichni jsme ve vztahu s myri\u00e1dami dal\u0161\u00edch lid\u00ed, \u017eiv\u00fdch i mrtv\u00fdch, propojeni t\u00edm, co d\u011bl\u00e1me, a to je um\u011bn\u00ed. Um\u011bn\u00ed neexistuje pro jednoho \u010dlov\u011bka, nemohlo b\u00fdt pro jednoho \u010dlov\u011bka vytvo\u0159eno, je zde v\u017edy p\u0159edpoklad jin\u00fdch, budouc\u00edch jin\u00fdch, co\u017e je velmi \u0161irok\u00fd pojem. Beru to naprosto v\u00e1\u017en\u011b a v\u0161echny m\u00e9 kur\u00e1torsk\u00e9 projekty, kter\u00e9 jsem ud\u011blal, byly zalo\u017eeny na snaze vytvo\u0159it v\u00fdstavu jako experiment my\u0161len\u00ed, kter\u00fd je vypr\u00e1v\u011bn\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu o skupin\u011b vz\u00e1jemn\u00fdch interakc\u00ed mezi lidmi, sp\u00ed\u0161e ne\u017e o skupin\u011b lid\u00ed nebo \u010dlov\u011bku, um\u011blci, kter\u00fd vytvo\u0159il v\u0161echny tyto nen\u00e1padn\u00e9 v\u011bci. Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b zp\u016fsob propojen\u00ed v\u011bc\u00ed se v\u0161emi dal\u0161\u00edmi (mimochodem o tom mluv\u00ed George Kubler).<\/p>\n\n\n\n ES<\/strong>: Ty jsi tak\u00e9 um\u011blec. Jak se pro tebe odli\u0161uje vytv\u00e1\u0159en\u00ed um\u011bn\u00ed a d\u00edv\u00e1n\u00ed se na um\u011bn\u00ed?<\/p>\n\n\n\n JE<\/strong>: To byla dal\u0161\u00ed z velk\u00fdch frustrac\u00ed, kter\u00e9 jsem m\u011bl b\u011bhem studia d\u011bjin um\u011bn\u00ed. M\u011bl jsem jednu profesorku, kter\u00e1 psala kapitolu sv\u00e9 knihy o m\u00e9 velmi bl\u00edzk\u00e9 kamar\u00e1dce, um\u011blkyni Genesis P-Orridge. \u0158ekla mi, \u017ee ji nikdy nepotkala\u2026 jako co, \u017ee ji nikdy nepotkala?! Nikdy s n\u00ed nemluvila?! V\u017edy\u0165 bydl\u00ed v New Yorku. Bylo to pro m\u011b, jako kdyby podv\u00e1d\u011bla. Hlas \u010dlov\u011bka, kter\u00fd d\u00edlo vytvo\u0159il, nen\u00ed jedin\u00fdm hlasem, ale je to docela d\u016fle\u017eit\u00fd hlas, kdy\u017e uva\u017euje\u0161 o (jeho) um\u011bleck\u00e9m d\u00edle. Existuje takov\u00fd divn\u00fd p\u0159edsudek o lidech, kte\u0159\u00ed jsou v kontaktu s um\u011blci, jako by byli m\u00e9n\u011b seri\u00f3zn\u00ed, jako by n\u011bjak nebyli objektivn\u00ed. Tohle odtr\u017een\u00ed akademik\u016f od kritik\u016f je velk\u00fd probl\u00e9m, proto\u017ee jsou tak odtr\u017eeni od z\u00e1sadn\u00edch \u00favah, na z\u00e1klad\u011b kter\u00fdch jsou d\u00edla utv\u00e1\u0159ena. Zlat\u00e1 \u00e9ra um\u011bleck\u00e9 kritiky v New Yorku byla siln\u011b propojena s um\u011blci. Kritika byla s nimi v neust\u00e1l\u00e9m dialogu a um\u011blci tak\u00e9 mnohdy diskuse zapo\u010d\u00ednali. Nap\u0159\u00edklad Dore Ashton skute\u010dn\u011b zt\u011bles\u0148uje to, co znamen\u00e1 m\u00edt vyhran\u011bn\u00fd pohled na p\u0159\u00e1tele. Psala o Marku Rothkovi, Philipu Gustonovi, psala o lidech, kter\u00e9 znala, ale nebyla fale\u0161n\u00e1. Nevypr\u00e1v\u011bla jejich p\u0159\u00edb\u011bhy zp\u016fsobem, kter\u00fd by nebyl komplikovan\u00fd. Sv\u00e9r\u00e1zn\u00fdm zp\u016fsobem se zaj\u00edmala o filozofii a intelektu\u00e1ln\u00ed d\u011bjiny a to, co pak psala, nebylo jen o jej\u00edm p\u0159\u00e1telstv\u00ed s nimi. Jednodu\u0161e p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o v\u0161em, co d\u011bl\u00e1m, jako o um\u011bn\u00ed. Nemysl\u00edm, \u017ee bych d\u011blal v\u00fdstavu jako kur\u00e1tor, rozhodn\u011b ale ned\u011bl\u00e1m nic jako akademik.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jarrett Earnest je um\u011blec, kritik a kur\u00e1tor, kter\u00fd pracuje a \u017eije v New Yorku. V roce 2018 publikoval knihu What it Means to Write About Art (Co to znamen\u00e1 ps\u00e1t o um\u011bn\u00ed), ve kter\u00e9 vyzpov\u00eddal p\u0159es t\u0159icet kritik\u016f um\u011bn\u00ed n\u011bkolika generac\u00ed, v\u0161ech v\u0161ak st\u00e1le aktivn\u00edch. Nikoli n\u00e1hodou knihu vydal galerista David Zwirner, pro jeho\u017e galerii v Chelsea (NYC) Earnest ned\u00e1vno kur\u00e1torsky p\u0159ipravil v\u00fdstavu The Young and Evil (2019). Rozhovory s Yvem-Alainem Boisem, Rosalind Krauss, Siri Hustvedt, Chris Kraus, Jerrym Saltzem a mnoha, mnoha dal\u0161\u00edmi jsou jedine\u010dn\u00fdm vhledem do velmi \u017eiv\u00e9ho pole nejen v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. Jsou vhledem do reality, kde um\u011bn\u00ed je t\u011bsn\u011b spojeno s ka\u017edodennost\u00ed \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":207,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-588","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=588"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":589,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions\/589"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/207"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}