{"id":198,"date":"2020-12-08T10:10:22","date_gmt":"2020-12-08T10:10:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cenavj.cz\/?page_id=198"},"modified":"2025-08-23T10:29:06","modified_gmt":"2025-08-23T10:29:06","slug":"blog","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cenavj.cz\/?page_id=198","title":{"rendered":"Blog"},"content":{"rendered":"

Blog pro reflexi v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky vznikl v roce 2020 z pot\u0159eby sd\u00edlet n\u00e1zory a post\u0159ehy
\nk dal\u0161\u00edmu prom\u00fd\u0161len\u00ed toho, \u010d\u00edm kritika je a \u010d\u00edm by se st\u00e1t mohla.<\/em><\/h3>\n

<\/p>\n

Rozhovor, kter\u00fd nebyl<\/h2>\n

Jan Z\u00e1le\u0161\u00e1k\u00a0byl v letech 2008 a\u017e 2010 kur\u00e1torem brn\u011bnsk\u00e9 Galerie mlad\u00fdch. Od roku 2011 p\u016fsob\u00ed na Kated\u0159e teori\u00ed a d\u011bjin um\u011bn\u00ed Fakulty v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed VUT. V letech 2020 a\u017e 2022 byl \u010dlenem mezin\u00e1rodn\u00ed poroty Ceny Jind\u0159icha Chalupeck\u00e9ho.\u00a0V\u00a0roce 2022 hostoval jako kur\u00e1tor ro\u010dn\u00edho cyklu v\u00fdstav v\u00a0Galerii Kurzor Centra pro sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed Praha.\u00a0Je autorem knih Um\u011bn\u00ed spolupr\u00e1ce (2011), Minul\u00e1 budoucnost (2013) a Apocalypse Me (2016).<\/em><\/p>\n

Prolog<\/strong><\/p>\n

Koupil jsem si na V\u00e1noce knihu Davida Z\u00e1bransk\u00e9ho\u00a0J\u016f a hele<\/em>\u00a0a postil se do n\u00ed hned mezi sv\u00e1tky. Text otev\u00edr\u00e1 p\u0159em\u00edt\u00e1n\u00ed vyprav\u011b\u010de-autorsk\u00e9ho subjektu nad den\u00edkovou formou psan\u00ed, a by\u0165 jsou pe\u010dliv\u011b datovan\u00e9 kr\u00e1tk\u00e9 vstupy rychle demaskov\u00e1ny jako stavebn\u00ed kostky pod\u0159\u00edzen\u00e9 pot\u0159eb\u00e1m rom\u00e1nov\u00e9ho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, zachov\u00e1vaj\u00ed si z\u00a0den\u00edkov\u00e9 syrovosti jeden podstatn\u00fd rys, absenci viditeln\u00e9ho filtru, mechanismu, kter\u00fd by skute\u010dnost rozpoznateln\u00fdm zp\u016fsobem transponoval do fikce. My\u0161lenky, touhy, obavy, pochyby, z\u00e1visti a z\u00e1\u0161ti, v\u0161echno se zd\u00e1 padat do knihy p\u0159\u00edmo z\u00a0pozn\u00e1mkov\u00e9ho bloku v\u00a0Z\u00e1bransk\u00e9ho telefonu. A taky jm\u00e9na. Jm\u00e9na a dal\u0161\u00ed jm\u00e9na. Nikoli smy\u0161len\u00e1. Jm\u00e9no jeho \u017eeny, dcery, rodi\u010d\u016f, lid\u00ed \u201eze sc\u00e9ny\u201c, p\u0159\u00e1tel, liter\u00e1tek a liter\u00e1t\u016f, kritik\u016f a kriti\u010dek\u2026 Introspekce st\u0159\u00eddan\u00e9 s\u00a0odkr\u00fdv\u00e1n\u00edm detail\u016f ze \u017eivota autorov\u00fdch bl\u00edzk\u00fdch osob v\u00a0detailu, kter\u00fd se ve sv\u00e9 chladn\u00e9 popisnosti st\u00e1v\u00e1 a\u017e groteskn\u00ed. Hodnot\u00edc\u00ed v\u00fdroky a soudy. Spousta. Kritick\u00e9 koment\u00e1\u0159e, dloubance a \u0161\u0165ouchance, ud\u011blovan\u00e9 tu sob\u011b, tu druh\u00fdm.<\/p>\n

Jak\u00a0J\u016f a Hele<\/em>\u00a0skon\u010d\u00ed, nev\u00edm. P\u0159i hled\u00e1n\u00ed smyslupln\u00fdch fragment\u016f lidsk\u00e9 interakce na Facebooku jsem narazil na n\u00e1zor, \u017ee Z\u00e1bransk\u00e9ho m\u00edra egomanie je a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00e1. Ani\u017e bych to n\u011bjak hloub\u011bji reflektoval, ani\u017e bych rychl\u00fd soud n\u00e1hodn\u00e9 diskutuj\u00edc\u00ed ov\u011b\u0159il poslechem liter\u00e1rn\u00edho podcastu na Den\u00edku Alarm, nechal jsem, omlouvaje se mno\u017estv\u00edm \u201ed\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edch v\u011bc\u00ed na pr\u00e1ci\u201c, knihu postupn\u011b zapadat vrstvou lich\u00fdch pono\u017eek, kter\u00e9 se v rytmick\u00fdch cyklech vr\u0161\u00ed vedle postele. Kritika m\u00e1 velkou moc.<\/p>\n

Rozhovor, kter\u00fd nebyl<\/strong><\/p>\n

\u201eOk, m\u00e1 to b\u00fdt blog, blog\u00fdsek, den\u00ed\u010dek, tak si sem odlo\u017e\u00edm…\u201c za\u010dal jsem si \u0165ukat do telefonu, za ch\u016fze dol\u016f Dominik\u00e1nskou ulic\u00ed, cestou od bakal\u00e1\u0159sk\u00fdch st\u00e1tnic na FaVU do Lidlu. Na plo\u0161e laptopu jsem m\u011bl u\u017e p\u00e1r t\u00fddn\u016f rozepsan\u00fd text pro blog CVJ s\u00a0pracovn\u00edm n\u00e1zvem \u00danava z\u00a0kritiky. Zamy\u0161len\u00ed nad t\u00edm, jak se se zm\u011bnou atmosf\u00e9ry na um\u011bleck\u00fdch \u0161kol\u00e1ch, jej\u00edm\u017e symbolem se v\u00a0\u010cesku stal otev\u0159en\u00fd dopis a odchod Ji\u0159\u00edho \u010cernick\u00e9ho z UMPRUM, prom\u011bnil tak\u00e9 jeden z\u00a0jejich \u00fast\u0159edn\u00edch ritu\u00e1l\u016f, kritick\u00e1 diskuse prob\u00edhaj\u00edc\u00ed v\u00a0r\u00e1mci klauzur a dal\u0161\u00edch obhajob studentsk\u00fdch prac\u00ed. Te\u010f mi ale do cesty mi ale p\u0159i\u0161lo n\u011bco nov\u00e9ho a j\u00e1 v\u011bd\u011bl, \u017ee mus\u00edm ps\u00e1t o\u00a0tom. Proto\u017ee se m\u011b to dotklo. Proto jsem za\u010dal nov\u00fd text nov\u00fdm Z\u00e1bransk\u00fdm. Cht\u011bl jsem, aby to bylo osobn\u00ed. Cht\u011bl jsem b\u00fdt na chvilku jako on (nebo jeho autorsk\u00fd subjekt), v\u0161echno to napsat a ned\u00edvat se nalevo napravo.<\/p>\n

Napsal jsem to, ale publikovat to nedok\u00e1\u017eu. Nepsal jsem rom\u00e1n. Psal jsem o okolnostech neuskute\u010dn\u011bn\u00e9ho rozhovoru se Zahrani\u010dn\u00ed um\u011blkyn\u00ed pro \u010desk\u00fd \u010casopis o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed. Kdy\u017e jsem text, ve\u010der p\u0159ed deadlinem, napsal, po\u017e\u00e1dal jsem o n\u00e1zor Redaktorku \u010dasopisu. Ta m\u011b odk\u00e1zala na \u0160\u00e9fredaktora a on na Kur\u00e1torku spolupracuj\u00edc\u00ed s Um\u011blkyn\u00ed na v\u00fdstav\u011b, kter\u00e1 m\u011bla b\u00fdt z\u00e1minkou k rozhovoru. Jejich jm\u00e9na byla v\u00a0textu zm\u00edn\u011bna, nebo se dala bez nejmen\u0161\u00ed n\u00e1mahy dovodit. V\u0161em jsem \u0159ekl, \u017ee ch\u00e1pu jejich d\u016fvody, pro\u010d nen\u00ed dobr\u00fd n\u00e1pad publikovat, co jsem napsal. Ve snaze roz\u0161\u00ed\u0159it hranice toho, co si jako autor m\u016f\u017eu dovolit \u0159\u00edct, jsem narazil na hranice soukrom\u00fdch konverzac\u00ed a profesn\u00ed etiky. Znejist\u011bl jsem. V\u011bd\u011bl jsem, pro\u010d chci ps\u00e1t bezohledn\u011b, p\u0159i\u0161lo mi to \u00fam\u011brn\u00e9 m\u00e9mu roz\u010darov\u00e1n\u00ed. Byl to \u010dist\u00fd narcismus, \u017ee m\u011b v\u016fbec napadlo takhle ps\u00e1t? Podcenil jsem rozd\u00edl mezi rom\u00e1nem vystav\u011bn\u00fdm jako blog a blogem CVJ, kter\u00fd je sou\u010d\u00e1st\u00ed vztahov\u00e9 s\u00edt\u011b \u010desk\u00e9ho sv\u011bta um\u011bn\u00ed? Jsem te\u010f empatick\u00fd, kdy\u017e respektuju argumenty t\u011bch, na kter\u00e9 jsem se p\u0159i psan\u00ed neohl\u00ed\u017eel? Nebo jsem jen srab, kter\u00fd si nedok\u00e1\u017ee st\u00e1t za textem, kter\u00fd jsem v\u00a0hodin\u00e1ch, kdy vznikal, pro\u017e\u00edval jako n\u011bco z\u00e1sadn\u00edho?<\/p>\n

Kritika a citlivost<\/strong><\/p>\n

V\u00a0posledn\u00edm telefon\u00e1tu Kur\u00e1torka zm\u00ednila, \u017ee se Zahrani\u010dn\u00ed\u00a0um\u011blkyn\u00ed doufaly, \u017ee se redakci poda\u0159\u00ed naj\u00edt n\u011bkoho, kdo k\u00a0rozhovoru p\u0159istoup\u00ed citliv\u011b. Trochu se m\u011b to dotklo. A pak mi to do\u0161lo. V\u0161echno zl\u00e9 je k\u00a0n\u011b\u010demu dobr\u00e9. Apel na citlivost toti\u017e nar\u00fdsoval p\u0159\u00ed\u010dn\u00e9 spojen\u00ed mezi mikrosv\u011btem um\u011bleck\u00fdch \u0161kol, o kter\u00e9m jsem cht\u011bl ps\u00e1t p\u016fvodn\u011b, neuskute\u010dn\u011bn\u00fdm rozhovorem, sv\u011btem um\u011bn\u00ed a sv\u011btem \u201etam venku\u201c.<\/p>\n

Tvrzen\u00ed, \u017ee ten, kdo stoj\u00ed proti v\u00e1m, nen\u00ed citliv\u00fd, \u017ee v\u00e1s, va\u0161e hodnoty, n\u00e1zory nebo pro\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed nerespektuje, se b\u011bhem posledn\u00edch n\u011bkolika let stalo kartou, s\u00a0n\u00ed\u017e hraj\u00ed nejen marginalizovan\u00e9 a slab\u00e9, ale tak\u00e9 siln\u00ed a privilegovan\u00ed. U\u017e to d\u00e1vno nejsou jen \u201esnowflakes\u201c z\u00a0\u0159ad mlad\u0161\u00edch mileni\u00e1l\u016f a genZ, kte\u0159\u00ed po\u017eaduj\u00ed respektuj\u00edc\u00ed zach\u00e1zen\u00ed. Jsou to tak\u00e9 v\u0161ichni \u201eb\u00edl\u00ed mu\u017ei\u201c, bez ohledu na gender nebo barvu k\u016f\u017ee, kte\u0159\u00ed na tiskovk\u00e1ch, v\u00a0otev\u0159en\u00fdch dopisech, na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch na\u0159\u00edkaj\u00ed na to, jak \u0161patn\u011b je s\u00a0nimi zach\u00e1zeno.<\/p>\n

\u201eNovin\u00e1\u0159 provokoval ot\u00e1zkami\u201c oznamoval na ja\u0159e 2021 titulek v\u00a0hlavn\u00ed zpravodajsk\u00e9 relaci ma\u010farsk\u00e9 st\u00e1n\u00ed televize M1, zat\u00edmco report\u00e9rka mluvila o tom, jak emailem zaslan\u00e9 ot\u00e1zky od rakousk\u00e9ho novin\u00e1\u0159e zneklidnily ma\u010farsk\u00e9 europoslance za stranu Fidesz. Memetick\u00e1 hl\u00e1\u0161ka o\u00a0novin\u00e1\u0159\u00edch provokuj\u00edc\u00edch ot\u00e1zkami je v\u00fdsti\u017enou zkratkou politick\u00e9 kultury zem\u011b, v\u00a0n\u00ed\u017e jedna strana vl\u00e1dne s\u00a0\u00fastavn\u00ed v\u011bt\u0161inou d\u00e9le ne\u017e jednu dek\u00e1du. Z\u00e1rove\u0148 ale vypov\u00edd\u00e1 o\u00a0fenom\u00e9nu, kter\u00fd aspiruje na p\u0159\u00edvlastek \u201euniverz\u00e1ln\u00ed\u201c. (Minul\u00fd t\u00fdden, kr\u00e1tce po inauguraci Donalda Trumpa a n\u00e1stupu jeho nov\u00e9 administrativy obdr\u017eeli nap\u0159\u00edklad zam\u011bstnanci americk\u00e9ho Ministerstva zdravotnictv\u00ed p\u0159\u00edkaz k\u00a0zastaven\u00ed ve\u0161ker\u00e9 komunikace s\u00a0m\u00e9dii, ale tak\u00e9 ke komunikaci na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch.)<\/p>\n

Performov\u00e1n\u00ed zranitelnosti u\u017e n\u011bjak\u00fd \u010das nen\u00ed pouze p\u0159\u00edznakem slabosti. Stejn\u011b tak se m\u016f\u017ee jednat o\u00a0mimikry. M\u016f\u017ee b\u00fdt a \u010dasto je projevem moci. Je to v\u00fdznamn\u00e1 polo\u017eka v palet\u011b n\u00e1stroj\u016f slou\u017e\u00edc\u00edch k\u00a0vytvo\u0159en\u00ed nov\u00e9 iterace\u00a0denkenverbot<\/em>, z\u00e1kazu my\u0161len\u00ed, jeho\u017e kouzlo spo\u010d\u00edv\u00e1 v\u00a0tom, \u017ee kdy\u017e je vynucov\u00e1n dostate\u010dn\u011b dlouho, nikoho u\u017e ani nenapadne, \u017ee n\u011bco nen\u00ed v po\u0159\u00e1dku. Provokov\u00e1n\u00ed ot\u00e1zkami se zat\u00edm st\u00e1v\u00e1 \u010d\u00edm d\u00e1l vz\u00e1cn\u011bj\u0161\u00edm \u00fakazem. Boj\u00edme pt\u00e1t, abychom neranili. Ml\u010d\u00edme z\u00a0citlivosti. Rad\u011bji neprovokujeme ot\u00e1zkami, proto\u017ee nev\u00edme, komu by mohly ubl\u00ed\u017eit. Nechceme kritiku, kter\u00e1 vypad\u00e1 jako n\u00e1stroj udr\u017eov\u00e1n\u00ed patriarch\u00e1tu. Za n\u011bkolik posledn\u00edch let se prom\u011bnil cel\u00fd\u00a0common sense<\/em>\u00a0ohledn\u011b citlivosti. Na t\u00e9to prom\u011bn\u011b m\u00e1 jist\u011b v\u00fdrazn\u00fd pod\u00edl progresivn\u00ed politika nab\u00e1daj\u00edc\u00ed k\u00a0respektu a zohled\u0148ov\u00e1n\u00ed zku\u0161enosti slab\u0161\u00edch a m\u00e9n\u011b privilegovan\u00fdch. Z\u00e1rove\u0148 je ale v\u00fdsledkem umrtvuj\u00edc\u00edho p\u016fsoben\u00ed iliber\u00e1ln\u00ed politiky a legislativn\u011b-korpor\u00e1tn\u00edho komplexu s\u00a0jeho\u00a0Terms of Use<\/em>\u00a0a\u00a0NDAs<\/em>.<\/p>\n

Kritika, a\u0165 u\u017e ta v\u00fdtvarn\u00e1, nebo zahrnut\u00e1 do vzd\u011bl\u00e1vac\u00edho procesu na um\u011bleck\u00e9 \u0161kole, je prom\u011bnou z\u00e1kladn\u00edho nastaven\u00ed citlivosti nevyhnuteln\u011b zasa\u017eena. P\u0159edpokladem vyman\u011bn\u00ed se ze stavu paral\u00fdzy, do kter\u00e9 n\u00e1s uv\u00e1d\u00ed jak zvnit\u0159n\u011bn\u00e1 citlivost k\u00a0citlivosti druh\u00fdch, tak zmi\u0148ovan\u00fd\u00a0denkenverbot<\/em>, je osvojen\u00ed si a praktikov\u00e1n\u00ed jemn\u00e9ho \u0161k\u00e1lov\u00e1n\u00ed. Zranitelnost, na kterou je t\u0159eba br\u00e1t ohled, je t\u0159eba pom\u011b\u0159ovat m\u00edrou privilegi\u00ed. Ur\u010dit\u011b nechci tvrdit, \u017ee jsou privilegovan\u00ed lid\u00e9 m\u00e9n\u011b citliv\u00ed \u2013 mus\u00ed v\u0161ak b\u00fdt p\u0159ipraven\u011bj\u0161\u00ed un\u00e9st kritiku. V\u011bdom\u00e9 kultivov\u00e1n\u00ed schopnosti vyhodnotit postaven\u00ed subjektu kritiky na ose zranitelnost\u2013privilegovanost se proto mus\u00ed st\u00e1t z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdbavou kritiky (i t\u00e9 v\u00fdtvarn\u00e9), kter\u00e1 se nechce ocitat ve stavu zmaten\u00ed, bezmoci a bezp\u0159edm\u011btnosti.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0I v\u00fdtvarn\u00e1 kriti\u010dka pot\u0159ebuje sv\u016fj status<\/strong><\/h2>\n

Anna Reme\u0161ov\u00e1 pracovala jako \u0161\u00e9fredaktorka online magaz\u00ednu o um\u011bn\u00ed\u00a0Artalk.cz<\/span><\/a>. Dlouhodob\u011b spolupracuje s \u00fasteckou Galeri\u00ed Hrani\u010d\u00e1\u0159. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b je doktorandkou na Akademii v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed v Praze, kde se zab\u00fdv\u00e1 zapojen\u00edm \u010desk\u00fdch zem\u00ed do koloni\u00e1ln\u00edch vztah\u016f na p\u0159elomu 19. a 20. stolet\u00ed.<\/em><\/p>\n

Ob\u010das je st\u00e1le b\u011b\u017en\u00e1 p\u0159edstava, \u017ee kritikov\u00e9 \u010di kriti\u010dky jsou schopn\u00e9 vyplivnout jak\u00fdkoliv nadm\u00edru kreativn\u00ed a promy\u0161len\u00fd text b\u011bhem p\u00e1r hodin, n\u011bkde mezi ob\u011bdem a odpoledn\u00ed k\u00e1vou, dv\u011b hodiny u po\u010d\u00edta\u010de a brilantn\u00ed vhled do sou\u010dasn\u00e9 um\u011bleck\u00e9 v\u00fdstavy je na sv\u011bt\u011b! Na psan\u00ed toho p\u0159eci nen\u00ed nutn\u00e9 m\u00edt moc, sta\u010d\u00ed jen po\u010d\u00edta\u010d, zvl\u00e1dnete to i v\u00a0kav\u00e1rn\u011b, \u017e\u00e1dnou kancel\u00e1\u0159 nepot\u0159ebujete, po zbytek dne se pak m\u016f\u017eete v\u011bnovat jin\u00fdm bohulib\u00fdm \u010dinnostem, respektive sv\u00fdm dal\u0161\u00edm t\u0159em prac\u00edm, abyste se u\u017eivili.<\/p>\n

Ano, kdy\u017e se to tak vezme, ka\u017ed\u00fd je schopn\u00fd N\u011aCO napsat za dv\u011b hodiny, ale d\u00edky sv\u00e9 sedmilet\u00e9 zku\u0161enosti editorky v\u00a0Artalku<\/em>\u00a0v\u00edm, \u017ee za publikovatelnost\u00ed takov\u00e9ho textu se pak skr\u00fdv\u00e1 n\u011bkolikahodinov\u00e1 editorsk\u00e1 pr\u00e1ce. Je to pr\u00e1ce neviditeln\u00e1, ale naprosto nezbytn\u00e1. V\u011bt\u0161ina dobr\u00fdch recenz\u00ed a kritik, kter\u00e9 jste kdy \u010detli, znamen\u00e1, \u017ee se jim n\u011bkdo pe\u010dliv\u011b v\u011bnoval. Mohly b\u00fdt n\u011bkolikr\u00e1t vr\u00e1ceny, pro\u0161ly diskuz\u00ed, kr\u00e1cen\u00edm, \u00fapravami, okomentov\u00e1n\u00edm. Existuj\u00ed samoz\u0159ejm\u011b i texty, kter\u00e9 skoro nepot\u0159ebuj\u00ed editorsk\u00fd z\u00e1sah. Jsou stylisticky i gramaticky perfektn\u00ed, okam\u017eit\u011b p\u0159ipraven\u00e9 k\u00a0publikov\u00e1n\u00ed. Ale to je tak jeden text z\u00a0dvaceti. Mo\u017en\u00e1 ze t\u0159iceti.<\/p>\n

Po zeditov\u00e1n\u00ed putuje text na korektury, ano, ani editorka nevychyt\u00e1 v\u0161echno, ob\u010das se n\u011bjak\u00e9 hrubce poda\u0159\u00ed proklouznout. A co v\u0161echny ty \u0161patn\u011b nasm\u011brovan\u00e9 uvozovky, a dlouh\u00e9 a kr\u00e1tk\u00e9 poml\u010dky, \u010d\u00e1rky, kde nemaj\u00ed b\u00fdt, a \u010d\u00e1rky, kter\u00e9 chyb\u00ed tam, kde maj\u00ed b\u00fdt! Korekto\u0159i a korektorky jsou dal\u0161\u00ed naprosto z\u00e1sadn\u00ed neviditelnou sou\u010d\u00e1st\u00ed cel\u00e9ho procesu. D\u00edky jejich pr\u00e1ci se m\u016f\u017eeme soust\u0159edit na obsah dan\u00e9ho textu, plynul\u00e9 \u010dten\u00ed se nezadrhne a v\u011bty pak ut\u00edkaj\u00ed jako st\u00e1do ove\u010dek.<\/p>\n

Ob\u010das jsme v\u00a0Artalku<\/em>\u00a0m\u00edvali i domluvenou spolupr\u00e1ci s\u00a0dal\u0161\u00edmi zahrani\u010dn\u00edmi \u010dasopisy, n\u011bkolik let jsme si vym\u011b\u0148ovali texty s\u00a0online magaz\u00edny o um\u011bn\u00ed ve v\u00fdchodn\u00ed Evrop\u011b. Proto byl ob\u010das sou\u010d\u00e1st\u00ed cel\u00e9ho procesu i p\u0159eklad. A Deepl je sice \u0161ikovn\u00e1 aplikace, ale nepostihne v\u0161echny slo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed obraty a nem\u00e1 takovou citlivost na jazyk jako p\u0159ekladatelka. Na p\u0159eklady z\u00a0\u010de\u0161tiny do jin\u00e9ho jazyka jsme proto v\u017edy n\u011bkoho oslovovali \u2013 a\u0165 u\u017e to byla angli\u010dtina, n\u011bm\u010dina, ma\u010far\u0161tina nebo pol\u0161tina.<\/p>\n

To u\u017e jsou \u010dty\u0159i r\u016fzn\u00e9 profesionalizovan\u00e9 zast\u00e1vky, kter\u00fdmi text putuje \u2013 od vzniku, p\u0159es editaci, ke korektu\u0159e a p\u0159\u00edpadn\u011b pak na p\u0159eklad. Za ka\u017edou touto zast\u00e1vkou stoj\u00ed jeden \u010dlov\u011bk, kter\u00fd m\u00e1 v\u011bt\u0161inou n\u011bkolik dal\u0161\u00edch prac\u00ed, aby se mohl u\u017eivit, n\u011bkdy jsou tyto pr\u00e1ce zcela mimo obor. Psan\u00ed a p\u00e9\u010de o um\u011blecko-kritick\u00e9 texty je toti\u017e nesm\u00edrn\u011b nevd\u011b\u010dn\u00e1 \u010dinnost, pokud nejste v\u00a0n\u011bjak\u00e9 redakci nast\u00e1lo zam\u011bstn\u00e1ni za d\u016fstojnou mzdu. Je to pr\u00e1ce \u0161patn\u011b placen\u00e1, nahodil\u00e1, nevd\u011b\u010dn\u00e1, v\u011bt\u0161ina spole\u010dnosti o\u00a0jej\u00edm smyslu pochybuje, nav\u00edc ostr\u00e1 a p\u0159esn\u011b m\u00ed\u0159en\u00e1 kritika \u010dasto vede k\u00a0tomu, \u017ee v\u00e1s nakonec hodn\u011b lid\u00ed nem\u00e1 r\u00e1do \u2013 kur\u00e1to\u0159i a kur\u00e1torky, um\u011blci a um\u011blkyn\u011b, anebo t\u0159eba pra\u017esk\u00fd magistr\u00e1t (ten si hodn\u011b v\u011bc\u00ed bere osobn\u011b).<\/p>\n

V\u00fdsledek takov\u00e9ho za\u010darovan\u00e9ho kruhu, kter\u00fd je s\u00a0rostouc\u00edmi cenami potravin a energi\u00ed \u010d\u00edm d\u00e1l za\u010darovan\u011bj\u0161\u00ed, je pak to, \u017ee ve specializovan\u00fdch \u010dasopisech nevych\u00e1zej\u00ed moc dobr\u00e9 nebo zaj\u00edmav\u00e9 texty. Pak za\u010dnu i j\u00e1 o smyslu psan\u00ed um\u011bleck\u00fdch kritik pochybovat, a\u010dkoliv jsem se touto profes\u00ed sedm let \u017eivila. Na textech je toti\u017e vid\u011bt, kdy\u017e jsou napsan\u00e9 narychlo, bez hlub\u0161\u00edho promy\u0161len\u00ed a editorsk\u00e9 pr\u00e1ce. Jen\u017ee v\u00fdsledkem t\u00e9to situace by nem\u011blo b\u00fdt b\u011bdov\u00e1n\u00ed nad t\u00edm, zda a jakou m\u00e1 um\u011bleck\u00e1 kritika budoucnost. Nem\u00e1 toti\u017e \u017e\u00e1dnou, pokud kritiky a recenze nebude m\u00edt kdo ps\u00e1t.<\/p>\n

Proto je t\u0159eba, aby se um\u011ble\u010dt\u00ed kritici a kriti\u010dky propojovali s\u00a0dal\u0161\u00edmi profesemi v\u00a0kultu\u0159e a spole\u010dn\u011b s\u00a0nimi nevzd\u00e1vali boj za lep\u0161\u00ed pracovn\u00ed podm\u00ednky. Ministerstvo kultury, pota\u017emo \u010desk\u00fd st\u00e1t, toti\u017e v\u00a0sou\u010dasnosti neud\u011bl\u00e1 samo od sebe nic. V\u00a0rezortu kultury nen\u00ed v\u016fle k\u00a0tomu, aby byla p\u0159ijata jak\u00e1koliv soci\u00e1ln\u00ed opat\u0159en\u00ed \u2013 a\u0165 u\u017e by se t\u00fdkala podpory pracuj\u00edc\u00edch v\u00a0re\u017eimu OSV\u010c, kdy\u017e jim vypadnou p\u0159\u00edjmy, nebo sn\u00ed\u017een\u00ed odvod\u016f na soci\u00e1ln\u00edm a zdravotn\u00edm z\u00a0d\u016fvodu n\u00edzk\u00fdch honor\u00e1\u0159\u016f. Status um\u011blce a um\u011blkyn\u011b (anebo sp\u00ed\u0161e novela z\u00e1kona \u010d. 203\/2006 Sb., o n\u011bkter\u00fdch druz\u00edch podpory kultury) se v\u00a0kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku omez\u00ed jen na vznik registru, kter\u00fd za\u010dne pravd\u011bpodobn\u011b platit od \u010dervence tohoto roku, a a\u010dkoliv by m\u011blo doj\u00edt k\u00a0nav\u00fd\u0161en\u00ed \u010d\u00e1stky na stipendia (na 130 mil. K\u010d), m\u00e1lokdo z v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed (p\u0159ekladatelstv\u00ed nebo literatury) na n\u011b dos\u00e1hne. \u017dadatel \u010di \u017eadatelka o n\u011b toti\u017e nesm\u00ed b\u00fdt zam\u011bstn\u00e1na na v\u00edce ne\u017e polovi\u010dn\u00ed \u00favazek a p\u0159\u00edjmy z um\u011bleck\u00e9 \u010dinnosti mus\u00ed tvo\u0159it alespo\u0148 50 procent celkov\u00fdch p\u0159\u00edjm\u016f za posledn\u00ed dva roky. Posledn\u00ed podm\u00ednka k z\u00edsk\u00e1n\u00ed stipendi\u00ed je sp\u00ed\u0161e v\u00fdsm\u011bch: Celkov\u00fd pr\u016fm\u011brn\u00fd p\u0159\u00edjem \u017eadatele \u010di \u017eadatelky nesm\u00ed b\u00fdt vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e pr\u016fm\u011brn\u00e1 mzda v n\u00e1rodn\u00edm hospod\u00e1\u0159stv\u00ed (na konci roku 2024 to bylo 45\u00a0412 K\u010d). To ale samoz\u0159ejm\u011b nikdo nem\u00e1 \u2013 podle \u010cesk\u00e9ho statistick\u00e9ho \u00fa\u0159adu byla v roce 2022 pr\u016fm\u011brn\u00e1 hrub\u00e1 m\u011bs\u00ed\u010dn\u00ed mzda v tradi\u010dn\u00ed kultu\u0159e 30\u00a0800 K\u010d.<\/p>\n

Propojen\u00ed pracuj\u00edc\u00edch v kultu\u0159e je nav\u00edc v sou\u010dasnosti \u010d\u00edm d\u00e1l d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed i kv\u016fli tomu, \u017ee kulturn\u00ed sc\u00e9na je neuv\u011b\u0159iteln\u011b k\u0159ehk\u00fd sektor, kter\u00fd slou\u017e\u00ed jako ideologick\u00e1 n\u00e1razn\u00edkov\u00e1 z\u00f3na pro politickou garnituru libuj\u00edc\u00ed si v\u00a0autorit\u00e1\u0159stv\u00ed a antidemokratick\u00fdch tendenc\u00edch. V\u0161echny v\u00fdtvarn\u00e9 \u010dasopisy dnes do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry funguj\u00ed d\u00edky grant\u016fm z\u00a0MK nebo Prahy \u010di Brna. A to je extr\u00e9mn\u011b nejist\u00e1 situace, kter\u00e1 se m\u016f\u017ee zm\u011bnit doslove ze dne na den, jak ukazuje slovensk\u00e9 ministerstvo kultury a rozklad Fondu na podporu umenia. I proto je t\u0159eba posilovat vztahy a organizovanost pracuj\u00edc\u00edch v\u00a0kultu\u0159e v\u00a0\u010cesku, jinak instituce, v\u00a0nich\u017e pracuj\u00ed, \u0161mahem zmiz\u00ed. A s\u00a0nimi i um\u011bleck\u00e1 kritika.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0Uml\u010den\u00ed kritiky je v\u00edt\u011bzstv\u00edm fa\u0161ismu<\/strong><\/h2>\n

Tereza Stejskalov\u00e1 je \u0159editelkou tranzit.cz a spoluzakladatelkou bien\u00e1le Ve v\u011bci um\u011bn\u00ed. Spolupracovala na mnoha v\u00fdstav\u00e1ch a projektech v Evrop\u011b, USA, Asii. Je editorkou \u0159ady publikac\u00ed, p\u0159ekladatelkou a autorkou kn\u00ed\u017eky Smrt um\u011blce. A\u0165 \u017eij\u00ed pomocnice! (tranzit 2024).<\/em><\/p>\n

V posledn\u00ed dob\u011b se \u010d\u00edm d\u00e1l \u010dast\u011bji setk\u00e1v\u00e1m s obez\u0159etnost\u00ed ohledn\u011b kritiky um\u011bleck\u00fdch instituc\u00ed a jejich programu. Ji\u017e n\u011bkolik osob, kter\u00e9 se kritice v\u011bnuj\u00ed, se vyj\u00e1d\u0159ilo v tom smyslu, \u017ee jsou ve sv\u00e9 ve\u0159ejn\u00e9 kritice v\u00fdstav \u010di jin\u00fdch projekt\u016f opatrn\u00ed, proto\u017ee si uv\u011bdomuj\u00ed, v jak ned\u016fstojn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch vznikaj\u00ed a \u017ee doty\u010dn\u00ed kulturn\u00ed akt\u00e9\u0159i si nezaslou\u017e\u00ed je\u0161t\u011b ve\u0159ejn\u00e9 bi\u010dov\u00e1n\u00ed za pr\u00e1ci, kterou v takov\u00e9 situaci odv\u00e1d\u011bj\u00ed. Dal\u0161\u00ed se v\u016f\u010di t\u00e9 \u010di on\u00e9 kritice vymezili s t\u00edm argumentem, \u017ee to pak vede ke snadn\u011bj\u0161\u00edmu \u00fatoku na sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed, nebo dokonce to nahr\u00e1v\u00e1 t\u011bm, kte\u0159\u00ed by podporu sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed rovnou zru\u0161ili. A v\u016fbec pro\u010d se tak bi\u010dujeme, pro\u010d se v\u00edc nechv\u00e1l\u00edme? V\u017edy\u0165 je obdivuhodn\u00e9, co dok\u00e1\u017eeme v \u010desk\u00e9 kultu\u0159e vytvo\u0159it za dan\u00fdch podm\u00ednek. M\u011b samotn\u00e9, kdy\u017e jsem se jednou vyj\u00e1d\u0159ila kriticky o p\u0159\u00edstupnosti jedn\u00e9 v\u00fdstavy, doty\u010dn\u00e1 kur\u00e1torka nam\u00edtla, \u017ee je tato kritika nef\u00e9r, \u017ee podm\u00ednky prost\u011b byly velmi mizern\u00e9, jak si jist\u011b dok\u00e1\u017eu p\u0159edstavit, a \u017ee bych s n\u00ed m\u011bla b\u00fdt naopak solid\u00e1rn\u00ed a doty\u010dnou kritiku neventilovat ve\u0159ejn\u011b.<\/p>\n

R\u00e1da o um\u011bn\u00ed uva\u017euji jako o soci\u00e1ln\u00ed infrastruktu\u0159e. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b se nach\u00e1z\u00edme uprost\u0159ed krize takov\u00fdch soci\u00e1ln\u00edch infrastruktur. Zku\u0161enost s nimi, alespo\u0148 u n\u00e1s, v Z\u00e1padn\u00edm sv\u011bt\u011b, je \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edc frustruj\u00edc\u00ed. Nach\u00e1z\u00edme se v za\u010darovan\u00e9m kruhu, kdy spole\u010dnost neinvestuje do infrastruktur, ty proto nefunguj\u00ed, lid\u00e9, kte\u0159\u00ed v nich pracuj\u00ed, jsou vyho\u0159el\u00ed a nedok\u00e1\u017eou poskytovat takov\u00e9 slu\u017eby, kter\u00e9 se od nich o\u010dek\u00e1vaj\u00ed. Lid\u00e9 pak infrastruktur\u00e1m ned\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed, nev\u00ed, pro\u010d by do nich m\u011bli odv\u00e1d\u011bt sv\u00e9 pen\u00edze, odvracej\u00ed se od nich a pova\u017euj\u00ed je za \u010dernou d\u00edru, kde pen\u00edze akor\u00e1t tak miz\u00ed. \u010c\u00edm m\u00ed\u0148 se do infrastruktur investuje a \u010d\u00edm m\u00e9n\u011b jsou finan\u010dn\u011b a person\u00e1ln\u011b a jinak podporov\u00e1ny, t\u00edm v\u00edce se od nich lid\u00e9 odvracej\u00ed a stav\u00ed se proti tomu, abychom se o n\u011b jako spole\u010dnost jakkoliv starali. A\u0165 jede ka\u017ed\u00fd s\u00e1m na sebe, a\u0165 se star\u00e1 ka\u017ed\u00fd s\u00e1m o sebe, co\u017e je perverzn\u00ed mor\u00e1lka, kter\u00e1 nikdy nikomu nic nep\u0159inesla. Za sv\u016fj \u00fapadek a nefunk\u010dnost pak spole\u010dnost vin\u00ed ty slab\u0161\u00ed, ty jin\u00e9, ty, kte\u0159\u00ed se nem\u016f\u017eou nebo neum\u00ed tak br\u00e1nit. Krize infrastruktur nakonec nevyhnuteln\u011b vede k fa\u0161ismu. Nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee pr\u00e1v\u011b po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce traumatizovan\u00ed p\u0159e\u017eiv\u0161\u00ed na Z\u00e1pad\u011b v\u011bnovali tolik budov\u00e1n\u00ed ve\u0159ejn\u00fdch infrastruktur, a to snad v cel\u00e9 Evrop\u011b. Vid\u011bli v tom obranu proti opakov\u00e1n\u00ed historie. \u0160koda, \u017ee jsme tuto lekci u\u017e d\u00e1vno p\u0159estali br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b.<\/p>\n

Jak\u00fd m\u00e1 ale smysl u\u017e tak nefunguj\u00edc\u00ed infrastruktury z pozice \u201eexpert\u016f\u201c kritizovat? Nem\u011bli bychom je naopak za ka\u017edou cenu h\u00e1jit? Nakonec lid\u00e9 v nich d\u0159ou za mal\u00e9 pen\u00edze, sna\u017e\u00ed se v ned\u016fstojn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch plnit o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed, plnit sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed, nebo\u0165 pr\u00e1v\u011b tak \u010dasto o sv\u00e9 pr\u00e1ci uva\u017euj\u00ed. Jsou unaven\u00ed a vyho\u0159el\u00ed. A pak p\u0159ijde kritik a jejich pr\u00e1ci je\u0161t\u011b nav\u00edc zkritizuje. Z\u00e1m\u011brn\u011b nep\u00ed\u0161u konkr\u00e9tn\u011b o um\u011bn\u00ed, proto\u017ee se to net\u00fdk\u00e1 jen um\u011bn\u00ed. M\u00e1me nad\u00e1vat na l\u00e9ka\u0159e \u010di l\u00e9ka\u0159ky a sestry, \u017ee se k n\u00e1m nechovaj\u00ed dostate\u010dn\u011b citliv\u011b, pokud o\u0161et\u0159uj\u00ed pacienty jako na b\u011b\u017e\u00edc\u00edm p\u00e1se? M\u00e1me nad\u00e1vat na u\u010ditele a u\u010ditelky, \u017ee se dostate\u010dn\u011b nev\u011bnuj\u00ed na\u0161im d\u011btem, kdy\u017e jim spole\u010dnost nen\u00ed schopn\u00e1 zajistit adekv\u00e1tn\u00ed podm\u00ednky k pr\u00e1ci, \u017ee kucha\u0159ky a kucha\u0159i neva\u0159\u00ed kvalitn\u00ed j\u00eddla ve \u0161koln\u00edch j\u00eddeln\u00e1ch, kdy\u017e jim neplat\u00edme ani minim\u00e1ln\u00ed mzdu? Atd atd. Stejnou logiku ale m\u016f\u017eeme aplikovat i na sv\u011bt um\u011bn\u00ed. M\u00e1me my kritici a kriti\u010dky kritizovat podplacen\u00e9 kur\u00e1tory a um\u011blce v muze\u00edch a galeri\u00edch, \u010di na nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch p\u0159ehl\u00eddk\u00e1ch, pokud na svoji pr\u00e1ci nemaj\u00ed \u010das, pen\u00edze, zdroje, podm\u00ednky?<\/p>\n

Probl\u00e9m ale je, \u017ee opatrn\u00e1 \u010di \u017e\u00e1dn\u00e1 kritika nijak na\u0161e probl\u00e9my nevy\u0159e\u0161\u00ed. Tvoje ticho t\u011b neochr\u00e1n\u00ed, jak p\u00ed\u0161e Audre Lorde. Nevy\u0159e\u0161\u00ed podfinancovanost ani \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd nedostatek zdroj\u016f. Ticho a ml\u010den\u00ed je v\u00edt\u011bzstv\u00edm fa\u0161ist\u016f, zato otev\u0159en\u00e1 diskuse vede k v\u011bt\u0161\u00ed rozmanitosti, hlub\u0161\u00edmu sebepozn\u00e1n\u00ed, reflexi a hled\u00e1n\u00ed nov\u00fdch cest, posiluje zdrav\u011bj\u0161\u00ed vztahy, k nim\u017e konflikt a nesouhlas pat\u0159\u00ed, posiluje odolnost, p\u0159izp\u016fsobivost prom\u011bnliv\u00fdm a nep\u0159\u00edzniv\u00fdm podm\u00ednk\u00e1m, podporuje zodpov\u011bdnost, rozmno\u017euje \u00fahly pohledu, kultivuje strategie \u010di hled\u00e1n\u00ed jin\u00fdch \u0159e\u0161en\u00ed a t\u00e9mat. Nemluv\u00edm tu o kritice, kter\u00e1 jen \u00fato\u010d\u00ed a je sama sv\u00fdm vlastn\u00edm c\u00edlem, nemluv\u00edm tu o halek\u00e1n\u00ed na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch. Mluv\u00edm tu o kritice jako promy\u0161len\u00e9 zp\u011btn\u00e9 vazb\u011b. V\u0161ichni m\u00e1me ego, kter\u00e9 zapl\u00e1\u010de, kdy\u017e n\u00e1m n\u011bkdo vytkne to \u010di ono a my do toho p\u0159ece vlo\u017eili tolik. M\u00e1me to zapot\u0159eb\u00ed? Jen\u017ee jak se m\u016f\u017eeme posouvat, vyv\u00edjet, reagovat? Kultura je p\u0159edev\u0161\u00edm dialog, utv\u00e1\u0159\u00ed se v dialogu, v diskus\u00edch, nesouhlasu, n\u00e1mitk\u00e1ch, upozorn\u011bn\u00ed. U m\u00e9 sedmilet\u00e9 dcery ve t\u0159\u00edd\u011b je na n\u00e1st\u011bnce vyv\u011b\u0161en\u00e9 ti\u0161t\u011bn\u00fdm p\u00edsmem napsan\u00e9 slovo CHYBA a u n\u00ed je deset d\u016fvod\u016f, pro\u010d je chyba p\u0159\u00edtelem a nikoliv nep\u0159\u00edtelem. Asi by se sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed m\u011blo u\u010dit od sou\u010dasn\u00e9ho \u0161kolstv\u00ed. Kritikou rosteme a p\u0159ich\u00e1z\u00edme na v\u011bci, kter\u00e9 by n\u00e1s jinak ani nenapadly. Na\u0161imi chybami roste a vyv\u00edj\u00ed se cel\u00fd obor. Mo\u017en\u00e1 jsme chv\u00edli frustrov\u00e1n\u00ed, ale pak to n\u00e1s i dal\u0161\u00ed donut\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161let, o tom, co a pro\u010d d\u011bl\u00e1me, a jak. Kritika je dar, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1me druh\u00fdm. V\u011bnujeme \u010das tomu, abychom se zamysleli nad jejich prac\u00ed. Sd\u00edl\u00edme s nimi n\u00e1\u0161 \u00fahel pohledu, z n\u011bho\u017e si mohou n\u011bco vz\u00edt. Tak bychom nad n\u00ed m\u011bli uva\u017eovat. Jsem proto zast\u00e1nkyn\u00ed z\u00e1sady otev\u0159enosti p\u0159i vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed na\u0161ich skute\u010dn\u00fdch n\u00e1zor\u016f. Kritika by m\u011bla b\u00fdt neboj\u00e1cn\u00e1 a jasn\u00e1.<\/p>\n

V\u00edt\u011bzstv\u00edm fa\u0161ismu je kultura, kter\u00e1 se vyh\u00fdb\u00e1 kritice, nesn\u00e1\u0161\u00ed ji, odm\u00edt\u00e1 ji. Opatrnost v\u016f\u010di kritice, a\u0165 u\u017e z d\u016fvodu obavy z negativn\u00edch dopad\u016f na jednotlivce nebo instituce, n\u00e1s toti\u017e paradoxn\u011b m\u016f\u017ee dostat do situace, kdy se probl\u00e9my ignoruj\u00ed, prohlubuj\u00ed a spole\u010dnost \u010di my sami si jich ani nejsme v\u011bdomi. Otev\u0159en\u00e1 a konstruktivn\u00ed kritika vytv\u00e1\u0159\u00ed prostor pro reflexi a diskusi, co\u017e jsou kl\u00ed\u010dov\u00e9 aspekty pro rozvoj um\u011bn\u00ed i dal\u0161\u00edch oblast\u00ed lidsk\u00e9 \u010dinnosti. M\u00edsto abychom se b\u00e1li kritizovat, bychom m\u011bli podporovat prost\u0159ed\u00ed, kde je mo\u017en\u00e9 vyjad\u0159ovat n\u00e1zory a podn\u011bty, kter\u00e9 bychom se m\u011bli u\u010dit p\u0159ij\u00edmat, co\u017e vede k pos\u00edlen\u00ed a odolnosti soci\u00e1ln\u00edch infrastruktur a osob, kte\u0159\u00ed v nich p\u016fsob\u00ed.<\/p>\n

Ve sv\u011bt\u011b, kde \u010del\u00edme tolika v\u00fdzv\u00e1m, je z\u00e1sadn\u00ed, abychom se nevzd\u00e1vali dialogu. Pouze t\u00edm, \u017ee se postav\u00edme za otev\u0159enou debatu a kritick\u00e9 my\u0161len\u00ed, m\u016f\u017eeme p\u0159edej\u00edt stagnaci. Kritika, je-li vedena s respektem a c\u00edlem dos\u00e1hnout zlep\u0161en\u00ed, nen\u00ed \u00fatokem, ale d\u016fle\u017eit\u00fdm n\u00e1strojem pro budov\u00e1n\u00ed siln\u011bj\u0161\u00ed a odoln\u011bj\u0161\u00ed komunity. Jen t\u00edmto zp\u016fsobem m\u016f\u017eeme spole\u010dn\u011b p\u0159ekon\u00e1vat p\u0159ek\u00e1\u017eky, kter\u00e9 n\u00e1s a \u010deskou kulturu bezpochyby v bl\u00edzk\u00e9 budoucnosti \u010dekaj\u00ed.<\/p>\n

<\/p>\n

Za\u010d\u00edt\u00a0s\u00a0kritikou?<\/strong><\/h2>\n

Eva Slab\u00e1 je kur\u00e1torka, kriti\u010dka a teoreti\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. Od jara 2024 vede Cenu V\u011bry Jirousov\u00e9.<\/em><\/p>\n

Na podzim roku 2024 se do pop\u0159ed\u00ed diskuse o kritice sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed dostal text Deana Kissicka s n\u00e1zvem <\/span>The Painted Protest: How Politics Destroyed Contemporary Art<\/span><\/i>. Tato debata otev\u0159ela z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zky o roli um\u011bleck\u00e9 kritiky v dne\u0161n\u00ed spole\u010dnosti, je\u017e je st\u00e1le v\u00edce polarizov\u00e1na politick\u00fdmi a kulturn\u00edmi rozpory. Kissick v \u010dl\u00e1nku publikovan\u00e9m na str\u00e1nk\u00e1ch <\/span>Harper\u2019s Magazine <\/span><\/i>kritizuje podle n\u011bj dominantn\u00ed sm\u011br sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed,kter\u00fd up\u0159ednost\u0148uje politick\u00e9 a soci\u00e1ln\u011b aktivistick\u00e9 kontexty, a argumentuje, \u017ee tento p\u0159\u00edstup oslabuje estetick\u00e9 hodnoty um\u011bn\u00ed a pota\u017emo odvrac\u00ed pozornost od hled\u00e1n\u00ed kr\u00e1sy, originality \u010di inovace. Nejedn\u00e1 se p\u0159itom o novou my\u0161lenku \u2013 podobn\u00fd n\u00e1zor, \u017ee um\u011bn\u00ed figuruje coby ilustrace teori\u00ed kritick\u00e9 obce, vyslovil americk\u00fd novin\u00e1\u0159 Tom Wolf ve sv\u00e9 knize <\/span>The Painted Word<\/span><\/i> (1975), kter\u00e1 byla poprv\u00e9 shodou n\u00e1hod rovn\u011b\u017e publikov\u00e1na v Harper’s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Kissick\u016fv \u010dl\u00e1nek se zam\u011b\u0159uje na obdob\u00ed kolem roku 2016, kdy \u00fadajn\u011b do\u0161lo k v\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00edmu propojen\u00ed um\u011bn\u00ed s politikou. Jako kl\u00ed\u010dov\u00fd moment ozna\u010duje \u010dtrn\u00e1ctou Documentu (2017), jednu z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch p\u0159ehl\u00eddek sou\u010dasn\u00e9ho v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, konaj\u00edc\u00ed se ka\u017ed\u00fdch p\u011bt let v n\u011bmeck\u00e9m Kasselu. Tento ro\u010dn\u00edk s podtitulem <\/span>Pou\u010dit se z Ath\u00e9n<\/span><\/i>, pod veden\u00edm polsk\u00e9ho kur\u00e1tora Adama Szymczyka, poprv\u00e9 roz\u0161\u00ed\u0159il v\u00fdstavu mimo Kassel do \u0159eck\u00fdch Ath\u00e9n, \u010d\u00edm\u017e reagoval na \u0159eckou dluhovou krizi z po\u010d\u00e1tku desetilet\u00ed a z\u00e1rove\u0148 pouk\u00e1zal na Ath\u00e9ny jako symbolick\u00e9 m\u00edsto propojuj\u00edc\u00ed severoz\u00e1padn\u00ed zem\u011b, Evropu a glob\u00e1ln\u00ed Jih. C\u00edlem p\u0159ehl\u00eddky tak byla reflexe geopolitick\u00e9 dynamiky a snaha decentralizovat a dekolonizovat dominantn\u00ed narativy spojen\u00e9 se statutem quo finan\u010dn\u00edho kapitalismu.
\n<\/span>
\n<\/span>Kdy\u017e v\u0161ak Kissick nav\u0161t\u00edvil posledn\u00ed Ben\u00e1tsk\u00e9 bien\u00e1le, zd\u00e1 se, \u017ee byl nep\u0159\u00edjemn\u011b konfrontov\u00e1n. P\u016fvodn\u00ed nad\u0161en\u00ed z \u010dtrn\u00e1ct\u00e9 Dokumenty, u kter\u00e9ho byl navykl\u00fd na kritick\u00e9 konceptu\u00e1ln\u00ed um\u011bn\u00ed kasselsk\u00e9ho typu, nahradil pocit ho\u0159kosti \u2013 atmosf\u00e9ra t\u00e9to p\u0159ehl\u00eddky se p\u0159elila i na bien\u00e1le, p\u016fvodn\u011b spjat\u00e9 s \u201eotev\u0159en\u00fdmi bary, sexem a glamour\u201c (jeho slovy), aby vyhov\u011bla nov\u00e9mu \u00e9tosu um\u011bleck\u00e9 ctnosti. T\u00e9mata imigrace, kulturn\u00ed diverzity a humanit\u00e1rn\u00edch kriz\u00ed, je\u017e dominovala \u0161edes\u00e1t\u00e9mu ro\u010dn\u00edku nazvan\u00e9mu <\/span>Strangers Everywhere \u2013 Foreigners Everywhere<\/span><\/i>, ost\u0159e kontrastovala s obdob\u00edm devades\u00e1t\u00fdch let a po\u010d\u00e1tkem nov\u00e9ho tis\u00edcilet\u00ed, kdy Kissick nach\u00e1zel v um\u011bn\u00ed pluralitu. Podle n\u011bj byl tento tv\u016fr\u010d\u00ed potenci\u00e1l vym\u011bn\u011bn za nevynal\u00e9zav\u00e1 d\u00edla, p\u0159izp\u016fsoben\u00e1 p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00edm spole\u010densk\u00fdm a politick\u00fdm diskurz\u016fm.<\/span><\/p>\n

Kissick\u016fv text na sebe nenechal dlouho \u010dekat. Reagovali na n\u011bj nap\u0159\u00edklad v Berl\u00edn\u011b us\u00eddlen\u00fd kritik Martin Herbert (<\/span>Are You Too Old for the Artworld<\/span><\/i>, ArtReview.com), americk\u00fd kritik Saul Ostrow (<\/span>Art\u2019s Political Economy: A Response to Dean Kissick<\/span><\/i>, TwoCoatsofPaint.com) nebo um\u011blec Ajay Kurian (<\/span>Make Art Great Again? A Response to the Nostalgia and Backlash in Dean Kissick\u2019s Clickbait Manifesto<\/span><\/i>, CulturedMag.com). V\u0161ichni se shodli, \u017ee politizace nen\u00ed probl\u00e9mem, ale sp\u00ed\u0161e p\u0159irozenou reakc\u00ed um\u011bn\u00ed na prom\u011bny spole\u010dnosti. Za\u010dlen\u011bn\u00ed politick\u00fdch t\u00e9mat do um\u011bleck\u00e9ho vyj\u00e1d\u0159en\u00ed odr\u00e1\u017e\u00ed \u0161ir\u0161\u00ed kulturn\u00ed posun a nen\u00ed v rozporu s estetick\u00fdmi hodnotami um\u011bn\u00ed. Nav\u00edc upozornili na nostalgick\u00fd t\u00f3n Kissickovy kritiky, kter\u00e1 vzpom\u00edn\u00e1 na \u201ezlatou \u00e9ru\u201c um\u011bn\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mo\u017en\u00e1, \u017ee Kissickova frustrace odr\u00e1\u017e\u00ed ji\u017e klasick\u00fd konflikt mezi generacemi \u2013 st\u0159et mezi \u201estar\u00fdmi\u201c a \u201emlad\u00fdmi\u201c, kter\u00fd prov\u00e1z\u00ed p\u0159irozen\u00e9 prom\u011bny um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny, je\u017e \u010del\u00ed hrozb\u00e1m nov\u00e9ho typu. A kone\u010dn\u011b, nen\u00ed to bu\u010f, anebo. Kissick jako by opom\u00edjel mo\u017enost koexistence r\u016fzn\u00fdch p\u0159\u00edstup\u016f k um\u011bn\u00ed a to, \u017ee druh um\u011bn\u00ed, je\u017e kritizuje, neexistuje v prostoduch\u00e9 \u010dernob\u00edl\u00e9 \u00fase\u010dce. Zab\u00fdvat se \u201ep\u0159edstavivost\u00ed, probouzet v\u011bdom\u00ed, otev\u00edrat port\u00e1ly do tajemna, p\u0159esahovat sv\u016fj p\u0159edm\u011bt\u201c dok\u00e1\u017ee i um\u011bn\u00ed, kter\u00e9 se zab\u00fdv\u00e1 nap\u0159\u00edklad politikou identit \u010di kritizuje \u00fa\u010dinky modern\u00edch technologi\u00ed.<\/p>\n

Diskuse o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed u\u017e d\u00e1vno p\u0159ekra\u010duje pouh\u00e9 estetick\u00e9 hodnocen\u00ed. Um\u011bleck\u00e1 kritika tak nen\u00ed jen posuzov\u00e1n\u00edm d\u011bl; je dialogem, kter\u00fd pom\u00e1h\u00e1 um\u011blc\u016fm i instituc\u00edm artikulovat jejich v\u00fdznam v kulturn\u00edm a soci\u00e1ln\u00edm kontextu a st\u00e1le v\u00edce se zam\u011b\u0159uje na vztah um\u011bn\u00ed k \u0161ir\u0161\u00edm spole\u010densk\u00fdm probl\u00e9m\u016fm. Jedn\u00e1 se o proaktivn\u00ed a kreativn\u00ed n\u00e1stroj, kter\u00fd podporuje r\u016fst um\u011bn\u00ed a hlub\u0161\u00ed reflexi, je v\u00fdchoz\u00edm bodem, nikoli koncem diskuse. S ohledem na listopadov\u00fd volebn\u00ed v\u00fdsledek ve St\u00e1tech, n\u00e1rust fa\u0161istick\u00fdch tendenc\u00ed v z\u00e1padn\u00edch zem\u00ed a i pal\u010div\u00e9 situaci odehr\u00e1vaj\u00edc\u00ed se hned za tuzemsk\u00fdmi hranicemi na Slovensku nelze o\u010dek\u00e1vat, \u017ee se um\u011bn\u00ed bude zab\u00fdvat pouze form\u00e1ln\u00edmi hr\u00e1tkami. Pouze redefinic\u00ed role kritiky m\u016f\u017eeme doufat v to, co si Kissick p\u0159eje \u2013 um\u011bn\u00ed, je\u017e je odv\u00e1\u017en\u00e9, inovativn\u00ed a imaginativn\u00ed. Jak autor s\u00e1m uzav\u00edr\u00e1: <\/span>\u201eSt\u00e1le je co si p\u0159edstavovat.\u201c<\/span><\/i><\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banner_Eva_Skopalova2\"<\/p>\n

Kon\u010dit s\u00a0kritikou?<\/strong><\/h2>\n

\u00a0Eva Skopalov\u00e1 je kur\u00e1torka, kriti\u010dka a histori\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. V letech 2020-2024 vedla Cenu V\u011bry Jirousov\u00e9.<\/em><\/p>\n

T\u00e9ma konce aktivn\u00ed kritick\u00e9 pr\u00e1ce je t\u011bsn\u011b spojen\u00e9 i se vstupem do medi\u00e1ln\u00edho prostoru. Jazykov\u00e1 oblast, j\u00ed\u017e je podm\u00edn\u011bna pr\u00e1ce kritika \u010di kriti\u010dky pohybuj\u00edc\u00ed se v\u00a0\u010desk\u00e9 um\u011bleck\u00e9 oblasti, je limitovan\u00e1. P\u0159\u00edm\u00fdm d\u016fsledkem toho je velmi omezen\u00e1 mo\u017enost profesionalizace formou st\u00e1l\u00fdch pracovn\u00edch m\u00edst, a tedy kritika se st\u00e1v\u00e1 jaksi omezen\u00fdm obdob\u00edm v\u00a0profesn\u00edm r\u016fstu, ale dovede ho na jin\u00e1, st\u00e1lej\u0161\u00ed pracovn\u00ed m\u00edsta. S\u00a0t\u00edm tak\u00e9 souvis\u00ed ot\u00e1zka st\u0159etu z\u00e1jmu a etick\u00e9ho kodexu v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky, kter\u00fd \u010dek\u00e1 na sv\u00e9 obecn\u00e9 formulov\u00e1n\u00ed. Je mo\u017en\u00e9 ps\u00e1t kritiku ud\u00e1lost\u00ed ve v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed, kdy\u017e se na nich aktivn\u011b jako kur\u00e1torka spjat\u00e1 s\u00a0instituc\u00ed pod\u00edl\u00edm? Pro m\u011b je odpov\u011b\u010f nikoli. Mohu reflektovat zahrani\u010dn\u00ed d\u011bn\u00ed? Tady mo\u017en\u00e1 zav\u00e1h\u00e1me, sama nezn\u00e1m spr\u00e1vnou odpov\u011b\u010f. Nebo mohu ps\u00e1t jakoukoli kritiku, kdy\u017e v\u00edm, jak komplikovan\u00fd je u n\u00e1s syst\u00e9m financov\u00e1n\u00ed kultury a jak podmi\u0148uje v\u00fdsledek ka\u017ed\u00e9ho takov\u00e9ho sna\u017een\u00ed? Jak mluvit o prekarizaci kulturn\u00edch pracovn\u00edk\u016f?<\/p>\n

To v\u0161echno m\u00e1 p\u0159\u00edm\u00e9 d\u016fsledky na profesi v\u00fdtvarn\u00e9 kriti\u010dky, je\u017e se tak st\u00e1v\u00e1 etapou v\u00a0\u017eivot\u011b teoreti\u010dky \u010di histori\u010dky um\u011bn\u00ed. A se vstupem do medi\u00e1ln\u00edho prostoru souvis\u00ed i \u010d\u00edm d\u00e1l t\u00edm v\u00edc pozn\u00e1n\u00ed spr\u00e1vn\u00e9ho okam\u017eiku, kdy z\u00a0n\u011bj ustoupit. Kritika m\u00e1 toti\u017e jedinou podm\u00ednku: b\u00fdt v\u017edy nez\u00e1visl\u00fdm prostorem pro my\u0161len\u00ed. Je tak v\u00fdzvou sebereflexe pro ka\u017ed\u00e9ho poznat tento okam\u017eik, na kter\u00fd nep\u0159iprav\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 bro\u017eura o kritice \u2013 nejde to, ka\u017ed\u00e1 jednotliv\u00e1 situace je unik\u00e1tn\u00ed. Je to situace, kter\u00e1 se st\u00e1le vyv\u00edj\u00ed spole\u010dn\u011b s\u00a0diskus\u00ed o etice kritick\u00e9 pr\u00e1ce, a nav\u00edc co bylo mo\u017en\u00e9 v\u010dera je dnes p\u0159ehodnoceno. To v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee bychom se ke kritice nemohli zase aktivn\u011b vr\u00e1tit.<\/p>\n

Tyto konce vn\u00edm\u00e1m pro kritiku obecn\u011b jako velk\u00fd potenci\u00e1l, a p\u0159edev\u0161\u00edm schopnost udr\u017eet si \u201emlad\u00e9\u201c my\u0161len\u00ed. Je ale podle mne nezbytn\u00e9 tuto \u201ejednotu v\u00a0prom\u011bn\u011b\u201c integrovat do podm\u00ednek lok\u00e1ln\u00edho sv\u011bta um\u011bn\u00ed. Je nezbytn\u00e9 zaji\u0161\u0165ovat podm\u00ednky \u201evstupu\u201c do kritick\u00e9 diskuse na strategick\u00fdch m\u00edstech, jako jsou um\u011bleckov\u011bdn\u00e9 obory vysok\u00fdch \u0161kol, stejn\u011b jako \u201eodchodu\u201c, skrze prom\u00fd\u0161len\u00ed etick\u00fdch kodex\u016f instituc\u00ed a profes\u00ed. Jedna strana vyrovn\u00e1v\u00e1 druhou. Jestli\u017ee kritickou profesi nen\u00ed mo\u017en\u00e9 vetknout stabiln\u011b do syst\u00e9mu lok\u00e1ln\u00edho um\u011bleck\u00e9ho sv\u011bta, je nezbytn\u00e9 promyslet jej\u00ed ner\u016fst<\/em>. S\u00a0t\u00edm souvis\u00ed i zam\u011bstnaneck\u00e9 pozice kritik\u016f v\u00a0m\u00e9di\u00edch, pro kter\u00e9 je zdrav\u00e1 jejich periodick\u00e1 obm\u011bna na z\u00e1klad\u011b v\u00fdb\u011brov\u00fdch \u0159\u00edzen\u00ed. Nejhor\u0161\u00ed, co se kritikovi toti\u017e m\u016f\u017ee st\u00e1t vedle ztr\u00e1ty objektivity, je p\u0159edv\u00eddatelnost. Jakmile v\u00edte, \u017ee si v\u00a0magaz\u00ednu v\u00a0tom \u010di onom p\u0159e\u010dtete n\u00e1zor ten a ten, a to proto a proto, je zbyte\u010dn\u00e9 jej v\u016fbec publikovat.<\/p>\n

Zdrav\u00fd ner\u016fst likviduje podfinancov\u00e1n\u00ed oboru i jeho problematickou v\u00fdukou \u2013 kritice se nau\u010d\u00edme jen jej\u00edm pravideln\u00fdm opakov\u00e1n\u00edm a neust\u00e1lou diskus\u00ed. Tuto \u00falohu m\u00edsto \u0161koly p\u0159eb\u00edraj\u00ed samotn\u00e9 redakce, pro n\u011b je pak ztr\u00e1ta t\u011bchto profesion\u00e1l\u016f jen dal\u0161\u00ed frustrac\u00ed. Abychom ulevili syst\u00e9mu, je t\u0159eba neopou\u0161t\u011bt jej nadobro \u2013 vracet se a udr\u017eovat jeho b\u011bh. Kon\u010dit tedy s\u00a0jak\u00fdmsi \u201eale\u201c, jeliko\u017e konec aktivn\u00ed kritiky znamen\u00e1 zaji\u0161t\u011bn\u00ed jej\u00edho m\u00edsta z\u00a0jin\u00e9 strany: zaji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed rovn\u00fdch podm\u00ednek pro autory, zdr\u017een\u00ed se n\u00e1zoru v\u00a0neobjektivn\u00ed situaci (i p\u0159esto, \u017ee by toho autor mohl b\u00fdt schopn\u00fd), vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed o pozici kritiky na univerzit\u00e1ch a v\u00a0instituc\u00edch \u2013 a p\u0159edev\u0161\u00edm zaji\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed d\u016fstojn\u00e9ho ohodnocen\u00ed kritick\u00e9 pr\u00e1ce.<\/p>\n

Pr\u00e1v\u011b s\u00a0t\u00edmto koncem, kter\u00fdm nekon\u010d\u00edm, jsem se sama st\u00e1hla ze psan\u00ed kritik k\u00a0aktivit\u00e1m o kritice, stejn\u011b jako jsem se nyn\u00ed rozhodla p\u0159edat p\u0159edsednickou pozici spolku Ceny V\u011bry Jirousov\u00e9 n\u011bkomu dal\u0161\u00edmu. Pro m\u011b a mnoh\u00e9 kolegyn\u011b a kolegy, kte\u0159\u00ed ji\u017e podobn\u00fdm procesem pro\u0161li, je to nediskutovanou sou\u010d\u00e1st\u00ed oboru, kter\u00e1 se velmi d\u016fle\u017eit\u011b pod\u00edl\u00ed na jeho s\u00edle a udr\u017eitelnosti. Pozice kritika je o psan\u00ed text\u016f, ale nez\u016fst\u00e1v\u00e1 u n\u011bj. Pro psan\u00ed text\u016f je t\u0159eba vytv\u00e1\u0159et a udr\u017eovat prostor, je to ner\u016fst, o n\u011bj\u017e je t\u0159eba pe\u010dovat.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banner_Karolina_Jirkalova2\"<\/p>\n

Co stavba p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed, co bere a v\u00a0\u010d\u00ed prosp\u011bch: Kritika architektury<\/strong><\/h2>\n

Karolina Jirkalov\u00e1 je kriti\u010dka a histori\u010dka architektury, pracuje jako redaktorka \u010dasopisu Art Antiques. <\/em><\/p>\n

D\u011bjiny architektury jsou prim\u00e1rn\u011b vn\u00edm\u00e1ny jako sou\u010d\u00e1st d\u011bjin um\u011bn\u00ed. Ani\u017e bych cht\u011bla volat po odtr\u017een\u00ed d\u011bjin architektury z\u00a0kunsthistorie \u2012 Rostislav \u0160v\u00e1cha proz\u00edrav\u011b varuje, \u017ee by pak d\u011bjiny architektury beze stopy zmizely v\u00a0\u0161irok\u00e9m ch\u0159t\u00e1nu obecn\u00fdch historik\u016f \u2012, p\u0159eci jen m\u00e1m pocit, \u017ee pro porozum\u011bn\u00ed architektu\u0159e n\u00e1m n\u00e1stroje d\u011bjin um\u011bn\u00ed nesta\u010d\u00ed. Zvl\u00e1\u0161\u0165 siln\u011b se to ukazuje p\u0159i v\u00fdzkumu architektury a urbanismu od druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky dodnes.<\/p>\n

Architektura v\u017edy vznik\u00e1 z\u00a0\u010dasto komplikovan\u00e9 a\u017e konfliktn\u00ed interakce mnoha akt\u00e9r\u016f \u2012 v\u00a0ur\u010dit\u00e9m politick\u00e9m, spole\u010densk\u00e9m a ekonomick\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, v\u00a0r\u00e1mci konkr\u00e9tn\u00ed legislativy a norem, v\u00a0ur\u010dit\u00fdch pracovn\u00edch podm\u00ednk\u00e1ch. \u00dazemn\u00ed pl\u00e1n, stavebn\u00ed p\u0159edpisy a dal\u0161\u00ed normy ur\u010duj\u00ed, kde d\u016fm m\u016f\u017ee st\u00e1t, jak m\u016f\u017ee b\u00fdt velk\u00fd, kolik m\u00e1 m\u00edt parkovac\u00edch m\u00edst, kolik m\u00e1 b\u00fdt kolem zelen\u011b, jak m\u00e1 b\u00fdt bezpe\u010dn\u00fd, jak energeticky \u00fasporn\u00fd atd. N\u011bkdo si stavbu objedn\u00e1 a zaplat\u00ed, t\u00fdm architekt\u016f a architektek ji s\u00a0pomoc\u00ed mnoha dal\u0161\u00edch profes\u00ed navrhne, n\u011bkdo dal\u0161\u00ed pak postav\u00ed, a to s\u00a0technologiemi, na jejich\u017e v\u00fdvoji, v\u00fdrob\u011b a prodeji se op\u011bt pod\u00edl\u00ed cel\u00e1 \u0159ada lid\u00ed.<\/p>\n

V\u00a0d\u011bjin\u00e1ch um\u011bn\u00ed\/architektury n\u00e1m z\u00a0toho v\u0161eho ov\u0161em zbyde v podstat\u011b jen jm\u00e9no vedouc\u00edho architekta, n\u011bkde v\u00a0z\u00e1vorce mo\u017en\u00e1 zm\u00ednka o investorovi \u2012 ostatn\u00ed akt\u00e9ry pohlt\u00ed \u010das. Uvedu p\u0159\u00edklad z\u00a0oblasti sv\u00e9ho vlastn\u00edho v\u00fdzkumu, p\u0159izn\u00e1v\u00e1m, \u017ee extr\u00e9mn\u00ed: Kdo vlastn\u011b navrhoval panelov\u00e1 s\u00eddli\u0161t\u011b? Do jak\u00e9 m\u00edry jsou jejich realizace v\u00fdsledkem intence architekt\u016f a urbanist\u016f a nakolik se do jejich v\u00fdsledn\u00e9 podoby propsali dal\u0161\u00ed akt\u00e9\u0159i \u2012 politici a byrokrat\u00e9, auto\u0159i typov\u00fdch stavebnic, panel\u00e1rny, stavebn\u00ed podniky a dal\u0161\u00ed hr\u00e1\u010di? Klasick\u00e9 d\u011bjiny um\u011bn\u00ed jsou na tyto ot\u00e1zky kr\u00e1tk\u00e9. V\u011bdeck\u00fd diskurs se nicm\u00e9n\u011b vyv\u00edj\u00ed a tzv. agentn\u00ed p\u0159\u00edstupy, kter\u00e9 jsou v\u00a0posledn\u00edch letech aktu\u00e1ln\u00ed, velmi napomohly k\u00a0roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed pole z\u00e1jmu d\u011bjin architektury. Tak\u00e9 koncept \u201egeni\u00e1ln\u00edho tv\u016frce\u201c ji\u017e n\u011bjak\u00fd \u010das kol\u00eds\u00e1 pod n\u00e1porem feministicky orientovan\u00fdch v\u00fdzkum\u016f a uvol\u0148uje m\u00edsto \u0161ir\u0161\u00edmu uva\u017eov\u00e1n\u00ed o autorstv\u00ed.<\/p>\n

Kdy\u017e se kone\u010dn\u011b p\u0159esuneme ke kritice architektury, kter\u00e1 stoj\u00ed n\u011bkde mezi d\u011bjinami architektury, teori\u00ed a samotnou architektonickou prax\u00ed, cel\u00fd probl\u00e9m vystupuje je\u0161t\u011b mnohem ost\u0159eji. Kdo v\u0161echno je zodpov\u011bdn\u00fd za v\u00fdslednou realizaci? \u010c\u00ed v\u00fdkon to vlastn\u011b kritik hodnot\u00ed? K\u00a0tomu se p\u0159id\u00e1v\u00e1 tak\u00e9 ot\u00e1zka, kter\u00e1 stoj\u00ed v\u00a0sam\u00e9m z\u00e1kladu architektonick\u00e9 (i mnoh\u00e9 jin\u00e9) kritiky: \u010c\u00ed z\u00e1jem vlastn\u011b zastupuje kritik? V\u00a0p\u0159edchoz\u00edch odstavc\u00edch jsme p\u0159\u00edzna\u010dn\u011b zapomn\u011bli na jednoho \u00fapln\u011b kl\u00ed\u010dov\u00e9ho akt\u00e9ra \u2012 toti\u017e u\u017eivatele. \u201ePokud mnoh\u00e9 z architektonick\u00e9ho v\u00fdznamu nevznik\u00e1 na r\u00fdsovac\u00edm prkn\u011b, ale ve slo\u017eit\u00e9m \u017eiv\u00e9m sv\u011bt\u011b toho, jak je architektura ob\u00fdv\u00e1na, konzumov\u00e1na, pou\u017e\u00edv\u00e1na, \u017eita nebo zanedb\u00e1v\u00e1na, je tento sv\u011bt z\u00e1rove\u0148 v komplexnosti i v jednotlivostech jen minim\u00e1ln\u011b prozkoum\u00e1n,\u201c<\/em> upozor\u0148uje Kenny Cupers v \u00favodu\u00a0knihy Use Matters. An Alternative History of Architecture<\/em> (2013).[1]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Pr\u00e1v\u011b od u\u017eivatele by m\u011bla smyslupln\u00e1 kritika architektury za\u010d\u00edt, u\u017e proto, \u017ee jeho hlas je v\u00a0cel\u00e9m procesu vzniku (pokud pomineme individu\u00e1ln\u00ed bydlen\u00ed) v\u011bt\u0161inou nejm\u00e9n\u011b sly\u0161et. Stoj\u00ed za to d\u00e1t si na\u010das, pozorovat v\u0161edn\u00ed \u017eivot recenzovan\u00fdch staveb, p\u0159em\u00fd\u0161let nad zp\u016fsobem, jak\u00fdm jsou ob\u00fdv\u00e1ny a u\u017e\u00edv\u00e1ny, nad pohybem lid\u00ed, soci\u00e1ln\u00edmi kontakty a vztahy, kter\u00e9 stavba podporuje \u010di naopak limituje. A tak\u00e9 nad otev\u0159enost\u00ed\/uzav\u0159enost\u00ed, inkluzivitou\/exkluzivitou, hierarchiemi, atmosf\u00e9rou, pam\u011bt\u00ed atd. \u017d\u00e1dn\u00fd univerz\u00e1ln\u00ed u\u017eivatel sice nikdy neexistoval (i kdy\u017e si ho st\u00e1tn\u011bsocialistick\u00e9 stavebnictv\u00ed vysnilo), a spole\u010dnost je nav\u00edc \u010d\u00edm d\u00e1l heterogenn\u011bj\u0161\u00ed, to by n\u00e1s v\u0161ak nem\u011blo odradit, sp\u00ed\u0161 pou\u010dit. Architektura je zkr\u00e1tka bytostn\u011b politick\u00e1, proto je nutn\u00e9 se poka\u017ed\u00e9 znovu pt\u00e1t, co ta kter\u00e1 realizace obyvatel\u016fm m\u011bsta p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed\u2026 a tak\u00e9 co jim bere a v\u00a0\u010d\u00ed prosp\u011bch. A to nejen u ve\u0159ejn\u00fdch, ale i u velk\u00fdch komer\u010dn\u00edch staveb. \u201eAgency of the user\u201c, o n\u00ed\u017e mluv\u00ed Cupers, je zkr\u00e1tka prim\u00e1rn\u00edm v\u00fdchodiskem smyslupln\u00e9 a relevantn\u00ed architektonick\u00e9 kritiky. Co\u017e samoz\u0159ejm\u011b neznamen\u00e1, \u017ee to sta\u010d\u00ed \u2012 v\u017edy je pot\u0159eba zhodnotit i dal\u0161\u00ed, p\u0159edev\u0161\u00edm architektonick\u00e9 kvality staveb.<\/p>\n

Architekti jen neradi sly\u0161\u00ed o ve\u0159ejn\u00e9 (spole\u010densk\u00e9, environment\u00e1ln\u00ed, kulturn\u00ed\u2026) zodpov\u011bdnosti sv\u00e9 profese, kter\u00e1 je podstatou etiky jejich pr\u00e1ce. V\u011bt\u0161ina z\u00a0nich si h\u00fd\u010dk\u00e1 iluzi autonomie sv\u00e9 profese, cht\u011bj\u00ed b\u00fdt demiurgov\u00e9, osv\u00edcen\u00ed tv\u016frci na\u0161eho sv\u011bta. A ve\u0159ejnost p\u0159ece architektu\u0159e nerozum\u00ed, participace je jen takov\u00e9 divad\u00fdlko a u\u017eivatel\u00e9 se mus\u00ed konceptu domu p\u0159izp\u016fsobit. P\u0159esto se v\u017edy na\u0161li i tac\u00ed architekti, pro kter\u00e9 se z\u00e1jem o u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, o skute\u010dn\u00fd \u017eivot staveb stal kritick\u00fdm motorem jejich pr\u00e1ce. A je tu jist\u00e1 nad\u011bje, \u017ee s n\u00e1stupem\u00a0mlad\u0161\u00ed generace, ve\u0159ejn\u011b mnohem anga\u017eovan\u011bj\u0161\u00ed, jich bude p\u0159ib\u00fdvat.<\/p>\n

Za\u010d\u00ednaj\u00edc\u00ed architektka Sofie Gjuri\u010dov\u00e1 tak na konec sv\u00e9ho \u010dl\u00e1nku o pr\u00e1ci Karla Pragera p\u0159ipojila p\u0159ekvapiv\u011b radik\u00e1ln\u00ed manifest: \u201eJe t\u0159eba nov\u011b pojmout architektonickou profesi a\u00a0t\u00edm dos\u00e1hnout u\u017e\u0161\u00ed prov\u00e1zanosti s\u00a0ostatn\u00edmi obory. Jen takov\u00e1 m\u016f\u017ee generovat skute\u010dn\u011b ve\u0159ejn\u00e1, inkluzivn\u00ed a\u00a0participativn\u00ed m\u00edsta v\u00a0souladu s\u00a0my\u0161lenkou pr\u00e1va na m\u011bsto. Pouze takov\u00e1 m\u00edsta mohou pot\u00e9 n\u00e9st radik\u00e1ln\u00ed architektonick\u00fd v\u00fdraz.\u201c[2]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a><\/em> V\u0161imn\u011bte si t\u00e9 hierarchie \u2012 na prvn\u00edm m\u00edst\u011b je ve\u0159ejnost, inkluzivita, participace a pr\u00e1vo na m\u011bsto, a\u017e \u201epot\u00e9\u201c <\/em>m\u016f\u017ee d\u00e1t architekt takov\u00e9mu m\u00edstu v\u00fdraznou formu. (Ano, p\u0159izn\u00e1v\u00e1m, matkou Sofie Gjuri\u010dov\u00e9 je vynikaj\u00edc\u00ed histori\u010dka soudob\u00fdch d\u011bjin Ad\u00e9la Gjuri\u010dov\u00e1, ale nemysl\u00edm si, \u017ee v pozad\u00ed \u010dl\u00e1nku stoj\u00ed snaha vyrvat architekturu z\u00a0n\u00e1ru\u010de d\u011bjin um\u011bn\u00ed a p\u0159esunout ji do agendy obecn\u00fdch d\u011bjin.)<\/p>\n

Zkusme na z\u00e1v\u011br t\u00edmto prizmatem kriticky nahl\u00e9dnout v\u00fdrazn\u00e9 architektonick\u00e9 po\u010diny ned\u00e1vn\u00e9 doby. Co \u0160\u00e9pkova GAMPA\/Sf\u00e9ra v\u00a0are\u00e1lu Automatick\u00fdch ml\u00fdn\u016f v\u00a0Pardubic\u00edch? Vlna nevole, kterou jeho \u0159e\u0161en\u00ed v\u00fdstavn\u00edch prostor mezi u\u017eivateli, p\u0159edev\u0161\u00edm kur\u00e1tory a architekty v\u00fdstav, vyvolalo, nev\u011bst\u00ed nic dobr\u00e9ho. A te\u010f t\u011b\u017e\u0161\u00ed kalibr: \u0160iroce diskutovan\u00fd v\u00edt\u011bzn\u00fd n\u00e1vrh sout\u011b\u017en\u00edho dialogu na \u00fapravu hlavn\u00edho n\u00e1dra\u017e\u00ed v\u00a0Praze a jeho okol\u00ed. U\u017eivatelem je v\u00a0podstat\u011b ka\u017ed\u00fd z\u00a0n\u00e1s a ve\u0159ejn\u00fdch z\u00e1jm\u016f je tu mnoho a v\u00a0\u0159ad\u011b ohled\u016f jsou protich\u016fdn\u00e9 \u2012 je fajn m\u00edt dob\u0159e vy\u0159e\u0161en\u00e1 v\u0161echna propojen\u00ed, ale na druhou stranu je p\u0159\u00edjemn\u00e9 \u010dekat na vlak v\u00a0teple a z\u00e1v\u011bt\u0159\u00ed; nen\u00ed v\u016fbec na \u0161kodu, kdy\u017e do tuzemsk\u00fdch stojat\u00fdch vod vstoup\u00ed zku\u0161en\u00ed zahrani\u010dn\u00ed architekti, ale je kulturn\u011b a vlastn\u011b i environment\u00e1ln\u011b nezodpov\u011bdn\u00e9 bo\u0159it velkou \u010d\u00e1st budovy, kter\u00e1 je v\u00fdznamn\u00fdm reprezentantem architektury sv\u00e9 doby, a nav\u00edc nemovitou pam\u00e1tkou.<\/p>\n

A kdy\u017e u\u017e jsme u t\u00e9 zodpov\u011bdnosti \u2012 pr\u00e1v\u011b tato sout\u011b\u017e je skv\u011bl\u00fdm dokladem toho, \u017ee akt\u00e9r\u016f je na poli architektury opravdu hodn\u011b a mnoz\u00ed z\u00a0nich maj\u00ed na v\u00fdsledku p\u0159inejmen\u0161\u00edm stejn\u00fd pod\u00edl jako architekti. Kdo zapomn\u011bl (nebo necht\u011bl?) zahrani\u010dn\u00ed \u00fa\u010dastn\u00edky upozornit, \u017ee se maj\u00ed k\u00a0budov\u011b chovat jako k\u00a0pam\u00e1tce? Kdo a podle jak\u00e9ho kl\u00ed\u010de vyb\u00edral porotu? (A pro\u010d\u00a0zde historiky architektury zastupoval zrovna Zden\u011bk Luke\u0161, kter\u00fd ji\u017e napomohl demolici nejedn\u00e9 v\u00fdznamn\u00e9 stavby?) A kdo a pro\u010d mezi porotci prosazoval v\u00edt\u011bzn\u00fd n\u00e1vrh?<\/p>\n

[1]<\/sup><\/sup><\/a> Kenny Cupers, Introduction, in: T\u00fd\u017e (ed.), Use Matters. An Alternative History of Architecture<\/em>, London and New York 2013.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/sup><\/a> Sofie Gjuri\u010dov\u00e1, Jeho stavby supluj\u00ed ve m\u011bst\u011b chyb\u011bj\u00edc\u00ed kulturn\u00ed st\u0159ed, A2larm<\/em>, 4. 10. 2023.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banner_Ondrej_Trhon2\"<\/p>\n

Diskurzivn\u00ed escape game <\/strong>\u2013<\/strong> v<\/strong>ideohern\u00ed kritika jako protip\u00f3l identit\u00e1rn\u00edho fanou\u0161kovstv\u00ed<\/strong><\/h2>\n

Ond\u0159ej Trho\u0148 se pohybuje\u00a0mezi publicistikou a um\u011bn\u00edm, pracuje v hern\u00edm pr\u016fmyslu (Charles Games) a vyd\u00e1v\u00e1 nez\u00e1visl\u00fd interdisciplin\u00e1rn\u00ed \u010dasopis D\u00fdpt. \u00a0Je autorem po\u0159adu Otev\u0159en\u00e9 hlavy na stanici Radio Wave \u010cRo, pro kter\u00fd p\u0159ipravuje rozhovory s p\u0159edn\u00edmi zahrani\u010dn\u00edmi intelektu\u00e1ly a intelektu\u00e1lkami.\u00a0<\/em>(Zdroj: Artalk.info<\/a>)<\/p>\n

Jedinou v\u00fdhru\u017eku smrt\u00ed jsem za svou publicistickou kari\u00e9ru dostal za videohry. Sta\u010dilo ud\u011blat rozhovor s levicovou kriti\u010dkou videohern\u00ed kultury.<\/p>\n

B\u00fdt kritikem videoher, nav\u00edc u n\u00e1s, a nav\u00edc p\u0159edev\u0161\u00edm v nehern\u00edch m\u00e9di\u00edch, m\u00e1 svoje specifika. Ta bohu\u017eel nejsou zas tolik dan\u00e1 podstatou m\u00e9dia (pokud v\u016fbec n\u011bjak\u00e1 je), jako sp\u00ed\u0161 jeho slo\u017eit\u00fdm v\u00fdvojem a komunitou, kter\u00e1 se okolo n\u011bj vytvo\u0159ila. Z\u00e1rove\u0148 to d\u011bl\u00e1 \u00fakol kritiky o n\u011bco jednozna\u010dn\u011bj\u0161\u00ed a politicky d\u016fle\u017eit\u00fd.<\/p>\n

\u00a0Jsou r\u016fzn\u00e9 zp\u016fsoby, jak historii videoher vykl\u00e1dat, ale kl\u00ed\u010dov\u00e9 jsou nejsp\u00ed\u0161 t\u0159i momenty. Zaprv\u00e9 vznik, kter\u00fd je od za\u010d\u00e1tku prov\u00e1zan\u00fd s v\u00e1le\u010dn\u011b-byznysov\u00fdm komplexem \u2013 prvn\u00ed videohry vznikaly za pen\u00edze Pentagonu. Patrick Crogan v pozoruhodn\u00e9 knize Gameplay Mode d\u00e1v\u00e1 t\u0159eba virtu\u00e1ln\u00ed reality nebo leteck\u00e9 simul\u00e1tory jako p\u0159\u00edklady technologi\u00ed, kter\u00e9 podobn\u011b jako internet maj\u00ed ko\u0159eny ve v\u00e1le\u010dnictv\u00ed. Konec konc\u016f, \u0161achy jsou taky sv\u00fdm zp\u016fsobem simulace v\u00e1lky a vlastn\u00ed v\u00fdcvikovou deskovku Kriegsspiel m\u011bla prusk\u00e1 arm\u00e1da, p\u0159i\u010dem\u017e koncepty v n\u00ed pou\u017eit\u00e9 dnes najdete ve spoust\u011b strategick\u00fdch videoher.<\/p>\n

\u00a0Pak je tu nep\u0159\u00edjemn\u00fd fakt, \u017ee videohry na rozd\u00edl od jin\u00fdch um\u011bleck\u00fdch forem nem\u011bly stadium nevinnosti, ale okam\u017eit\u011b byly p\u0159etaveny v byznysov\u00fd produkt. Ark\u00e1dov\u00e9 automaty, kde jste si dal\u0161\u00ed pokusy kupovali vhozen\u00edm minc\u00ed, ovlivnily d\u011bjiny hern\u00edho designu sv\u00fdm jednozna\u010dn\u00fdm ekonomick\u00fdm z\u00e1m\u011brem. A spolu s n\u00edm snad nejproblemati\u010dt\u011bj\u0161\u00ed aspekt cel\u00e9 v\u011bci, kter\u00fdm je hr\u00e1\u010dsk\u00e1 identita. Budovan\u00e1 desetilet\u00edmi videohern\u00edho PR vytvo\u0159ila obraz pa\u0159anstv\u00ed a nerdovstv\u00ed, kter\u00fd za\u010dal b\u00fdt velmi nep\u0159\u00e1telsk\u00fd ke v\u0161em, kdo se do n\u011bj nehodili \u2013 tedy \u017eeny, queer osoby a dal\u0161\u00ed men\u0161iny. Rad\u011bji si negooglete kauzu GamerGate, kterou se popisuje koordinovan\u00e1 snaha z roku 2014 zdiskreditovat p\u0159edstavitelstvo progresivn\u00edch hern\u00edch proud\u016f. Bylo tam v\u0161echno: kyber\u0161ikana, doxxing, nucen\u00e1 p\u0159est\u011bhov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

GamerGate p\u0159itom t\u0159eba novin\u00e1\u0159 a autor podcastu Behind the Bastards Robert Evans d\u00e1v\u00e1 do vztahu s alternativn\u00ed pravic\u00ed. Konzervativn\u00ed \u0161tvav\u00e1 videohern\u00ed kampa\u0148 podle n\u011bj polo\u017eila z\u00e1klady taktik\u00e1m, kter\u00e9 nakonec vedly t\u0159eba k \u00fatoku na americk\u00fd Kapitol v roce 2021.<\/p>\n

\u010c\u00edm\u017e se obloukem vrac\u00edm k videohern\u00ed kritice, kter\u00e1 by m\u011bla v\u0161echno tohle odkr\u00fdvat a rozeb\u00edrat. Videohry maj\u00ed tu velkou sm\u016flu a z\u00e1rove\u0148 eskapistick\u00e9 \u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee je s nimi spojeno velk\u00e9 fanou\u0161kovstv\u00ed. Takov\u00e9, kter\u00e9 pak ovliv\u0148uje, jak o nich p\u00ed\u0161eme a p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme. Lep\u0161\u00ed se to, ale pomysln\u00fd protip\u00f3l skute\u010dn\u00e9 kritiky v podob\u011b recenze, kde se vy\u010dtou hern\u00ed mechaniky, zhodnot\u00ed, jestli je hra z\u00e1bavn\u00e1, a uzav\u0159e, zda m\u00e1 dobrou grafiku, st\u00e1le neode\u0161el. Jen\u017ee videohern\u00ed kritika m\u00e1 na mnohem v\u00edc. Neznamen\u00e1 to ale vzd\u00e1t se nad\u0161en\u00ed, proto\u017ee pr\u00e1v\u011b skrze n\u011bj se m\u016f\u017ee dost\u00e1vat ke zd\u00e1nliv\u011b samoz\u0159ejm\u00fdm, a p\u0159itom zkoum\u00e1n\u00ed hodn\u00fdm p\u0159edpoklad\u016fm. Pro m\u011b osobn\u011b byl nejlep\u0161\u00edm \u201en\u00e1vodem\u201c Mark Fisher a jeho zp\u016fsob psan\u00ed o hudb\u011b a filmech. Podpo\u0159en\u00fd kritickou teori\u00ed, ale pln\u00fd up\u0159\u00edmn\u00e9ho z\u00e1jmu.<\/p>\n

Zat\u00edmco hudebn\u00ed, filmov\u00e1 nebo v\u00fdtvarn\u00e1 kritika jsou do jist\u00e9 m\u00edry otev\u0159en\u00e9 ve\u0159ejnosti, kdy\u017e jsem za\u010d\u00ednal v roce 2016 o hr\u00e1ch ps\u00e1t, byla v\u011bt\u0161ina hern\u00ed kritiky uzam\u010den\u00e1 za bari\u00e9rou hern\u00edch \u010dasopis\u016f a geekovsk\u00e9ho \u00e9tosu. Kritika, pokud je pro ni prostor, tak m\u016f\u017ee b\u00fdt protip\u00f3lem konkr\u00e9tn\u00ed diskurzivn\u00ed pozice, z n\u00ed\u017e se o hr\u00e1ch p\u00ed\u0161e. A priori na n\u00ed nen\u00ed nic \u0161patn\u00e9ho, ale pokud hry dnes hraj\u00ed n\u011bjak\u00e9 3 miliardy lid\u00ed nap\u0159\u00ed\u010d r\u016fzn\u00fdmi demografick\u00fdmi skupinami, zdaleka nejde jen o konkr\u00e9tn\u00ed hobby nebo kon\u00ed\u010dek \u2013 sp\u00ed\u0161 je to pro spoustu z n\u00e1s integr\u00e1ln\u00ed sou\u010d\u00e1st \u017eivota. A jako takov\u00e1 si zaslou\u017e\u00ed poctivou anal\u00fdzu.<\/p>\n

Kritika opro\u0161t\u011bn\u00e1 od svazuj\u00edc\u00edho kontextu, formy i publika pak m\u016f\u017ee sama sebe, podobn\u011b jako videohry, updatovat. Tamhle s\u00e1hnout po sou\u010dasn\u00e9 filozofii, zde si pomoci srovn\u00e1n\u00edm s nejnov\u011bj\u0161\u00edm filmem z Cannes, jinde rozebrat grafiku n\u011bjak\u00e9 hry s odkazem na Caspara Davida Friedricha. Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee bez \u0161ir\u0161\u00edho rozhledu se kvalitn\u00ed psan\u00ed v\u011bdom\u00e9 r\u016fzn\u00fdch kulturn\u00edch a politick\u00fdch kontext\u016f d\u011bl\u00e1 t\u011b\u017eko. A zrovna hern\u00edmu diskurzu by \u010dast\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bva galeri\u00ed prosp\u011bla \u2013 nakonec je toti\u017e i osudem renomovan\u00fdch zahrani\u010dn\u00edch hern\u00edch m\u00e9di\u00ed (t\u0159eba v\u00fdznamn\u00fd web Polygon), \u017ee se sami uzav\u00edraj\u00ed do h\u00e1jemstv\u00ed ur\u010dit\u00e9ho typu popkultury spolu s anime, superhrdinsk\u00fdmi filmy a deskovkami.<\/p>\n

Plodn\u00e1 je v tomhle p\u0159\u00edtomnost rychle se rozv\u00edjej\u00edc\u00edho oboru hern\u00edch studi\u00ed. Hern\u00ed v\u011bdci a v\u011bdkyn\u011b se s hern\u00ed kritickou obc\u00ed bohu\u017eel nepotk\u00e1vaj\u00ed tolik. Hern\u00ed studia maj\u00ed toti\u017e velkou v\u00fdhodu ve sv\u00e9 neukotvenosti: potk\u00e1te v nich jak kvantitativn\u00ed sociologick\u00e9 metody, tak marxistickou tradici nebo lacanovskou psychoanal\u00fdzu, liter\u00e1rn\u00ed teorie jde ruku v ruce se syst\u00e9movou anal\u00fdzou videohern\u00edch mechanik nebo naopak postantropocentrickou filozofi\u00ed. Je ale jeden podobor, kter\u00fd se v\u0161eho, o \u010dem jsem mluvil, dot\u00fdk\u00e1 a jej\u017e v psan\u00ed o hr\u00e1ch najdete asi nejv\u00edc: queer teorie.<\/p>\n

Queering (\u010desky se n\u011bkdy \u0159\u00edk\u00e1 hezky kv\u00ed\u0159en\u00ed) jako \u0161iroce ch\u00e1pan\u00fd soubor subverzivn\u00edch p\u0159\u00edstup\u016f toti\u017e rozb\u00edj\u00ed nejen stereotypy p\u0159\u00edtomn\u00e9 ve hr\u00e1ch, ale tne p\u0159\u00edmo do hegemonn\u00edch p\u0159\u00edstup\u016f k hern\u00edmu designu a v\u016fbec p\u0159edstav\u011b o tom, co videohry jsou. \u00dakolem kritiky pak m\u00e1 b\u00fdt se d\u00edvat i do m\u00edst, na kter\u00e1 masivn\u00edm marketingem podporovan\u00e1 p\u0159edstava, co v\u016fbec videohern\u00ed sc\u00e9na je, u\u017e nedos\u00e1hne.<\/p>\n

Nic z d\u011bjinn\u00e9ho v\u00fdvoje nazna\u010den\u00e9ho na za\u010d\u00e1tku toti\u017e nen\u00ed nep\u0159ekro\u010diteln\u00e1 danost. Videohern\u00ed sv\u011bt se otev\u00edr\u00e1 v\u0161emi sm\u011bry, v\u00fdvoj se zjednodu\u0161il tak, \u017ee umo\u017e\u0148uje prakticky ka\u017ed\u00e9mu s po\u010d\u00edta\u010dem ud\u011blat jednoduchou videohru t\u0159eba o jeho ka\u017edodenn\u00edm tr\u00e1pen\u00ed. Byla by proto \u0161koda, kdyby kritika z\u016fstala v r\u00e1mci dob\u0159e zn\u00e1m\u00e9ho prostoru s jeho estetick\u00fdmi krit\u00e9rii a nev\u011bnovala pozornost v\u0161emu, co pomalu pevn\u00e9 struktury rozpou\u0161t\u00ed.<\/p>\n

Nesm\u00ed ale p\u0159itom rezignovat na (politick\u00fd) kontext ani fakt, \u017ee videohry do sou\u010dasnosti i budoucnosti spole\u010dnosti promlouvaj\u00ed z\u00e1sadn\u00edm zp\u016fsobem. V\u0161echny ty videohern\u00ed platformy, jako je Roblox, Fortnite a dal\u0161\u00ed, na kter\u00fdch dnes cel\u00e9 generace mlad\u00fdch lid\u00ed tr\u00e1v\u00ed hodiny a hodiny sv\u00e9ho \u017eivota, si zaslou\u017e\u00ed rozebrat do posledn\u00edho pixelu \u2013 u\u017e proto, \u017ee rychlost, s jakou se vyv\u00edj\u00ed byznysov\u00e9 modely podpo\u0159en\u00e9 korpor\u00e1tn\u00edmi v\u00fdzkumy nejide\u00e1ln\u011bj\u0161\u00edch mechanik pro zachycen\u00ed pozornosti u\u017eivatelstva a jeho zpen\u011b\u017een\u00ed, je ohromn\u00e1.<\/p>\n

Videohern\u00ed kritika je tak sev\u0159en\u00e1 na jedn\u00e9 stran\u011b nutnost\u00ed vyva\u017eovat hegemonn\u00ed zp\u016fsob, j\u00edm\u017e se o hr\u00e1ch p\u00ed\u0161e a jak se o nich p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed, na druh\u00e9 ale v kontextu kapitalismu platforem, ekonomiky pozornosti a digitalizace \u017eivota nesm\u00ed zapomenout na \u0161ir\u0161\u00ed souvislosti. P\u0159edev\u0161\u00edm se ale mus\u00ed zbavit fanou\u0161kovstv\u00ed, kter\u00e9 nevystupuje z p\u0159edstavy videoher jako z\u00e1bavn\u00ed formy ur\u010den\u00e9 konkr\u00e9tn\u00edmu publiku, kter\u00e9mu pak jde prod\u00e1vat plastov\u00e9 postavi\u010dky jeho obl\u00edben\u00fdch hrdin\u016f. A p\u0159itom v\u0161em nerozd\u011blovat mezi vysok\u00fdm a n\u00edzk\u00fdm, Call of Duty, Dark Souls a hrou queer um\u011blkyn\u011b vystavenou v galerii.<\/p>\n

Vzhledem ke v\u0161em mo\u017en\u00fdm kontext\u016fm, jich\u017e se hry jako v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00ed kulturn\u00ed forma dot\u00fdkaj\u00ed, by to ale nem\u011bl b\u00fdt nesplniteln\u00fd \u00fakol. Proto\u017ee jestli n\u011bco kritika ukazuje, tak \u017ee i zd\u00e1nliv\u011b pevn\u011b dan\u00e9 jde zm\u011bnit. Nakonec i situacionista Guy Debord hr\u00e1val Kriegsspiel.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banner_Silvie_Seborova\"<\/p>\n

Pseudoden\u00edk ze za\u010d\u00e1tk\u016f Artalku<\/strong><\/h2>\n
\n

Silvie \u0160eborov\u00e1, vystudovala d\u011bjiny um\u011bn\u00ed na Filozofick\u00e9 fakult\u011b MU v Brn\u011b. V letech 2005-2010 p\u016fsobila v lektorsk\u00e9m odd\u011blen\u00ed Moravsk\u00e9 galerie v Brn\u011b, kam se v roce 2016 vr\u00e1tila na pozici n\u00e1m\u011bstkyn\u011b pro vn\u011bj\u0161\u00ed komunikaci. V roce 2008 zalo\u017eila Artalk.cz, kter\u00fd vedla do roku 2015, p\u0159isp\u00edv\u00e1 do novin i \u010dasopis\u016f (Art+Antiques, Flash Art, Den\u00edk N…). P\u016fsob\u00ed jako kriti\u010dka a kur\u00e1torka um\u011bn\u00ed, zaj\u00edm\u00e1 se zvl\u00e1\u0161t\u011b o sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed a mo\u017enosti jeho zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed.<\/em> (Zdroj: Artalk.cz<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n

\u010cerven 2008<\/strong><\/p>\n

Po n\u011bkolika odkladech, zp\u016fsoben\u00fdch studiem v\u00a0zahrani\u010d\u00ed a nutnost\u00ed se nechat zam\u011bstnat, kone\u010dn\u011b odevzd\u00e1v\u00e1m diplomovou magisterskou pr\u00e1ci a skl\u00e1d\u00e1m z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 zkou\u0161ky z\u00a0d\u011bjin um\u011bn\u00ed. Hur\u00e1, dosp\u011bl\u00fd \u017eivot m\u016f\u017ee za\u010d\u00edt.<\/p>\n

Srpen 2008<\/strong><\/p>\n

Chod\u00edm do pr\u00e1ce, ale najednou nev\u00edm, co s\u00a0\u010dasem po odpoledn\u00edch a ve\u010derech, kter\u00fd jsem p\u0159edchoz\u00ed m\u011bs\u00edce vypl\u0148ovala hore\u010dnat\u00fdm psan\u00edm diplomky. Cht\u011blo by to n\u011bco vymyslet.<\/p>\n

Z\u00e1\u0159\u00ed 2008<\/strong><\/p>\n

P\u0159ich\u00e1z\u00edm za Petrou Hlav\u00e1\u010dkovu s\u00a0n\u00e1padem, \u017ee bych cht\u011bla m\u00edt blog o um\u011bn\u00ed. Budeme tam ps\u00e1t svoje \u010dl\u00e1nky, oslov\u00edme p\u00e1r b\u00fdval\u00fdch spolu\u017e\u00e1k\u016f z\u00a0d\u011bjin um\u011bn\u00ed, a t\u0159eba si n\u00e1s n\u011bkdo \u010dasem v\u0161imne ve velk\u00fdch m\u00e9di\u00edch, t\u0159eba i v\u00a0novin\u00e1ch.<\/p>\n

O t\u00fdden pozd\u011bji vol\u00e1 Petra, \u017ee Honza Sk\u0159iv\u00e1nek u\u017e takov\u00fd blog m\u00e1, tedy vlastn\u011b m\u011bl. Co se stal \u0161\u00e9fredaktorem Art+Antiques, u\u017e na n\u011bj nem\u00e1 \u010das. D\u0159\u00edv tam d\u00e1val p\u0159\u00edsp\u011bvky o tom, co kde vy\u0161lo v\u00a0r\u016fzn\u00fdch m\u00e9di\u00edch o um\u011bn\u00ed. Za s\u00f3lokapra pova\u017euje p\u0159\u00edsp\u011bvek o recenzi Lenky Lindaurov\u00e9 na v\u00fdstavu finalist\u016f Ceny Jind\u0159icha Chalupeck\u00e9ho v\u00a0sobotn\u00edm vyd\u00e1n\u00ed Mlad\u00e9 fronty Dnes 11. listopadu 2006. Recenze je p\u011bkn\u011b napsan\u00e1, ale mluv\u00ed se v n\u00ed o zcela jin\u00e9m ro\u010dn\u00edku Chalupeck\u00e9ho, ne\u017e byl ten v\u00a0roce 2006. Autorka pravd\u011bpodobn\u011b p\u0159i pos\u00edl\u00e1n\u00ed textu do redakce p\u0159ipojila \u0161patnou p\u0159\u00edlohu, co\u017e se m\u016f\u017ee st\u00e1t, jen\u017ee v\u00a0redakci si toho nikdo nev\u0161iml. Finalisti jako finalisti, Chalupeck\u00fd jako Chalupeck\u00fd. \u201eV\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed je nejsp\u00ed\u0161 pro vedouc\u00edho kulturn\u00ed rubriky Jana K\u00e1brta tak okrajov\u00fdm t\u00e9matem, \u017ee \u010dl\u00e1nky o n\u011bm redakto\u0159i v\u016fbec ne\u010dtou, nebo zkr\u00e1tka nepoznaj\u00ed, \u017ee je n\u011bco \u0161patn\u011b,\u201c p\u00ed\u0161e Sk\u0159iv\u00e1nek na blogu.<\/p>\n

\u201eTo je dobr\u00fd\u201c, sm\u011bju se a odpov\u00edd\u00e1m Pet\u0159e, \u201eto mo\u017en\u00e1 vlastn\u011b ani do t\u011bch velk\u00fdch m\u00e9di\u00ed nechceme.\u201c Pak se zamysl\u00edm: \u201eA Sk\u0159iv\u00e1nek by do toho s\u00a0n\u00e1mi \u0161el?\u201c<\/p>\n

Pr\u00fd jo. Jo a jmenuje se to Artalk.<\/p>\n

\u0158\u00edjen 2008<\/strong><\/p>\n

Ukazuje se, \u017ee Sk\u0159iv\u00e1nk\u016fv blog bude pot\u0159eba trochu p\u0159ed\u011blat, zm\u011bnit strukturu, zahrnout do n\u011bj i koment\u00e1\u0159e, recenze, rozhovory. P\u016fvodn\u00ed zam\u011b\u0159en\u00ed webu schov\u00e1me pod hlavi\u010dku monitorignu m\u00e9di\u00ed. Na grafika ani na weba\u0159e pen\u00edze nem\u00e1me, tak to pob\u011b\u017e\u00ed na wordpressovsk\u00e9 \u0161ablon\u011b, to se ned\u00e1 nic d\u011blat. Na Artalku vych\u00e1z\u00ed historicky prvn\u00ed \u010dl\u00e1nek a na posledn\u00ed chv\u00edli st\u00edh\u00e1me podat na Ministerstvo kultury \u017e\u00e1dost o dotaci. Tu pochopiteln\u011b nedostaneme.<\/p>\n

D\u011bl\u00e1m pr\u016fzkum ter\u00e9nu a zji\u0161\u0165uji, co kde podobn\u00e9ho funguje v\u00a0zahrani\u010d\u00ed a jakou m\u00e1me konkurenci v\u00a0\u010cesku. Lenka Lindaurov\u00e1 vede ArtServis.cz a Ladislav Zikmund-Lender Obrazar.com. Rozhodn\u011b maj\u00ed lep\u0161\u00ed grafiku ne\u017e my. Pot\u0159ebujeme n\u011bjakou identitu, pot\u0159ebujeme logo.<\/p>\n

Listopad 2008<\/strong><\/p>\n

Beru pen\u00edze, co mi zbyly z\u00a0v\u00fdplaty (12.700 K\u010d hrub\u00e9ho m\u011bs\u00ed\u010dn\u011b za pln\u00fd \u00favazek v kulturn\u00ed st\u00e1tn\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvkov\u00e9 instituci) a po zaplacen\u00ed n\u00e1jmu a j\u00eddla a vol\u00e1m kamar\u00e1dovi grafikovi. Alexander Gutrai obratem pos\u00edl\u00e1 p\u00e1r n\u00e1vrh\u016f. N\u011bkter\u00e9 si hraj\u00ed s\u00a0kombinac\u00ed r\u016f\u017eov\u00e9 a oran\u017eov\u00e9 barevnosti, na jin\u00fdch se objevuje poskakuj\u00edc\u00ed p\u00edsmeno t, ve t\u0159et\u00ed variant\u011b se objevuje Mona Lisa ve \u010dtverci evokuj\u00edc\u00edm komiksovou bublinu. V\u00edt\u011bz\u00ed Mona Lisa, kter\u00e1 v\u0161ak, kdy\u017e se zmen\u0161\u00ed, nen\u00ed v\u016fbec rozpoznateln\u00e1. Monu Lisu vym\u011b\u0148ujeme za \u010dern\u00fd \u010dtverec, p\u0159ece jenom chceme ps\u00e1t hlavn\u011b o modern\u00edm a sou\u010dasn\u00e9m um\u011bn\u00ed.<\/p>\n

B\u0159ezen 2009<\/strong><\/p>\n

Z\u00a0pozice \u0159editele Galerie Klatovy\/Klenov\u00e1 je odvol\u00e1n Marcel Fi\u0161er. Artalk uve\u0159ej\u0148uje jak stanovisko Um\u011blecko-historick\u00e9 spole\u010dnosti, kter\u00e1 se za Fi\u0161era postavila, tak n\u00e1zor z\u00e1stupc\u016f kraje, i vyj\u00e1d\u0159en\u00ed samotn\u00e9ho Marcela Fi\u0161era. Vypl\u00fdv\u00e1 z\u00a0nich, \u017ee se s\u00a0nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed jednalo o politickou z\u00e1le\u017eitost spojenou se zm\u011bnou politick\u00e9 strany ve veden\u00ed kraje, a \u017ee uv\u00e1d\u011bn\u00e9 d\u016fvody k\u00a0odvol\u00e1n\u00ed byly pouze z\u00e1stupn\u00e9.<\/p>\n

Z\u00e1\u0159\u00ed 2009<\/strong><\/p>\n

\u00da\u010dastn\u00edme se s\u00a0Petrou Hlav\u00e1\u010dkovou 3. sjezdu historik\u016f um\u011bn\u00ed na Filosofick\u00e9 fakult\u011b v\u00a0Praze a prezentujeme zde Artalk. Jsem hrd\u00e1, jedn\u00e1 se o historicky prvn\u00ed p\u0159edstaven\u00ed Artalku na ve\u0159ejnosti. Publikum sjezdu tomu dod\u00e1v\u00e1 na v\u00e1\u017enosti.<\/p>\n

Abychom se u\u017eivily, Petra pracuje pro D\u016fm um\u011bn\u00ed m\u011bsta Brna, j\u00e1 pro jinou instituci. Po p\u0159\u00edsp\u011bvku na konferenci z\u00edsk\u00e1v\u00e1me od Domu um\u011bn\u00ed prvn\u00ed placen\u00e9 medi\u00e1ln\u00ed partnerstv\u00ed ve v\u00fd\u0161i 5000 K\u010d a m\u00e1me radost. J\u00e1 jsem po n\u011bkolikalet\u00e9m p\u016fsoben\u00ed ve sv\u00e9 pr\u00e1ci poprv\u00e9 pozv\u00e1na do \u0159editelny, neodch\u00e1z\u00edm v\u0161ak s\u00a0pochvalou. Pr\u00e1ce pro instituci m\u011b zavazuje k\u00a0ve\u0159ejn\u00e9mu prezentov\u00e1n\u00ed pouze a jen t\u00e9to instituce a to pouze se svolen\u00edm jej\u00edho veden\u00ed. Jsem z\u00a0toho zmaten\u00e1 a m\u00e1m pocit, \u017ee jsem mo\u017en\u00e1 s\u00a0Artalkem ud\u011blala chybu. Po intenzivn\u00edm roce pr\u00e1ce jej v\u0161ak nechci pou\u0161t\u011bt k\u00a0vod\u011b. To se ostatn\u011b z\u00e1hy stalo Artservisu a ke stejn\u00e9mu v\u00fdsledku do\u0161el po p\u00e1r letech i Obrazar. Oba weby st\u00e1ly a padaly na sv\u00e9m \u0161\u00e9fredaktorovi*ce zakladateli*ce. Mysl\u00edm si, \u017ee dlouhodob\u011b to nen\u00ed udr\u017eiteln\u00e1 strategie, ale p\u0159ed\u00e1vat nyn\u00ed n\u011bkomu web\u00edsek s\u00a0nulovou finan\u010dn\u00ed podporou je podle m\u011b nere\u00e1ln\u00e9. Kdyby se poda\u0159ilo letos z\u00edskat dotaci, mo\u017en\u00e1 bych nemusela d\u011blat Artlak po ve\u010derech a p\u0159es den m\u00edt jinou pr\u00e1ci. M\u016fj probl\u00e9m, \u017ee po n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b \u0159editelny ji\u017e nechci spojovat Artalk s\u00a0prac\u00ed pro kulturn\u00ed instituci, \u0159e\u0161\u00ed pozitivn\u00ed t\u011bhotensk\u00fd test.<\/p>\n

\u0158\u00edjen 2009<\/strong><\/p>\n

Pod\u00e1v\u00e1me si op\u011bt \u017e\u00e1dost o grant na Ministerstvo kultury. Tentokr\u00e1te ji\u017e jako ob\u010dansk\u00e9 sdru\u017een\u00ed Artalk.<\/p>\n

Leden 2010<\/strong><\/p>\n

\u017d\u00e1dost o grant Ministerstva kultury na provoz Artalku nebyla podpo\u0159ena.<\/p>\n

Z\u00e1\u0159\u00ed 2010<\/strong><\/p>\n

Profesorka Milena Bartlov\u00e1 se nab\u00eddla, \u017ee bude pro Artalk ps\u00e1t pravideln\u00e9 koment\u00e1\u0159e \u201ena okraj zdej\u0161\u00edho d\u011bn\u00ed ve vizu\u00e1ln\u00ed kultu\u0159e\u201c. Prvn\u00ed z jej\u00edch \u010dl\u00e1nk\u016f In_margine vych\u00e1z\u00ed 3. 10. a je v\u011bnov\u00e1n v\u00fdstav\u011b Decadence Now! v Galerii Rudolfinum. Dal\u0161\u00ed texty budou na str\u00e1nk\u00e1ch Artalku vych\u00e1zet v dvout\u00fddenn\u00edm rytmu. M\u00e1me prvn\u00edho st\u00e1l\u00e9ho p\u0159isp\u011bvatele, kter\u00fd nen\u00ed studentem \u010di \u010derstv\u00fdm absolventem. Hned pilotn\u00ed In_margine m\u00e1 skv\u011blou \u010dtenost a o my\u0161lenk\u00e1ch formulovan\u00fdch v\u00a0t\u00e9to rubrice se za\u010d\u00edn\u00e1 mluvit mezi kolegy z\u00a0oboru.<\/p>\n

\u0158\u00edjen 2010<\/strong><\/p>\n

\u017d\u00e1d\u00e1me o grant z\u00a0Ministerstva kultury.<\/p>\n

Leden 2011<\/strong><\/p>\n

Na Artalku vych\u00e1z\u00ed informace o v\u00fdb\u011brov\u00e9m \u0159\u00edzen\u00ed na \u0159editele*ku Galerie St\u0159edo\u010desk\u00e9ho kraje. V\u00a0\u010dele kraje se nach\u00e1z\u00ed hejtman David Rath a Jan Sk\u0159iv\u00e1nek ve sv\u00e9m textu p\u00ed\u0161e: \u201eNa str\u00e1nk\u00e1ch kraje lze (krom tiskov\u00e9 zpr\u00e1vy) naj\u00edt ji\u017e jen tiskov\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed z 13. prosince, ve kter\u00e9m se prav\u00ed, \u017ee v\u00fdb\u011brov\u00e9 \u0159\u00edzen\u00ed bude vyps\u00e1no \u201ev nejbli\u017e\u0161\u00edch dnech\u201c. Kdy se tak stalo, jak\u00e9 bylo zad\u00e1n\u00ed a jak\u00e9 term\u00edny odevzd\u00e1n\u00ed projekt\u016f, tiskov\u00fd odbor nezve\u0159ejnil. \u017d\u00e1dn\u00e9 relevantn\u00ed materi\u00e1ly nen\u00ed mo\u017en\u00e9 naj\u00edt ani v sekci \u00da\u0159edn\u00ed deska \u2013 Voln\u00e1 pracovn\u00ed m\u00edsta \/ V\u00fdb\u011brov\u00e1 \u0159\u00edzen\u00ed. P\u0159es Google se lze dostat na ji\u017e zneplatn\u011bn\u00fd dokument Ozn\u00e1men\u00ed o vyhl\u00e1\u0161en\u00ed v\u00fdb\u011brov\u00e9ho \u0159\u00edzen\u00ed. Na str\u00e1nk\u00e1ch kraje je tento materi\u00e1l dohledateln\u00fd pouze podle jednac\u00edho \u010d\u00edsla, ani pak jej v\u0161ak nen\u00ed mo\u017en\u00e9 otev\u0159\u00edt. Dozv\u00edme se z n\u011bj nicm\u00e9n\u011b aspo\u0148 term\u00edn zve\u0159ejn\u011bn\u00ed: 21. prosince a\u017e 11. ledna. P\u0159edstava transparentn\u00edho v\u00fdb\u011brov\u00e9ho \u0159\u00edzen\u00ed podle Davida Ratha tedy vypad\u00e1 tak, \u017ee konkurz vyhl\u00e1s\u00edm 3 dny p\u0159ed V\u00e1noci, nikomu o n\u011bm ne\u0159eknu, a na p\u0159\u00edpravu projektu d\u00e1m uchaze\u010d\u016fm pouh\u00e9 3 t\u00fddny. Tipnul bych si v\u0161ak, \u017ee ten spr\u00e1vn\u00fd kandid\u00e1t se p\u0159esto jist\u011b p\u0159ihl\u00e1sil.\u201c<\/p>\n

\u017d\u00e1dost o dotaci Ministerstva kultury na provoz Artalku byla schv\u00e1lena.<\/p>\n

Po n\u00e1stupu Marcela Fi\u0161era do funkce \u0159editele Galerie v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed v\u00a0Chebu se s\u00a0touto instituc\u00ed a s Art+Antiques domlouv\u00e1me na spolupo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed ceny Osobnost roku. Je ud\u011blov\u00e1na \u017eij\u00edc\u00edm um\u011blc\u016fm*kyn\u00edm za p\u0159\u00ednos na v\u00fdtvarn\u00e9 sc\u00e9n\u011b v\u00a0uplynul\u00e9m roce.<\/p>\n

\u0158editelkou Galerie St\u0159edo\u010desk\u00e9ho kraje se st\u00e1v\u00e1 Jana \u0160orfov\u00e1.<\/p>\n

B\u0159ezen 2011<\/strong><\/p>\n

Vol\u00e1 Honza Sk\u0159iv\u00e1nek. Mluv\u00ed p\u0159ekotn\u011b, ze za\u010d\u00e1tku moc nerozum\u00edm tomu, co chce \u0159\u00edci. Nakonec si uv\u011bdomuji, \u017ee se dostal k\u00a0projekt\u016fm kandid\u00e1t\u016f na \u0159editele GASK a \u017ee mu koncepce Jany \u0160orfov\u00e9 p\u0159i\u0161la podez\u0159el\u00e1. Z\u00a0telefon\u00e1tu t\u00e9\u017e pochop\u00edm, \u017ee dlouh\u00e9 pas\u00e1\u017ee z\u00a0jej\u00edho textu jsou opsan\u00e9 z\u00a0projektu Moniky Burian, se kter\u00fdm usilovala o m\u00edsto \u0159editelky N\u00e1rodn\u00ed galerie v\u00a0Praze, jen n\u00e1zvy instituc\u00ed v\u00a0n\u011bm byly prohozeny. Praha jako Kutn\u00e1 Hora, galerie jako galerie.<\/p>\n

Duben 2011<\/strong><\/p>\n

Zpr\u00e1vu o opsan\u00e9m projektu Jany \u0160orfov\u00e9 od Artalku p\u0159ej\u00edmaj\u00ed Lidov\u00e9 noviny, Mlad\u00e1 fronta Dnes i Respekt. Opakovan\u011b otev\u00edr\u00e1m \u010d\u00edslo Respektu, ve kter\u00e9m je vyti\u0161t\u011bn\u00e9 slovo Artalk. Na \u00fa\u010dtu sdru\u017een\u00ed p\u0159ist\u00e1vaj\u00ed prvn\u00ed pen\u00edze z\u00a0Ministerstva kultury a j\u00e1 plat\u00edm autorovi za p\u0159\u00edsp\u011bvek.<\/p>\n

Kv\u011bten 2011<\/strong><\/p>\n

Na p\u0159\u00edkladu Kutn\u00e9 Hory a Galerie Klatovy\/Klenov\u00e1 si uv\u011bdomuji, jak je d\u016fle\u017eit\u00e9 se v\u011bnovat i jin\u00fdm t\u00e9mat\u016fm, ne\u017e je samotn\u00e1 kritika prezentovan\u00fdch v\u00fdstav. Z\u00e1kulis\u00ed fungov\u00e1n\u00ed kulturn\u00edch instituc\u00ed, transparentn\u00ed v\u00fdb\u011brov\u00e1 \u0159\u00edzen\u00ed v\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b st\u00e1tn\u00edch, krajsk\u00fdch a m\u011bstsk\u00fdch p\u0159\u00edsp\u011bvkovek, v\u011bdom\u00ed, \u017ee takov\u00e9to instituce maj\u00ed se sv\u00fdm z\u0159izovatelem spolupracovat, ne mu politicky slou\u017eit.<\/p>\n

S\u00a0pen\u011bzi na \u00fa\u010dtu se sna\u017e\u00edm sh\u00e1n\u011bt nov\u00e9 autory. Ob\u010das se stane, \u017ee dostanu ko\u0161em, proto\u017ee by auto\u0159i*ky by si p\u0159\u00e1li, aby jejich text rad\u011bji vy\u0161el v\u00a0ti\u0161t\u011bn\u00e9m m\u00e9diu.<\/p>\n

\u201ePap\u00edr, to vydr\u017e\u00ed.\u201c<\/p>\n

\u201eV\u00edte, j\u00e1 to rad\u011bji nap\u00ed\u0161u pro Ateli\u00e9r.\u201c<\/p>\n

\u00danor 2012<\/strong><\/p>\n

Na Artalku za\u010d\u00edn\u00e1 vych\u00e1zet komiks Kustodka Kv\u011bta. P\u00ed\u0161e jej Tom\u00e1\u0161 Kon\u010dinsk\u00fd, kresl\u00ed Franti\u0161ka Lachmanov\u00e1. Za kr\u00e1tko v\u0161ichni, kdo ob\u010das na netu zabrouzdaj\u00ed na Artalk, v\u011bd\u00ed, \u017ee Kv\u011bta nesn\u00e1\u0161\u00ed, kdy\u017e se j\u00ed v\u00a0galerii couraj\u00ed lidi.<\/p>\n

Z\u00e1\u0159\u00ed 2012<\/strong><\/p>\n

Potk\u00e1v\u00e1m se se Zuzanou Jane\u010dkovou. Vznik\u00e1 n\u00e1pad na realizaci slovensk\u00e9 redakce Artalku, kterou by vedla Zuzana spole\u010dn\u011b s\u00a0Majou \u0160tefan\u010dikovou. Texty budou vych\u00e1zet na jednom m\u00edst\u011b, ideou je, aby se d\u00edky nim roz\u0161\u00ed\u0159ilo v\u011bdom\u00ed \u010desk\u00fdch \u010dten\u00e1\u0159\u016f i o slovensk\u00e9 sc\u00e9n\u011b a naopak.<\/p>\n

Listopad 2013<\/strong><\/p>\n

Jako prvn\u00ed z\u00a0\u0159ady recenz\u00ed na v\u00fdstavu finalist\u016f Ceny Jind\u0159icha Chalupeck\u00e9ho vych\u00e1z\u00ed \u010dl\u00e1nek Cena za d\u00edru v\u00a0p\u0159ekli\u017ece od Krist\u00fdny Dr\u00e1palov\u00e9. K\u00a0prezentovan\u00fdm d\u00edl\u016fm se stav\u00ed velmi kriticky, naz\u00fdv\u00e1 ji p\u0159ehl\u00eddkou intelektu\u00e1ln\u011b uhnut\u00fdch kuriozit a jako m\u011b\u0159\u00edtko v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed ch\u00e1pe jeho kr\u00e1su. \u017d\u00e1dn\u00fd jin\u00fd text na Artalku nevzbudil na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch i pod samotn\u00fdm p\u0159\u00edsp\u011bvkem tolik reakc\u00ed.<\/p>\n

\u0158\u00edjen 2014<\/strong><\/p>\n

Op\u011bt m\u011b \u010dek\u00e1 p\u0159edvol\u00e1n\u00ed do \u0159editelny. Je to jin\u00e1 \u0159editelna, ne\u017e ta, ve kter\u00e9 jsem byla v\u00a0roce 2009. \u0158editelka se zlob\u00ed, \u017ee o jej\u00ed instituci p\u00ed\u0161eme pouze p\u0159\u00edli\u0161 kritick\u00e9 \u010dl\u00e1nky, kter\u00e9 pro n\u011b vyzn\u00edvaj\u00ed negativn\u011b. Pt\u00e1 se, pro\u010d to d\u011bl\u00e1me a zda jsme si na jej\u00ed galerii zasedli. Nezasedli. P\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm, jak to vysv\u011btlit. Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee recenze vyjad\u0159uj\u00ed n\u00e1zor recenzent\u016f. Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee recenzenti cht\u011bj\u00ed nastavit instituci kritick\u00e9 zrcadlo.<\/p>\n

Za\u010d\u00edn\u00e1m se s\u00a0autory \u010dast\u011bji bavit na t\u00e9ma, co znamen\u00e1 kritika a kritika kritiky.<\/p>\n

\u010cerven 2015<\/strong><\/p>\n

Na jist\u00e9 akci potk\u00e1v\u00e1m \u0161\u00e9fkur\u00e1tora galerie, v\u00a0n\u00ed\u017e se akce kon\u00e1. Obo\u0159\u00ed se na m\u011b. V\u00a0textu o jeho p\u016fsoben\u00ed a pl\u00e1nech v\u00a0dan\u00e9 instituci jsme otiskli informace, kter\u00e9 sice autorovi \u010dl\u00e1nku \u0159ekl, ale nel\u00edb\u00ed se mu, \u017ee jsme mu \u010dl\u00e1nek n\u00e1sledn\u011b neposlali k autorizaci. Z\u00a0n\u00e1sledn\u00e9 konverzace pochop\u00edm, \u017ee uveden\u00e9 informace mu u\u0161kodily u \u0159editele. \u0158\u00edk\u00e1m mu, \u017ee k\u00a0autorizaci pos\u00edl\u00e1me pouze rozhovory a \u017ee o tom, \u017ee jej autor oslovuje kv\u016fli p\u0159ipravovan\u00e9mu \u010dl\u00e1nku, v\u011bd\u011bl. \u0160\u00e9fkur\u00e1tor se obrac\u00ed z\u00e1dy a odch\u00e1z\u00ed.<\/p>\n

Kv\u011bten 2015<\/strong><\/p>\n

Na Artalku vych\u00e1z\u00ed pro m\u011b dodnes st\u011b\u017eejn\u00ed \u010dl\u00e1nek Jana Z\u00e1le\u0161\u00e1ka s\u00a0n\u00e1zvem R\u00e1di bychom se ohradili proti recenz\u00edm. V\u011bnuje se v\u00a0n\u011bm t\u00e9matu kritiky instituc\u00ed v\u016f\u010di text\u016fm, kter\u00e9 se o jejich v\u00fdstav\u00e1ch nevyjad\u0159uj\u00ed jen pochvaln\u011b. Mimo jin\u00e9 v\u00a0n\u011bm Z\u00e1le\u0161\u00e1k p\u00ed\u0161e: \u201eInstituce n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee recenzent nutn\u011b \u201ezkresluje\u201c. Jasn\u011b. Co \u017ee se to ale zkresluje? Kur\u00e1torsk\u00e1 intence? To, co je napsan\u00e9 v\u00a0tiskovce? Mo\u017en\u00e1 by si m\u011bla instituce ps\u00e1t recenze sama? Vychovat si (a\u00a0udr\u017eovat v\u00a0pohotovosti) arsen\u00e1l kritik\u016f p\u0159ipraven\u00fdch ps\u00e1t objektivn\u00edm a nezkresluj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem? … Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee instituce m\u016f\u017ee \u201elustrov\u00e1n\u00edm\u201c kritiky, kter\u00e1 na jej\u00ed adresu zazn\u00ed, dos\u00e1hnout jedin\u011b toho, \u017ee na jej\u00ed akce budou vych\u00e1zet jen ty ohlasy, kter\u00e9 si sama zad\u00e1, respektive vypros\u00ed (to je u n\u00e1s obvyklej\u0161\u00ed).\u201c<\/p>\n

Leden 2016<\/strong><\/p>\n

\u0160\u00e9fredaktorkou Artalku se st\u00e1v\u00e1 Kl\u00e1ra Stolkov\u00e1.<\/p>\n

\u0158\u00edjen 2023<\/strong><\/p>\n

Zp\u011btn\u011b p\u00ed\u0161i tento den\u00edk. Vzpom\u00edn\u00e1m na data a ud\u00e1losti, u\u017e si n\u011bkter\u00e9 v\u011bci nepamatuji p\u0159esn\u011b. Snad jsem n\u011bco neuvedla z\u00e1sadn\u011b jinak. Pro\u010d\u00edt\u00e1m si po sob\u011b text a p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm, co z\u00a0uveden\u00e9ho plat\u00ed i v\u00a0sou\u010dasnosti. Touha kritik\u016f*\u010dek ps\u00e1t pouze pro ti\u0161t\u011bn\u00e1 m\u00e9dia? Posledn\u00ed \u010d\u00edslo \u010dasopisu Ateli\u00e9r vy\u0161lo v\u00a0roce 2015. Pot\u0159eba transparentn\u00edch v\u00fdb\u011brov\u00fdch \u0159\u00edzen\u00ed? Nesklouznout k\u00a0tomu, aby recenze byly jen oslavnou roz\u0161\u00ed\u0159enou tiskovou zpr\u00e1vou? Um\u011bt kritiku ps\u00e1t i p\u0159ijmout? To bude mo\u017en\u00e1 ono.<\/p>\n

\"CVJ_2023_profile_image_social_networks\"<\/p>\n

Pozn\u00e1mka k diskusi o um\u011bleck\u00e9 kritice<\/strong><\/h2>\n

\u00a0Ludv\u00edk Hlav\u00e1\u010dek je historik um\u011bn\u00ed a teoretik sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. V\u00a0sou\u010dasnosti je \u0159editelem Nadace sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. Pozn\u00e1mka se zab\u00fdv\u00e1 diskus\u00ed <\/em>Druh\u00e1 dek\u00e1da na sc\u00e9n\u011b: Je kritika v\u00a0roce 2023 je\u0161t\u011b mo\u017en\u00e1? Pot\u0159ebujeme ji?\u00a0A k\u00a0\u010demu?, kter\u00e1 prob\u011bhla v\u00a0NCSU 18. 1. 2023, z\u00e1znam je dostupn\u00fd zde<\/a>.<\/em><\/p>\n

Otev\u0159en\u00e1 diskuse je funk\u010dn\u00edm n\u00e1strojem odborn\u00e9ho diskurzu, ale je i form\u00e1tem, kter\u00fd m\u00e1 sv\u00e9 meze.<\/p>\n

Diskuse v\u00a0auditoriu se vyv\u00edjela od po\u010d\u00e1tku tak, jako by um\u011bleck\u00e1 kritika m\u011bla ze sv\u00e9 povahy jen negativn\u00ed dopad a jakoby jej\u00edm c\u00edlem nebylo hodnocen\u00ed, ale odsouzen\u00ed. Tak tomu ale nen\u00ed, odborn\u00e1 kritika m\u00e1 stejn\u011b tak poukazovat na \u201echyby\u201c jako zprost\u0159edkovat progresivn\u00ed tv\u016fr\u010d\u00ed gesta. Jinak \u0159e\u010deno, verb\u00e1ln\u011b zp\u0159\u00edstupnit v\u00fdznamy prezentovan\u00e9 obrazov\u00fdm jazykem.<\/p>\n

Um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo je v\u00fdkonem tv\u016fr\u010d\u00edho individua a nen\u00ed p\u0159\u00edsp\u011bvkem do n\u011bjak\u00e9ho p\u0159edem vyhran\u011bn\u00e9ho vzorce. Pr\u00e1v\u011b tak ani kritik nem\u00e1 k\u00a0dispozici n\u011bjak\u00fd vzorn\u00edk tv\u016fr\u010d\u00edch gest, kter\u00fdm by pom\u011b\u0159oval nov\u00e1 d\u00edla. Tato nejist\u00e1 p\u016fda estetick\u00e9 zku\u0161enosti a tv\u016fr\u010d\u00ed dynamiky ale neotv\u00edr\u00e1 dve\u0159e osobn\u00ed zv\u016fli. Um\u011blec i kritik se pohybuj\u00ed na poli historicky podm\u00edn\u011bn\u00e9 dynamiky um\u011bleck\u00e9 zku\u0161enosti a oba tu maj\u00ed sv\u00e9 vymezen\u00e9 m\u00edsto. Um\u011blec nal\u00e9z\u00e1 v\u00fdrazov\u00e9 n\u00e1stroje, jak pojmenovat dosud nepojmenovan\u00e9 a kritik m\u00e1 mo\u017enost (mo\u017en\u00e1, \u017ee i povinnost) jak napomoci zobecn\u011bn\u00ed tv\u016fr\u010d\u00edch gest, tak p\u0159\u00edpadn\u011b pouk\u00e1zat na \u201echyby\u201c, kter\u00fdmi se um\u011blec proh\u0159e\u0161il proti tvo\u0159ivosti, jsou-li tu takov\u00e9. Takovou \u201echybou\u201c m\u016f\u017ee b\u00fdt napodobov\u00e1n\u00ed a p\u0159eb\u00edr\u00e1n\u00ed ji\u017e pou\u017eit\u00fdch gest, z\u00fa\u017een\u00ed zku\u0161enostn\u00edho horizontu, co\u017e m\u016f\u017ee v\u00e9st vynal\u00e9z\u00e1n\u00ed ji\u017e vynalezen\u00e9ho atd.<\/p>\n

Kritik ov\u0161em postupuje s\u00a0v\u011bdom\u00edm, \u017ee on s\u00e1m nem\u00e1 patent na estetick\u00fd soud, n\u00fdbr\u017e je sou\u010d\u00e1st\u00ed \u0161irok\u00e9ho proudu soci\u00e1ln\u00ed zku\u0161enosti, a tud\u00ed\u017e sv\u00e9 kritick\u00e9 argumenty nem\u016f\u017ee kl\u00e1st sv\u00e9voln\u011b a nezd\u016fvodn\u011bn\u011b. Jinak \u0159e\u010deno, proto\u017ee se um\u011blec i kritik pohybuj\u00ed na nestabiln\u00edm poli tv\u016fr\u010d\u00ed zku\u0161enosti, kritik nem\u00e1 v\u016f\u010di kritizovan\u00e9mu nad\u0159azenou pozici. Nen\u00ed v\u00a0pozici \u0159ezn\u00edka, jak vyj\u00e1d\u0159il v diskusi Ond\u0159ej Chrob\u00e1k. U\u017e z\u00a0tohoto d\u016fvodu, mysl\u00edm, dobr\u00e1 kritika nem\u016f\u017ee b\u00fdt zra\u0148uj\u00edc\u00ed, proto\u017ee kritik sv\u00fdmi soudy nese svou k\u016f\u017ei na trh (p\u0159esn\u011bji svou osobn\u00ed zku\u0161enost) a m\u016f\u017ee b\u00fdt v\u017edy obvin\u011bn, \u017ee d\u00edlu neporozum\u011bl.<\/p>\n

V\u00a0diskusi byla zm\u00edn\u011bna mo\u017enost paraleln\u00edch kritik stejn\u00e9ho d\u00edla. T\u00fdk\u00e1 se toho m\u00e1 zku\u0161enost s\u00a0publikov\u00e1n\u00edm samizdatu N\u011bkdo n\u011bco<\/em> v\u00a080. letech. Paraleln\u00ed recenze jedin\u00e9 v\u00fdstavy od r\u016fzn\u00fdch autor\u016f odkr\u00fdvaly re\u00e1lnou otev\u0159enost a neukotvenost odborn\u00e9ho diskurzu, co\u017e m\u011blo u \u010dten\u00e1\u0159\u016f \u017eiv\u00fd ohlas.<\/p>\n

Sou\u010dasn\u00fd stav um\u011bleck\u00e9 kritiky str\u00e1d\u00e1 mimo jin\u00e9 nedostatkem spolupr\u00e1ce. Je to p\u0159ekvapiv\u00e9, proto\u017ee jak s\u00e1m pojem \u201espolupr\u00e1ce\u201c tak i sama soci\u00e1ln\u00ed dimenze \u201ej\u00e1\u201c, jsou dnes b\u011b\u017en\u00fdm t\u00e9matem odborn\u00e9ho diskurzu. Je tedy s\u00a0podivem, \u017ee nap\u0159. prostor pro koment\u00e1\u0159e v\u00a0p\u0159\u00edsp\u011bvc\u00edch na Artalku z\u016fst\u00e1v\u00e1 zpravidla nevyu\u017eit. P\u0159i tom by pr\u00e1v\u011b takov\u00e9 kroky zobec\u0148uj\u00edc\u00ed osobn\u00ed p\u0159\u00edstupy pomohly zefektivnit um\u011bleckou kritiku a soci\u00e1ln\u00ed relevanci um\u011bleck\u00e9ho diskurzu.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banners_Sutton_3\"<\/p>\n

O etice kritick\u00e9 pr\u00e1ce: rozhovor s Kate Sutton<\/strong><\/h2>\n

Kate Sutton je kriti\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. D\u00edky studiu na Stanfordsk\u00e9 univerzit\u011b mohla absolvovat st\u00e1\u017e na Sibi\u0159i, do Ruska se pozd\u011bji tak\u00e9 vr\u00e1tila a usadila se v pet\u011brbursk\u00e9 platform\u011b\u00a0Pushkinskaya-10 Art Commune, kde budovala archiv zakl\u00e1daj\u00edc\u00edch rezident\u016f. Od roku 2008 byla pravidelnou p\u0159isp\u011bvatelkou do magaz\u00ednu Artforum, kde dnes p\u016fsob\u00ed jako redaktorka.<\/em><\/p>\n

Rozhovor p\u0159ipravila Ane\u017eka Bartlov\u00e1.<\/em><\/p>\n

Ane\u017eka Bartlov\u00e1: Mohla byste popsat, jak jste se dostala do \u010dasopisu ArtForum<\/em>? Jak se stalo, \u017ee jste jednou z redaktorek pro cel\u00fd sv\u011bt (krom\u011b Severn\u00ed Ameriky) zat\u00edmco s\u00eddl\u00edte dlouhodob\u011b v Z\u00e1h\u0159ebu? <\/strong><\/p>\n

Kate Sutton: M\u011bla jsem docela \u0161t\u011bst\u00ed. Kolem roku 2000 jsem bydlela v Petrohrad\u011b v\u00a0jednom um\u011bleck\u00e9m squatu v centru m\u011bsta, s\u00a0um\u011blci a um\u011blkyn\u011bmi. Ve stejn\u00e9 dob\u011b byl Brian Droitcour v Moskv\u011b, kter\u00fd dostal nab\u00eddku ps\u00e1t pro Art in America<\/em>. V podstat\u011b \u0161lo o nedostatek p\u0159edstavivosti n\u011bkter\u00fdch vedouc\u00edch redaktor\u016f: byli jsme Ameri\u010dan\u00e9, tak\u017ee n\u00e1s po\u017e\u00e1dali, abychom psali, ostatn\u011b jako studenti d\u011bjin um\u011bn\u00ed jsme byli p\u0159ece vy\u0161koleni alespo\u0148 v psan\u00ed. Vzpom\u00edn\u00e1m si, jak m\u011b poslali, abych \u0161la na ve\u010de\u0159i \u201es Jayem a Samem\u201c. A uk\u00e1zalo se, \u017ee to byli Jay Joplin (Jeremy Michael Joplin, obchodn\u00edk s um\u011bn\u00edm) a Sam Taylor Woodov\u00e1 (nyn\u00ed Sam Taylor-Johnsonov\u00e1, re\u017eis\u00e9rka a um\u011blkyn\u011b), v roce 2002 to byla docela velk\u00e1 ud\u00e1lost. Ale j\u00e1 jsem to nev\u011bd\u011bla, \u0161la jsem tam v\u00a0oby\u010dejn\u00e9m oble\u010den\u00ed, ani jsem nem\u011bla nic n\u00f3bl, ale um\u011bla jsem anglicky. Tak\u017ee to nebylo o m\u00e9 kvalifikaci, nebylo to o tom, jak se vyzn\u00e1m v um\u011bleck\u00e9m sv\u011bt\u011b, ale o tom, \u017ee jsem na spr\u00e1vn\u00e9m m\u00edst\u011b a um\u011bla jsem o tom anglicky napsat.<\/p>\n

Svou kari\u00e9ru jsem tak rozv\u00edjela t\u00edm, \u017ee jsem chodila na m\u00edsta, kter\u00e1 nebyla nejv\u00edc sexy, kam cht\u011bl ka\u017ed\u00fd j\u00edt: Kyjev, Jakarta, LIAF v Norsku atd. O t\u011bchto m\u00edstech se tehdy nepsalo, ale j\u00e1 jsem si \u0159\u00edkala, \u017ee to bude zaj\u00edmav\u00e9 a \u017ee na tom z\u00e1le\u017e\u00ed.<\/p>\n

\u010casto dost\u00e1v\u00e1m ot\u00e1zky, jak a pro\u010d jsem si ze v\u0161ech m\u00edst vybrala zrovna Z\u00e1h\u0159eb, kdy\u017e m\u00e1m m\u00edt p\u0159ehled o cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. Jen\u017ee Z\u00e1h\u0159eb m\u00e1 \u00fa\u017easnou a velmi rozmanitou um\u011bleckou sc\u00e9nu, neuv\u011b\u0159iteln\u00e9 um\u011blce a um\u011blkyn\u011b. Nap\u0159\u00edklad bydl\u00edm ve stejn\u00e9 ulici jako Sanja Ivekovi\u0107.<\/p>\n

Z\u00e1h\u0159eb m\u00e1 \u00fa\u017easnou historii a region tak\u00e9, ale m\u011bsto tak trochu pochopilo sv\u00e9 limity, co se t\u00fd\u010de um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny. V\u011bt\u0161ina um\u011blc\u016f, David Malkovich, Dragan Mileti\u0107 a dal\u0161\u00ed u\u017e vystavuj\u00ed sp\u00ed\u0161 ve V\u00eddni nebo v New Yorku. V podstat\u011b vystavuj\u00ed na jin\u00fdch m\u00edstech a nikdo se nesna\u017e\u00ed chorvatskou sc\u00e9nu opravdu budovat. V Z\u00e1h\u0159ebu je samoz\u0159ejm\u011b n\u011bkolik komer\u010dn\u00edch galeri\u00ed, kter\u00e9 se sna\u017e\u00ed m\u00edt mezin\u00e1rodn\u011b orientovan\u00fd program, ale v\u011bt\u0161ina um\u011blc\u016f a um\u011blky\u0148 je zastupov\u00e1na galeriemi mimo Chorvatsko.<\/p>\n

Kdy\u017e jsem \u017eila v New Yorku, m\u011bla jsem t\u0159i miliony povinnost\u00ed ka\u017ed\u00fd den. A v\u017edycky jsem si vy\u010d\u00edtala, \u017ee jsem nevid\u011bla v\u0161echno a nebyla v\u0161ude, a c\u00edtila jsem se opravdu vy\u010derpan\u00e1. Sv\u00fdm zp\u016fsobem \u010d\u00edm v\u00edc m\u00e1te mo\u017enost\u00ed, \u010d\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed je sc\u00e9na, t\u00edm v\u00edc se tak trochu uzav\u00edr\u00e1te a t\u00edm v\u00edc si \u0159\u00edk\u00e1te: tohle nen\u00ed pro m\u011b, na tohle se pod\u00edv\u00e1m pozd\u011bji. A samoz\u0159ejm\u011b to nikdy neuvid\u00edte. I proto si mysl\u00edm, \u017ee je pr\u00e1v\u011b Z\u00e1h\u0159eb je skv\u011bl\u00fd, m\u00e1m tu naopak pocit: ano, pojedu se pod\u00edvat tamhle a potk\u00e1m zaj\u00edmav\u00e9 lidi, kter\u00e9 nav\u00edc opravdu zn\u00e1m. Z\u00e1h\u0159eb je pro m\u011b m\u00edsto, kde se mohu opravdu anga\u017eovat, ale tak\u00e9 prostor, abych se tak trochu pod\u00edvala ven a zjistila, co se d\u011bje jinde po sv\u011bt\u011b.<\/p>\n

Tomu rozum\u00edm, Praha je v\u00a0tomto ohledu mysl\u00edm bl\u00edzko hranice zvl\u00e1dnutelnosti\u2026 To m\u011b p\u0159iv\u00e1d\u00ed k ot\u00e1zce, jak vyb\u00edr\u00e1te, \u010d\u00edm se zab\u00fdvat a co z\u016fstane stranou z\u00e1jmu ArtFora<\/em>? Jak\u00e9 jsou Va\u0161e strategie pro v\u00fdb\u011br spr\u00e1vn\u00e9 rovnov\u00e1hy mezi v\u00fdchodem a z\u00e1padem um\u011bleck\u00e9ho sv\u011bta, mezi glob\u00e1ln\u00edm jihem a severem?<\/strong><\/p>\n

\u00a0To je samoz\u0159ejm\u011b jeden z\u00a0nekone\u010dn\u00fdch boj\u016f. Sou\u010d\u00e1st\u00ed m\u00e9ho \u00fakolu je komunikovat s t\u00fdmem v New Yorku a vysv\u011btlovat, pro\u010d je to \u010di ono d\u016fle\u017eit\u00e9. A pokud m\u00e1m jen 20 recenz\u00ed m\u011bs\u00ed\u010dn\u011b, pak mus\u00edm opravdu p\u0159em\u00fd\u0161let o tom, jak je rozd\u011blit a jak vytvo\u0159it dobr\u00fd mix. Ke ka\u017ed\u00e9 ob\u0159\u00ed v\u00fdstav\u011b v muzeu, kterou pokr\u00fdv\u00e1me, chci m\u00edt recenzi na men\u0161\u00ed v\u00fdstavy v artist-run a off-space galerii, sna\u017e\u00edm se kombinovat r\u016fzn\u00e9 generace a z\u00e1zem\u00ed. Nechci, aby to byl jen katalog t\u011bch nejv\u011bt\u0161\u00edch hit\u016f.<\/p>\n

Abych to dok\u00e1zala, nem\u016f\u017ee to z\u00e1le\u017eet jen na m\u011b, tak\u017ee nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pro mou pr\u00e1ci je vztah s autory, jejich vyhled\u00e1v\u00e1n\u00ed a spolupr\u00e1ce s nimi. Takov\u00e1 spolu pr\u00e1ce je samoz\u0159ejm\u011b velmi z\u00e1visl\u00e1 na m\u00edstn\u00ed ekonomick\u00e9 situaci, m\u00edstn\u00ed roli trhu s\u00a0um\u011bn\u00edm a celkov\u00e9 situaci. Pracuji s lidmi, kte\u0159\u00ed jsou schopni toho dostatek vid\u011bt, \u010d\u00edst, maj\u00ed p\u0159ehled, tedy kte\u0159\u00ed maj\u00ed \u010das nad r\u00e1mec sv\u00e9 ka\u017edodenn\u00ed pr\u00e1ce. Abychom takov\u00e9 lidi na\u0161li, mus\u00ed existovat cel\u00e1 infrastruktura z\u00e1zem\u00ed pro autorky a autory. A sou\u010d\u00e1st\u00ed m\u00e9 pr\u00e1ce je hledat i na sc\u00e9n\u00e1ch, kde mo\u017en\u00e1 jsou talenty, ale nen\u00ed tam \u00fapln\u011b takov\u00e1 infrastruktura a tro\u0161ku jim pomoct.<\/p>\n

Nap\u0159\u00edklad jedna autorka, se kterou jsem letos hodn\u011b spolupracovala, \u017eije v ugandsk\u00e9 Kampale. A v Kampale je skv\u011bl\u00e1 sc\u00e9na, je tam spousta nov\u00fdch nadac\u00ed, kter\u00e9 se pr\u00e1v\u011b otev\u0159ely, jsou tam galerie. Ale je to mal\u00e1 uzav\u0159en\u00e1 sc\u00e9na, kde ona sama z\u00e1rove\u0148 kur\u00e1toruje projekty, p\u00ed\u0161e texty pro galerie i recenze. Je t\u00edm, za k\u00fdm lid\u00e9 chod\u00ed, kdy\u017e n\u011bco pot\u0159ebuj\u00ed, d\u00edky \u010demu\u017e m\u00e1 skv\u011bl\u00fd p\u0159ehled o um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9n\u011b. Pro m\u011b to znamen\u00e1 nutnost uv\u011bdomovat si neust\u00e1le, \u017ee je t\u0159eba vyva\u017eovat pot\u0159ebu pokryt\u00ed nebo pot\u0159ebu uzn\u00e1n\u00ed sc\u00e9ny s t\u00edm, \u017ee poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e n\u011bco nap\u00ed\u0161e, p\u0159edch\u00e1z\u00ed tomu dlouh\u00e9 vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed. Proto\u017ee j\u00e1 nezn\u00e1m celou historii a situaci a s\u00ed\u0165 vztah\u016f, ale pro tuhle pr\u00e1ci je to d\u016fle\u017eit\u00e9 a neust\u00e1le se to vyv\u00edj\u00ed a m\u011bn\u00ed. U mal\u00fdch sc\u00e9n sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed m\u00e1m tendenci d\u011blat sp\u00ed\u0161 v\u00fdjimky.<\/p>\n

Tak\u017ee pokud jde o n\u00e1\u0161 etick\u00fd kodex, m\u016f\u017ee to b\u00fdt pro n\u011bkter\u00e9 autory velmi slo\u017eit\u00e9. Z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, kde s\u00eddl\u00ed, ale \u017e\u00e1d\u00e1me je, aby nepsali o um\u011blc\u00edch, instituc\u00edch nebo kur\u00e1torech, se kter\u00fdmi profesion\u00e1ln\u011b spolupracovali v posledn\u00edch dvou letech nebo se kter\u00fdmi budou profesion\u00e1ln\u011b spolupracovat v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edch p\u00e1r letech. To znamen\u00e1 pro n\u011bkter\u00e9 lidi bohu\u017eel kone\u010dnou, proto\u017ee se pot\u0159ebuj\u00ed \u017eivit psan\u00edm galerijn\u00edch text\u016f nebo katalogov\u00fdch esej\u016f, pot\u0159ebuj\u00ed ty pen\u00edze. A j\u00e1 to samoz\u0159ejm\u011b naprosto ch\u00e1pu.<\/p>\n

Kdy\u017e se o tom bav\u00edte s\u00a0autory \u010di autorkami \u010dasto se uraz\u00ed a \u0159eknou: \u201eAha, vy si mysl\u00edte, \u017ee neum\u00edm ps\u00e1t objektivn\u011b?\u201c Tak to samoz\u0159ejm\u011b nen\u00ed, ale ot\u00e1zka nezn\u00ed, jestli to dok\u00e1\u017eou napsat objektivn\u011b, nebo ne. Jde o to, \u017ee ostatn\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed to budou \u010d\u00edst a rozpoznaj\u00ed ty vztahy, si pak budou myslet, \u017ee v\u0161echno je jen z\u00e1le\u017eitost\u00ed osobn\u00edch vazeb. Zkr\u00e1tka to pak ovliv\u0148uje integritu a d\u016fv\u011bryhodnost cel\u00e9 rubriky. \u010cten\u00e1\u0159stvo nemus\u00ed zn\u00e1t p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 se skr\u00fdvaj\u00ed za ostatn\u00edmi recenzemi, ale bude p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee je tam n\u011bco podobn\u00e9ho.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed v\u011bc\u00ed, kter\u00e1 je n\u00e1m \u010dasto vy\u010d\u00edt\u00e1na je, \u017ee na Artforu<\/em> b\u00fdv\u00e1 v\u011bt\u0161ina na\u0161ich recenz\u00ed pozitivn\u00edch. Jen\u017ee nen\u00ed to proto, \u017ee pot\u0159ebujeme prod\u00e1vat reklamu, je to proto, \u017ee je neuv\u011b\u0159iteln\u011b t\u011b\u017ek\u00e9 napsat opravdu produktivn\u00ed \u201enegativn\u00ed\u201c recenzi. M\u00e1m je r\u00e1da, v\u00edt\u00e1m je, ale je to opravdu hodn\u011b t\u011b\u017ek\u00e9 napsat to tak, aby to n\u011bco znamenalo a nebyla jen snaha ud\u011blat rozruch na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch nebo snaha o zv\u00fd\u0161en\u00ed honor\u00e1\u0159e.<\/p>\n

Co etick\u00e9 ot\u00e1zky vztahu k trhu s um\u011bn\u00edm? Spousta pen\u011bz, kter\u00e9 jsou k dispozici pro um\u011bn\u00ed a kulturu (nejen v \u010desk\u00e9m kontextu), je z\u00edsk\u00e1na eticky problematick\u00fdm zp\u016fsobem. Vazby trhu s um\u011bn\u00edm na ve\u0159ejn\u00fd sektor jsou n\u011bco, o \u010dem tady v \u010cesku st\u00e1le je\u0161t\u011b dostate\u010dn\u011b nemluv\u00edme. Existuj\u00ed n\u011bjak\u00e1 pravidla, jak s t\u00edm redakce Artfora<\/em> zach\u00e1z\u00ed?<\/strong><\/p>\n

\u00a0To je samoz\u0159ejm\u011b jeden z hlavn\u00edch probl\u00e9m\u016f ve sv\u011bt\u011b sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed jako takov\u00e9ho. V\u011bt\u0161ina um\u011bleck\u00e9ho sv\u011bta se hl\u00e1s\u00ed k levicov\u00fdm hodnot\u00e1m, k lidsk\u00fdm pr\u00e1v\u016fm. V\u011bt\u0161ina z\u00a0n\u00e1s chce d\u011blat to, co je nejlep\u0161\u00ed z hlediska ekologick\u00e9ho, soci\u00e1ln\u00edho… Ale tyto hodnoty se m\u00e1lokdy shoduj\u00ed s hodnotami, kter\u00e9 jsou v\u00e1z\u00e1ny na velk\u00e9 pen\u00edze ve sv\u011bt\u011b, proto\u017ee tzv. \u201epostradateln\u00e9 pen\u00edze\u201c nen\u00ed snadn\u00e9 z\u00edskat. A obzvl\u00e1\u0161\u0165 t\u011b\u017ek\u00e9 je z\u00edskat je eticky.<\/p>\n

Stejn\u011b tak je tu druh\u00e1 \u010d\u00e1st probl\u00e9mu: s pen\u011bzi se mus\u00ed um\u011bt spravedliv\u011b hospoda\u0159it, proto\u017ee to nen\u00ed jen o tom do podvy\u017eiven\u00e9ho ekosyst\u00e9mu nal\u00edt spoustu pen\u011bz. Jde tak\u00e9 o \u0159\u00edzen\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed a kontrolu reality.<\/p>\n

Ale abych se vr\u00e1tila k\u00a0ot\u00e1zce psan\u00ed o takov\u00fdch t\u011bchto typech transakc\u00ed, chci \u0159\u00edct, \u017ee je to n\u011bco, s \u010d\u00edm nedostate\u010dn\u011b zab\u00fdv\u00e1 cel\u00fd mezin\u00e1rodn\u00ed sv\u011bt um\u011bn\u00ed. Ned\u00e1vno se nicm\u00e9n\u011b v USA konaly protesty proti sponzoringu Metropolitn\u00edho muzea firmou brat\u0159\u00ed Sackler\u016f, po\u0159\u00e1daly se akce ve Whitney Museum, prob\u011bhlo tam obsazen\u00ed muzea na protest proti Warrenu Kandersovi, kter\u00fd byl jedn\u00edm z \u010dlen\u016f spr\u00e1vn\u00ed rady, a vy\u0161lo najevo, \u017ee jeho firma vyr\u00e1b\u011bla slzn\u00fd plyn, kter\u00fd se pou\u017e\u00edval na ji\u017en\u00ed hranici v USA a proti demonstrant\u016fm za hnut\u00ed Black Lives Matter. A protesty trvaly, dokud neodstoupil ze sv\u00e9 pozice ve spr\u00e1vn\u00ed rad\u011b muzea. On skute\u010dn\u011b odstoupil, ale bylo t\u0159eba aktivn\u00edho bojkotu. Yana Peel, kter\u00e1 je velmi energick\u00e1 a talentovan\u00e1, odstoupila z pozice \u010dlenky spr\u00e1vn\u00ed rady a gener\u00e1ln\u00ed \u0159editelky Serpentine Galleries, proto\u017ee se uk\u00e1zalo, \u017ee firma jej\u00edho man\u017eela investovala do spole\u010dnosti Pegasus, technologick\u00e9 firmy zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se \u0161pehov\u00e1n\u00edm politik\u016f a lid\u00ed. Po v\u00fdzv\u011b k akci okam\u017eit\u011b odstoupila. Je to ale jeden z t\u011bch moment\u016f, kdy je tu spousta \u0161ed\u00e9 z\u00f3ny, proto\u017ee jsou tu n\u011bkter\u00e9 figury, kter\u00e9 odstoupily, ale st\u00e1le jsou tu lid\u00e9, kte\u0159\u00ed maj\u00ed velkou moc a nikam se nechystaj\u00ed.<\/p>\n

Jednou z posledn\u00edch velk\u00fdch bitev je kampa\u0148 Nan Goldinov\u00e9 \u201ePain campaign\u201c (Kampa\u0148 bolesti), kter\u00e1 vlastn\u011b vznikla na z\u00e1klad\u011b jej\u00edho projektu pro Artforum<\/em>, na kter\u00fd jsme opravdu hrd\u00ed. N\u00e1\u0161 \u0161\u00e9fredaktor David Valasco vystupuje v\u00a0dokumentu All the Beauty and the Bloodshed<\/em> (2022), kter\u00fd na podzim z\u00edskal Zlat\u00e9ho lva na festivalu v Caen, kde mluv\u00ed o tomto projektu, kter\u00fd vznikl za podpory \u010dasopisu Artforum<\/em> a stal se skute\u010dnou \u017eivou kampan\u00ed, kter\u00e1 m\u011bla v\u00fdsledky. Jm\u00e9na Sackler\u016f byla vymaz\u00e1na z muze\u00ed po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b. \u010cas od \u010dasu se objev\u00ed takov\u00e9 momenty, kter\u00e9 maj\u00ed skute\u010dnou ozv\u011bnu. Ale na ka\u017ed\u00fd p\u0159\u00edpad, kdy se n\u011bco skute\u010dn\u011b zm\u011bnilo, p\u0159ipad\u00e1 600 p\u0159\u00edpad\u016f, kdy nikdo nic ne\u0159ekne, proto\u017ee v\u0161ichni jsou vlastn\u011b na t\u011bch pen\u011bz\u00edch z\u00e1visl\u00ed.<\/p>\n

A jak je to s\u00a0etick\u00fdm rozm\u011brem press-trip\u016f \u2013 kupov\u00e1n\u00ed si kritiky prost\u0159ednictv\u00edm novin\u00e1\u0159sk\u00fdch v\u00fdlet\u016f? Nen\u00ed to v \u010desk\u00e9m kontextu \u010dast\u00e9, ale t\u0159eba Kunsthalle Praha pozvala na svou otev\u00edrac\u00ed party celou \u0159adu um\u011bleck\u00fdch kritik\u016f z cel\u00e9ho sv\u011bta, aby o nov\u011b otev\u0159en\u00e9 instituci napsali, proto\u017ee v \u010cesku je n\u011bkte\u0159\u00ed siln\u011b kritizovali. Jak\u00e1 pravidla m\u00e1te pro tuto \u201em\u011bkkou korupci\u201c v ArtForu<\/em>? <\/strong><\/p>\n

Tiskov\u00e9 v\u00fdjezdy jsou velk\u00fdm probl\u00e9mem. Proto\u017ee, up\u0159\u00edmn\u011b \u0159e\u010deno, m\u00e1lo plat\u00edme na\u0161e autory a nem\u016f\u017eeme pokr\u00fdvat jejich cestovn\u00ed n\u00e1klady. Je opravdu t\u011b\u017ek\u00e9 stanovit striktn\u00ed hranice \u2013jestli bychom m\u011bli zaplatit tax\u00edk na leti\u0161t\u011b, proto\u017ee n\u011bjak\u00fd kritik se jede pod\u00edvat na v\u00fdstavu p\u0159ed sv\u00fdm odletem…? N\u011bkdy je to zkr\u00e1tka nep\u0159ehledn\u00e9. Pokud jde o cesty novin\u00e1\u0159\u016f, rozhodli jsme se, \u017ee je nepovol\u00edme pro texty v\u00a0ti\u0161t\u011bn\u00e9m \u010dasopise, ale kam hodn\u011b je vyu\u017e\u00edv\u00e1me pro n\u011bkter\u00e9 na\u0161e online rubriky. Konkr\u00e9tn\u011b jde nej\u010dast\u011bji o den\u00edkov\u00e9 \u010dl\u00e1nky, na jejich\u017e psan\u00ed jsem sama vyrostla, proto\u017ee jsou zp\u016fsobem, jak zajistit pokryt\u00ed m\u00edst, kde nem\u00e1me takov\u00e9 kontakty na nez\u00e1visl\u00e9 autorky a autory.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed d\u016fle\u017eitou v\u011bc\u00ed je, \u017ee nikdy nepotvrzujeme recenzi, dokud nen\u00ed v tisku. V\u017edycky \u2013 i t\u011bsn\u011b p\u0159ed tiskem v\u00a0redakci \u2013 m\u016f\u017eeme n\u011bco zru\u0161it, neotisknout. To znamen\u00e1, \u017ee opravdu nem\u016f\u017eeme poskytnout \u017e\u00e1dnou z\u00e1ruku, kterou ale ti, kte\u0159\u00ed novin\u00e1\u0159sk\u00e9 v\u00fdlety nab\u00edz\u00ed, m\u00edt cht\u011bj\u00ed. A samoz\u0159ejm\u011b press-tripy mohou b\u00fdt tak\u00e9 velmi absurdn\u00ed. N\u011bkdy jde jen o to, \u017ee se n\u011bkomu zaplat\u00ed cesta vlakem z Mil\u00e1na do Tur\u00edna, ale vzpom\u00edn\u00e1m si, jak jsem byla v New Yorku a let\u011bli jsme prvn\u00ed t\u0159\u00eddou, pak n\u00e1m zamluvili nov\u00fd luxusn\u00ed hotel. A kdy\u017e jsem zrovna ned\u011blala rozhovor s kur\u00e1torem, rozhodli se, \u017ee mi objednaj\u00ed mas\u00e1\u017e. To jsou momenty, kdy si \u010dlov\u011bk uv\u011bdom\u00ed, \u017ee je to tak absurdn\u00ed a nechutn\u00e9.<\/p>\n

Samoz\u0159ejm\u011b to bylo v roce 2011, kdy se je\u0161t\u011b pen\u00edze na podobn\u00e9 projekty to\u010dily. Mo\u017en\u00e1 se to jednou vr\u00e1t\u00ed, ale up\u0159\u00edmn\u011b \u0159e\u010deno, u\u017e by se ta doba ani vracet nemusela. J\u00e1 m\u00e1m ale \u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee jsem m\u011bla dost p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed a \u017ee jsem d\u00edky takov\u00fdmto cest\u00e1m mohla vid\u011bt spoustu m\u00edst, kam bych se jinak nedostala. Ale je tak\u00e9 nesm\u00edrn\u011b snadn\u00e9 se unavit, ztratit ostra\u017eitost, proto\u017ee se pak soust\u0159ed\u00edme jen na utracen\u00e9 pen\u00edze. Ale ty pen\u00edze mohly j\u00edt na jin\u00e9 \u00fa\u010dely, na rozvoj nov\u00fdch projekt\u016f, nab\u00eddnout um\u011blc\u016fm v\u00edce pen\u011bz za jejich pr\u00e1ci… M\u00edsto toho se z pen\u011bz st\u00e1v\u00e1 n\u00e1stroj na ohromen\u00ed kritik\u016f, co\u017e by nem\u011blo b\u00fdt smyslem. Tak\u017ee press tripy jsou n\u011b\u010d\u00edm, co je st\u00e1le pal\u010div\u00e9 a co st\u00e1le vy\u017eaduje vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed s na\u0161\u00edm etick\u00fdm kodexem, mus\u00edme ale tak\u00e9 \u00a0dostate\u010dn\u011b rozum\u011bt ka\u017ed\u00e9 sc\u00e9n\u011b a jej\u00edm nuanc\u00edm.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm bodem, kter\u00fd je pro\u00a0ArtForum<\/em> tak\u00e9 v\u00fdzvou, je to, \u017ee plat\u00edme stejn\u00fd honor\u00e1\u0159 v\u0161em na\u0161im autork\u00e1m a autor\u016fm bez ohledu na to, kde s\u00eddl\u00ed. Je to tak trochu o tom, \u017ee si mus\u00edme neust\u00e1le uv\u011bdomovat, co se d\u011bje z ekonomick\u00e9ho hlediska na r\u016fzn\u00fdch m\u00edstech a jak\u00e1 mohou b\u00fdt na\u0161e o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed od spisovatel\u016f.<\/p>\n

To n\u00e1s tak\u00e9 stav\u00ed do velmi zvl\u00e1\u0161tn\u00ed situace, proto\u017ee psan\u00ed o um\u011bn\u00ed prost\u011b nen\u00ed lukrativn\u00ed. Jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed maj\u00ed majetek jin\u00e9 zdroje p\u0159\u00edjm\u016f. Ale v\u011bt\u0161inou um\u011ble\u010dt\u00ed kritici a kriti\u010dky poch\u00e1zej\u00ed ze st\u0159edn\u00ed, mo\u017en\u00e1 vy\u0161\u0161\u00ed st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00eddy. V n\u011bkter\u00fdch zem\u00edch maj\u00ed ten luxus, \u017ee se mohou psan\u00edm \u017eivit, ale nemaj\u00ed takov\u00e9 prost\u0159edky, jak\u00e9 maj\u00ed n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se kolem nich neust\u00e1le pohybuj\u00ed.<\/p>\n

Pro n\u011bkter\u00e9 lidi je um\u011bn\u00ed tak\u00e9 d\u016fvodem, pro\u010d p\u0159ij\u00edt, pro\u010d se st\u00fdkat, pro\u010d se nechat vyfotografovat, jak na vernis\u00e1\u017ei jed\u00ed sushi. A mysl\u00edm, \u017ee n\u00e1m jako autor\u016fm a autork\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee si jako \u017eebr\u00e1ci na slavnostech nem\u016f\u017eeme st\u011b\u017eovat, \u017ee m\u00e1me b\u00fdt vd\u011b\u010dn\u00ed za to, \u017ee m\u00e1me takovou mo\u017enost, \u017ee m\u016f\u017eeme z\u00edskat takovou zku\u0161enost\u2026 Ale mysl\u00edm, \u017ee se tu podce\u0148uje psychologick\u00fd dopad toho, \u017ee jsme neust\u00e1le vystavov\u00e1ni kumulaci kapit\u00e1lu \u2013 pen\u011bz\u016fm, kter\u00e9 se tak dlouho vzn\u00e1\u0161ej\u00ed ve sv\u011bt\u011b um\u011bn\u00ed. To v\u0161echno na \u010dlov\u011bka z\u00a0jin\u00e9 soci\u00e1ln\u00ed vrstvy prost\u011b n\u011bjak p\u016fsob\u00ed.<\/p>\n

Realita, kterou \u010dasto vid\u00edme, je takov\u00e1, \u017ee n\u011bkter\u00e9 galerie maj\u00ed probl\u00e9m zaplatit n\u00e1jem a sv\u00fdm spolupracovn\u00edk\u016fm a spolupracovnic\u00edm plat, galerie, kter\u00e9 dlu\u017e\u00ed sv\u00fdm um\u011blc\u016fm a um\u011blkyn\u00edm pen\u00edze u\u017e dlouh\u00e9 roky, proto\u017ee v\u0161echno, co p\u0159ijde, mus\u00ed j\u00edt na okam\u017eit\u00e9 v\u00fddaje. To jsou ty vernis\u00e1\u017ee atak d\u00e1le\u2026 A vid\u00edme spoustu takov\u00fdch neudr\u017eiteln\u00fdch ekonomick\u00fdch dohod a ujedn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm n\u00e1ro\u010dn\u00fdm bodem je nerovnost o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed na jedn\u00e9 stran\u011b a nutnost dodr\u017eovat (nepsan\u00fd) kodex chov\u00e1n\u00ed na stran\u011b druh\u00e9. A kdy\u017e pak ta pravidla poru\u0161\u00edte, jste u\u017e tak trochu mrtv\u00ed, pokud byste o n\u011bkter\u00fdch v\u011bcech a praktik\u00e1m mluvili nahlas, tak \u201eotr\u00e1v\u00edte studnu\u201c. Tak\u017ee je pohybovat se v\u00a0prost\u0159ed\u00ed sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed je i soci\u00e1ln\u011b n\u00e1ro\u010dn\u00e9, nejen skrze psychick\u00e9 probl\u00e9my z toho, \u017ee se pohybujete kolem velk\u00fdch pen\u011bz<\/em>, ale i o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed va\u0161ich p\u0159\u00e1tel a koleg\u016f, kte\u0159\u00ed d\u011blaj\u00ed um\u011bn\u00ed a vystavuj\u00ed, a va\u0161e pr\u00e1ce kriti\u010dky navazuje na tu jejich. A v\u00edte, to m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bkdy velmi t\u011b\u017ek\u00e9 pochopit.<\/p>\n

V p\u0159edn\u00e1\u0161ce na UMPRUM, kterou po\u0159\u00e1dala Hope Recycling Station, jste zm\u00ednila ot\u00e1zku etick\u00fdch ot\u00e1zek kolem inzerce a reklamy \u2013 mohla byste to je\u0161t\u011b tro\u0161ku rozv\u00e9st, jak s\u00a0reklamou pracujete v ArtForu<\/em>? <\/strong><\/p>\n

Jednou z opakuj\u00edc\u00edch se v\u00fdtek v\u016f\u010di ArtForu<\/em> je, \u017ee d\u00e1v\u00e1 a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00fd prostor reklam\u011b. A mysl\u00edm, \u017ee nedoce\u0148uj\u00ed pr\u00e1ci, kterou reklamy odv\u00e1d\u011bj\u00ed, nebo roli, kterou v\u00a0\u010dasopise hraj\u00ed je podce\u0148ov\u00e1na. Inzer\u00e1ty jsou, podle m\u011b, vlastn\u011b dost zaj\u00edmav\u00fdm prostorem, jak\u00fdmsi meziprostorem mezi komer\u010dn\u00ed a um\u011bleckou sf\u00e9rou. M\u00edstem pro vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed mezi galeristy a um\u011blci o tom, jak cht\u011bj\u00ed b\u00fdt ve\u0159ejn\u011b vn\u00edm\u00e1ni bez ohledu na to, jak jsou prezentov\u00e1ni v textech v \u010dasopise. Mysl\u00edm, \u017ee jakkoli si lid\u00e9 na reklamy st\u011b\u017euj\u00ed, \u017ee jim v t\u011bch pandemick\u00fdch letech chyb\u011bly. Tehdy jsme m\u011bli velmi m\u00e1lo reklam a na\u0161e \u010d\u00edsla byla opravdu huben\u00e1. Chci prost\u011b \u0159\u00edct, \u017ee listov\u00e1n\u00ed \u010dasopisem, kde najdete hezk\u00e9 reklamy, m\u00e1 n\u011bco do sebe.<\/p>\n

Ale z pohledu samotn\u00e9ho Artfora<\/em> je to samoz\u0159ejm\u011b o realit\u011b fungov\u00e1n\u00ed \u010dasopisu, kter\u00fd se pohybuje v komer\u010dn\u00ed sf\u00e9\u0159e. Na p\u0159edplatn\u00e9m nevyd\u011bl\u00e1me. Tak\u00e9 plat\u00ed, \u017ee ned\u011bl\u00e1me sponzorovan\u00e9 p\u0159\u00edsp\u011bvky ned\u011bl\u00e1me, tak\u017ee na\u0161e p\u0159\u00edjmy jsou zalo\u017eeny zejm\u00e9na na reklam\u00e1ch. V\u00edm, \u017ee partnersk\u00e9 \u010dl\u00e1nky a sponzorovan\u00fd obsah obecn\u011b je ur\u010dit\u00e1 cesta, ale osobn\u011b budu mnohem rad\u011bji, kdy\u017e v \u010dasopise bude v\u00edce reklam, ne\u017e aby tam byl sponzorovan\u00fd obsah. Z\u00e1rove\u0148 m\u00e1me \u2013 z\u00a0n\u011bjak\u00fdch tradi\u010dn\u00edch d\u016fvod\u016f \u2013 \u010dasopis \u010dtvercov\u00e9ho form\u00e1tu, dost neforemn\u00fd, jeho\u017e rozes\u00edl\u00e1n\u00ed stoj\u00ed hodn\u011b pen\u011bz, proto\u017ee se plat\u00ed p\u0159\u00edplatky za to, \u017ee m\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed tvar. Nav\u00edc je t\u011b\u017ek\u00fd, tak\u017ee nen\u00ed snadn\u00e9 ho rozes\u00edlat po sv\u011bt\u011b. Ale sna\u017e\u00edme se d\u00e1vat spoustu bezplatn\u00fdch p\u0159edplatn\u00fdch, proto\u017ee chceme, aby k\u00a0obsahu m\u011bli p\u0159\u00edstup i lid\u00e9, kte\u0159\u00ed na n\u011bj nemaj\u00ed pen\u00edze, jako jsou um\u011bleck\u00e9 \u0161koly, knihovny a podobn\u00e1 m\u00edsta.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banners_Sowa_3\"<\/p>\n

Pro\u010d kritika? Rozhovor s Janem Sowou<\/strong><\/h2>\n

Jan Sowa je soci\u00e1ln\u00ed teoretik dialektick\u00e9ho materialismu. Zab\u00fdv\u00e1 se t\u00e9matem modernity a modernizace v (semi)periferi\u00edch kapitalistick\u00e9ho sv\u011btov\u00e9ho syst\u00e9mu. V\u00a0letech 2018-2019 byl kur\u00e1torem diskurzivn\u00edch program\u016f a v\u00fdzkumu ve Biennale Warszava<\/em>. V\u00a0roce 2019 redak\u010dn\u011b p\u0159ipravil knihu rozhovor\u016f s\u00a0aktivisty a v\u011bdci <\/em>Solidarity 2.0 or Democracy as a Formo f Life. V\u00a0sou\u010dasnosti p\u016fsob\u00ed jako pedagog na Akademii v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed ve Var\u0161av\u011b.<\/em><\/p>\n

Koresponden\u010dn\u00ed rozhovor vedla a p\u0159ipravila Eva Skopalov\u00e1.<\/em><\/p>\n

Eva Skopalov\u00e1: Pro\u010d dnes v\u00fdtvarn\u00e1 kritika? Jakou pozici m\u00e1 ve vypjat\u00e9 dob\u011b?<\/strong><\/p>\n

Jan Sowa: V\u00fdtvarn\u00e1 kritika se ned\u00e1vno dostala do t\u011b\u017ek\u00e9 pozice. Mysl\u00edm, \u017ee tato vrtkav\u00e1 pozice v\u00fdtvarn\u00fdch kritik\u016f v\u00a0oboru dlouhodob\u011b pomalu upad\u00e1. A nen\u00ed to jen ve v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed \u2013 nap\u0159\u00edklad i literatura za\u017e\u00edv\u00e1 podobn\u00fd posun. Je to komplikovan\u00fd obor, kde hraj\u00ed roli jak obecn\u00e9, tak specifick\u00e9 faktory. Jako spole\u010dnost proch\u00e1z\u00edme hloubkovou prom\u011bnou ve smyslu i zp\u016fsobu komunikace. Rozvoj soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed docela efektivn\u011b zru\u0161il to, co se v\u00a0teorii m\u00e9di\u00ed naz\u00fdv\u00e1 \u201eOvertonovo okno\u201c. Term\u00edn popisuje diskursivn\u00ed n\u00e1stroj, jen\u017e funguje jako filtr v\u00a0oblasti ve\u0159ejn\u00e9 debaty. Stla\u010duje obsah tak moc od jak\u00e9hokoli extr\u00e9mu do rozumn\u00e9ho celku. Plnilo tak sv\u016fj \u00fa\u010del, proto\u017ee spole\u010densk\u00e1 komunikace v\u00a0jak\u00e9koli oblasti b\u00fdvala formovan\u00e1 n\u011bkolika hlavn\u00edmi publika\u010dn\u00edmi m\u00edsty\u2013 a\u0165 ji\u017e soukrom\u00fdmi \u010di ve\u0159ejn\u00fdmi -, kter\u00e9 mohly efektivn\u011b rozhodovat o tom, jak\u00fd obsah a jak\u00e9 my\u0161lenky a hodnoty jsou ur\u010deny k\u00a0tomu, aby kolovaly ve spole\u010dnosti. Profesion\u00e1lov\u00e9, co\u017e zahrnuje i v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky, hr\u00e1li kl\u00ed\u010dovou roli v\u00a0procesu legitimizace rozhodnut\u00ed podpo\u0159it \u010di potla\u010dit n\u011bjak\u00fd druh obsahu. Nyn\u00ed se s\u00a0p\u0159\u00edchodem soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed zmno\u017eila mo\u017enost publika\u010dn\u00edch m\u00edst. Mainstream tak nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou mo\u017enost cokoli kontrolovat. Co\u017e je sou\u010dasn\u011b dob\u0159e i \u0161patn\u011b \u2013 nem\u00e1m v\u00a0\u00famyslu cokoli soudit, ale jen popsat situaci, ve kter\u00e9 se nach\u00e1z\u00edme. Mnoho lid\u00ed v\u011b\u0159\u00ed tomu, \u017ee na internetu ka\u017ed\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt expertem. Pro\u010d tedy poslouchat ty, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed formovat n\u00e1\u0161 vkus a n\u00e1zory skrze pozici tradi\u010dn\u00edho, zaveden\u00e9ho u\u010dence? Lid\u00e9 tak\u00e9 hledaj\u00ed tvrzen\u00ed jejich ji\u017e uskute\u010dn\u011bn\u00fdch rozhodnut\u00ed a ji\u017e zformovan\u00e9ho vkusu. Potom tedy propracovan\u00fd kritick\u00fd p\u0159\u00edstup \u2013 v\u00a0mnoha v\u00fdznamech slova \u201ekritika\u201c \u2013 nen\u00ed nezbytn\u011b to, po \u010dem jdou.<\/p>\n

V\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed je to je\u0161t\u011b komplikovan\u011bj\u0161\u00ed v\u00a0kontextu prov\u00e1zanosti se specifick\u00fdm druhem obchodu. Je zn\u00e1m\u00fdm faktem, \u017ee nejpresti\u017en\u011bj\u0161\u00ed \u010dasopisy publikuj\u00ed mnoho sponzorovan\u00e9ho obsahu, kter\u00fd dopl\u0148uje velk\u00e9 v\u00fdstavy nebo je placen\u00fd galeriemi, kter\u00e9 se sna\u017e\u00ed zviditelnit a pos\u00edlit pozici sv\u00fdch um\u011blc\u016f. Takov\u00fd druh obsahu nen\u00ed v\u017edy ozna\u010den jako de facto <\/em>reklama. N\u011bkdy nen\u00ed ozna\u010den v\u016fbec. V\u00fdsledkem je, \u017ee promy\u0161len\u00e1 kritika, kter\u00e1 je tak\u00e9 kritick\u00e1, ztr\u00e1c\u00ed p\u016fdu pod nohama stejn\u011b jako ti, je\u017e se sna\u017e\u00ed tvarovat obsah um\u011bleck\u00fdch m\u00e9di\u00ed, kter\u00e1 jsou st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce zaujata v zaji\u0161t\u011bn\u00e9m p\u0159\u00edjmu ne\u017e v\u00a0p\u0159esn\u00fdch soudech. St\u00e1le ale existuj\u00ed super expertn\u00ed m\u00edsta \u2013 jako akademick\u00e1 nakladatelstv\u00ed nebo nez\u00e1visl\u00e9 internetov\u00e9 \u010dasopisy a blogy \u2013 ale jsou to platformy pro n\u011bkolik vybran\u00fdch jedinc\u016f, aby tam diskutovaly sv\u00e9 vysoce sofistikovan\u00e9 probl\u00e9my. Ale n\u011bjak\u00e1 st\u0159edn\u00ed p\u016fda relativn\u00ed p\u0159\u00edstupnosti, ale ne \u00fapln\u011b komer\u010dn\u00edho m\u00e9dia zaj\u00edmaj\u00edc\u00edho se o v\u00fdtvarnou kritiku, se rychle zu\u017euje.<\/p>\n

Co pot\u0159ebujeme artikulovat pomoc\u00ed \/ skrze um\u011bn\u00ed?<\/strong><\/p>\n

\u0158ekl bych, \u017ee zaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ps\u00e1t o <\/strong>um\u011bn\u00ed, je ps\u00e1t \u2013 a myslet \u2013 s\u00a0<\/strong>um\u011bn\u00edm. Prav\u00e1 povaha toho, co je um\u011bleck\u00e1 \u010dinnost, se st\u00e1le v\u00edce posunuje k\u00a0paradigmatu um\u011bleck\u00e9ho v\u00fdzkumu, kde jen vytv\u00e1\u0159en\u00ed esteticky lib\u00fdch objekt\u016f \u010di ud\u00e1lost\u00ed (nehled\u011b na to, jak propracovan\u00e9 a sofistikovan\u00e9 mohou b\u00fdt), se zd\u00e1 b\u00fdt v\u00edce a v\u00edce nesmysln\u011bj\u0161\u00ed. Je to tak\u00e9 druh dlouh\u00e9ho d\u011bdictv\u00ed konceptu\u00e1ln\u00edch a avantgardn\u00edch pr\u016flom\u016f minul\u00e9ho stolet\u00ed: Um\u011bn\u00ed, je\u017e je zbaveno konceptu\u00e1ln\u00edho prvku, m\u016f\u017ee b\u00fdt designem nebo dekorac\u00ed, nikoli um\u011bn\u00edm, jak je mu rozum\u011bno v\u00a0aktu\u00e1ln\u00edch praktik\u00e1ch sou\u010dasn\u00fdch um\u011bleck\u00fdch instituc\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed, t\u0159eba konzervativn\u00ed akademi\u010dt\u00ed um\u011blci, to oplak\u00e1vaj\u00ed jako \u00fapadek a zradu domn\u011bl\u00e9 podstaty um\u011bn\u00ed. Osobn\u011b mi to p\u0159ipad\u00e1 zaj\u00edmav\u00e9 \u2013 je to sv\u00fdm zp\u016fsobem realizace romantick\u00e9ho programu \u201eestetick\u00e9 v\u00fdchovy lidstva\u201c v\u00a0schillerovsk\u00e9m v\u00fdroku (aktualizovan\u00e9m pro sou\u010dasn\u00fd obzor politick\u00e9 korektnosti): Kr\u00e1sa a pravda jsou spojeny v\u00a0celek v\u00a0um\u011bn\u00ed. T\u00edm odkazuji ke spisu Das \u00e4lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus, <\/em>co\u017e je ve zkratce velmi n\u00e1ro\u010dn\u00fd manifest, jen\u017e pravd\u011bpodobn\u011b napsal Hegel se Schillerem a H\u00f6derlinem v\u00a0roce 1796.<\/p>\n

Abychom vystihli roli, kterou v\u00a0tomto \u00fasil\u00ed m\u016f\u017ee hr\u00e1t kritik, pot\u0159ebujeme uva\u017eovat o vytv\u00e1\u0159en\u00ed \u2013 um\u011bleck\u00e9m nebo jin\u00e9m \u2013 z\u00a0hlediska mnoho\u010detn\u00e9ho, rozlo\u017een\u00e9ho procesu nezam\u011b\u0159en\u00e9ho na jednoho jedince. Vy\u017eaduje to po n\u00e1s, abychom znovu promysleli, z\u00e1kladn\u00ed pojem um\u011bn\u00ed a um\u011blce-tv\u016frce. Jsme velmi sv\u00e1z\u00e1ni liber\u00e1ln\u011b-patriarch\u00e1ln\u00ed my\u0161lenkou g\u00e9nia, kter\u00fd tvo\u0159\u00ed o samot\u011b v\u00a0hlubin\u00e1ch sv\u00e9ho ducha, aby po\u017eehnal sv\u011bt sv\u00fdmi mistrovsk\u00fdmi d\u00edly. A\u010dkoli je faktem, \u017ee tvorba \u2013 bu\u010fto ve sf\u00e9\u0159e v\u011bd\u011bn\u00ed nebo estetiky \u2013 je s\u00ed\u0165ov\u011b propojen\u00fd a rozpt\u00fdlen\u00fd proces, kde se obsah rod\u00ed ve vz\u00e1jemn\u00e9 v\u00fdm\u011bn\u011b mezi akt\u00e9ry na mnoha pozic\u00edch, n\u011bkter\u00e9 zast\u00e1vaj\u00ed lidsk\u00e9 bytosti, jin\u00e9 entity: fyzick\u00e9 artefakty, nehmotn\u00e9 objekty (jako obrazy [images<\/em>], texty a symboly t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se kulturn\u00ed tradice) a jin\u00e9 \u017eiv\u00e9 a ne\u017eiv\u00e9 bytosti, nap\u0159\u00edklad v\u00a0rostouc\u00ed m\u00ed\u0159e algoritmy. Tedy um\u011bn\u00ed i v\u011bd\u011bn\u00ed jsou dom\u00e9nami \u201eobecn\u00e9ho intelektu\u201c, abych tak pou\u017eil slavn\u00fd marxistick\u00fd term\u00edn, kter\u00fd jde mo\u017en\u00e1 l\u00e9pe parafr\u00e1zovat jako \u201eobecn\u00e1 srozumitelnost\u201c. My\u0161len\u00ed \u2013 a psan\u00ed \u2013 s\u00a0um\u011bn\u00edm, znamen\u00e1 \u00fa\u010dastnit se t\u00e9to mnohosti.<\/p>\n

Jak\u00fd je stav v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky v\u00a0Polsku?<\/strong><\/p>\n

Nemysl\u00edm si, \u017ee by Polsko bylo v\u00a0t\u00e9to oblasti n\u011bjak v\u00fdjime\u010dn\u00e9. N\u00e1sleduje obecn\u00e9 vzorce, kter\u00e9 jsem popsal v\u00fd\u0161e. Pakli\u017ee m\u00e1 polsk\u00fd sv\u011bt um\u011bn\u00ed n\u011bjak\u00e9 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vlastnosti, spo\u010d\u00edvaj\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm v\u00a0institucion\u00e1ln\u00ed organizaci sp\u00ed\u0161e ne\u017e v\u00a0roli, kterou hraje kritika \u010di teorie. Polsko m\u00e1 velmi rozlehlou a rozpt\u00fdlenou s\u00ed\u0165 d\u016fle\u017eit\u00fdch instituc\u00ed \u2013 podob\u00e1 se tak sp\u00ed\u0161e N\u011bmecku ne\u017e Francii \u010di Brit\u00e1nii, kde nejv\u00edc um\u011bleck\u00fdch aktivit je soust\u0159ed\u011bno do velk\u00fdch m\u011bst. Mnoho dob\u0159e funguj\u00edc\u00edch polsk\u00fdch um\u011bleck\u00fdch instituc\u00ed nen\u00ed st\u00e1tn\u00edch, ale m\u011bstsk\u00fdch. Odol\u00e1vaj\u00ed tak \u00fatoku na kulturu, kter\u00fd vedou pravicov\u00ed populist\u00e9 v\u00a0posledn\u00edch letech. P\u0159esto ale mysl\u00edm, \u017ee to nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fle\u017eit\u00fd dopad na v\u00fdtvarnou kritiku jako takovou.<\/p>\n

Ovliv\u0148uje institucion\u00e1ln\u00ed politika (kter\u00e1 se zd\u00e1 st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce napjat\u00e1) svobodu kritick\u00e9ho slova? Co se d\u011bje?<\/strong><\/p>\n

Znovu, Polsko se dnes neli\u0161\u00ed od v\u011bt\u0161iny m\u00edst na sv\u011bt\u011b. Jeden by mohl dokonce \u0159\u00edct, \u017ee v\u00a0perverzn\u00edm smyslu reprezentujeme druh reak\u010dn\u00ed avantgardy pravicov\u00fdch populist\u016f. Od roku 1990 jsme za\u017eili n\u011bkolik druh\u016f revolt proti establishmentu. Kdy\u017e t\u0159eba Stan Tymi\u0144ski, bizardn\u00ed a obskurn\u00ed figurka, se z\u010dista jasna objevil a dok\u00e1zal porazit Tadeusze Mazowieck\u00e9ho, prvn\u00edho polsk\u00e9ho post-sov\u011btsk\u00e9ho premi\u00e9ra, v\u00a0prezidentsk\u00fdch volb\u00e1ch. To byl n\u00e1\u0161 ekvivalent prohry Clinton vs. Trump v\u00a0roce 2016 v USA. Od t\u00e9 doby jsme m\u011bli v\u00a0na\u0161em politick\u00e9m \u017eivot\u011b a ve\u0159ejn\u00e9 debat\u011b st\u00e1lou p\u0159\u00edtomnost ru\u0161iv\u00e9ho populismu. Nen\u00ed to n\u00e1hoda, proto\u017ee takto konkr\u00e9tn\u00ed uskupen\u00ed je temn\u00fdm opakem neoliberalismu a Polsko po boku n\u011bkter\u00fdch dal\u0161\u00edch zem\u00ed v\u00a0regionu pro\u0161lo v\u00a0ran\u00fdch devades\u00e1t\u00fdch letech tvrdou neoliber\u00e1ln\u00ed prom\u011bnou, ale to v\u0161e je je\u0161t\u011b \u00fapln\u011b jin\u00e9 t\u00e9ma.<\/p>\n

Kdy\u017e p\u0159ijde na sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed, jsou zde dva probl\u00e9my: Prvn\u00ed je, \u017ee na \u00farovni smyslu a politick\u00e9 identity se um\u011bn\u00ed stalo velmi liber\u00e1ln\u00ed a inklinuj\u00edc\u00ed k\u00a0levici. O\u010dividn\u011b se to nel\u00edb\u00ed pravicov\u00fdm populist\u016fm. Tedy za\u017eili jsme n\u011bkolik r\u016fzn\u00fdch p\u0159\u00edpad\u016f cenzury a co je mo\u017en\u00e1 hor\u0161\u00ed, institucion\u00e1ln\u00edho p\u0159evzet\u00ed veden\u00ed d\u016fle\u017eit\u00fdch galeri\u00ed, muze\u00ed a um\u011bleck\u00fdch center jako jsou Zamek Ujazdowski a Zach\u0119ta ve Var\u0161av\u011b nebo Muzeum Sztuki v\u00a0\u0141\u00f3d\u017ai. Ale je tu je\u0161t\u011b n\u011bco dal\u0161\u00edho. Sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed je docela komplikovan\u00e1 a sofistikovan\u00e1 \u010dinnost. Kv\u016fli sv\u00e9mu konceptu\u00e1ln\u00edmu aspektu, jen\u017e byl neodmyslitelnou sou\u010d\u00e1st\u00ed um\u011bn\u00ed, jak jsem argumentoval v\u00fd\u0161e, za\u010dal b\u00fdt k\u00f3d sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed pro \u010dten\u00ed velmi obt\u00ed\u017en\u00fd. To z\u00a0n\u011bj u\u010dinilo velmi elitn\u00ed \u010dinnost ve smyslu p\u0159\u00edstupnosti. Co je hor\u0161\u00ed, tak rozv\u00edjej\u00edc\u00ed se um\u011bleck\u00fd obchod z\u00a0n\u011bj u\u010dinil nav\u00edc h\u0159i\u0161t\u011b pro bohat\u00e9, nejenom k\u00a0investici, ale tak\u00e9 k\u00a0p\u0159edv\u00e1d\u011bn\u00ed se. V\u00fdsledkem je, \u017ee sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed je st\u00e1le v\u00edce a v\u00edce odcizenou sf\u00e9rou nepochopiteln\u00e9ho diskurzu, jen\u017e je hra\u010dkou pro elity. Zjevn\u011b populist\u016fm k nelibosti. Ale nejen populist\u00e9 jsou probl\u00e9mem. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st spole\u010dnosti nepova\u017euje sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed za n\u011bco, za co by st\u00e1lo bojovat, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e jsou zde nal\u00e9hav\u011bj\u0161\u00ed z\u00e1le\u017eitosti, materi\u00e1ln\u00ed i symbolick\u00e9. Vykresluje to um\u011bn\u00ed jako prek\u00e9rn\u00ed a k\u0159ehk\u00e9. Do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry se v\u0161ak jedn\u00e1 m\u00edry o p\u0159\u00edko\u0159\u00ed, kter\u00e9 si sv\u011bt um\u011bn\u00ed s\u00e1m vytvo\u0159il.<\/p>\n

Dobr\u00fd post\u0159eh. Souhlas\u00edm, \u017ee sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed je o dost odcizen\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e tomu bylo d\u0159\u00edve. Mysl\u00edm, \u017ee v\u00fdtvarn\u00e1 kritika m\u00edvala \u00falohu p\u0159ekladatele, kterou ztratila \u2013 nebo je pro sou\u010dasn\u00e9ho nerv\u00f3zn\u00edho \u010dten\u00e1\u0159e t\u011b\u017eko doru\u010diteln\u00e1. Je mo\u017en\u00e9 znovu ustavit tuto funkci kritiky? <\/strong><\/p>\n

To je cenn\u00fd c\u00edl, ale mysl\u00edm, \u017ee je obt\u00ed\u017en\u00e9 jej dos\u00e1hnout. Jsou zde dva druhy nebo dv\u011b sf\u00e9ry p\u0159ekladu, o nich\u017e m\u016f\u017eeme hovo\u0159it. Prvn\u00edm je z\u0159\u00edzen\u00ed spojen\u00ed mezi um\u011bn\u00edm a \u0161irokou ve\u0159ejnost\u00ed, publikem, spole\u010densk\u00fdm sv\u011btem nebo jakkoli to chcete naz\u00fdvat. T\u00edm druh\u00fdm je vytvo\u0159en\u00ed v\u00fdm\u011bny mezi v\u00fdtvarn\u00fdm um\u011bn\u00edm a dal\u0161\u00edmi oblastmi kulturn\u00ed produkce. Mysl\u00edm, \u017ee ta druh\u00e1 se d\u011bje n\u011bjak svoj\u00ed cestou a kritika pro ni nen\u00ed nijak z\u00e1sadn\u00ed, a\u010dkoli by samoz\u0159ejm\u011b mohla pomoci. V\u00a0posledn\u00edch dek\u00e1d\u00e1ch se realizovalo docela dost projekt\u016f na hranici v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed a divadla, kinematografie, tance, literatury atp. To, co sch\u00e1z\u00ed, je to prvn\u00ed \u2013 postup, jak vsadit um\u011bn\u00ed do spole\u010densk\u00e9ho d\u011bn\u00ed mnohem jasn\u011bj\u0161\u00edm a smyslupln\u011bj\u0161\u00edm zp\u016fsobem. Je tu v\u0161ak je\u0161t\u011b hlub\u0161\u00ed probl\u00e9m. V\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed pro\u0161lo na za\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed dramatickou prom\u011bnou, d\u00edky z\u00e1sah\u016fm avantgardy a jej\u00edmu radik\u00e1ln\u00edmu programu, j\u00edm\u017e zalo\u017eila um\u011bn\u00ed \u00fapln\u011b odli\u0161n\u00fdm zp\u016fsobem. Dostalo se tak dnes do paradoxn\u00ed pozice: V\u011bt\u0161ina v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee avantgardn\u00ed projekt zanech\u00e1n\u00ed um\u011bn\u00ed, nebo sp\u00ed\u0161e pod\u0159\u00edzen\u00ed um\u011bn\u00ed a u\u010din\u011bn\u00ed z\u00a0n\u011bj sou\u010d\u00e1st ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota, nefungoval a v\u00a0principu nemohl usp\u011bt. Na druhou stranu se tak\u00e9 zd\u00e1, \u017ee my\u0161lenka um\u011bn\u00ed ut\u00edkaj\u00edc\u00edho z\u00a0white-cube galerie a za\u010dle\u0148uj\u00edc\u00edho se do ka\u017edodenn\u00edho sv\u011bta, je st\u00e1le konstitutivn\u00edm prvkem toho, co je sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed a bez \u010deho\u017e bychom se vr\u00e1tili k\u00a0praktikov\u00e1n\u00ed mal\u00ed\u0159stv\u00ed a socha\u0159stv\u00ed 19. stolet\u00ed. To sice m\u016f\u017ee b\u00fdt ok pro trh, ale obecn\u011b pro v\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed to znamen\u00e1 ne\u00fasp\u011bch a regresi. Tedy avantgarda je sou\u010dasn\u011b mrtv\u00e1 i \u017eiv\u00e1, je ne-mrtv\u00e1, zombie, kter\u00e1 n\u00e1s nep\u0159est\u00e1v\u00e1 stra\u0161it. A tedy probl\u00e9m je, \u017ee nov\u00e9 um\u011bn\u00ed m\u011blo fungovat v\u00a0nov\u00e9 spole\u010dnosti. To byl d\u016fvod, pro\u010d se um\u011blci v\u011bnovali avantgard\u011b cel\u00e9 20. stolet\u00ed \u2013 od konstruktivist\u016f p\u0159es Guy Deborda a\u017e k\u00a0Josephu Beuysovi \u2013 systematicky zapojeni v\u00a0politick\u00e9m aktivismu, velmi \u010dasto s\u00a0revolu\u010dn\u00ed povahou. M\u011bl to b\u00fdt druh dialektick\u00e9ho dvoj\u00edho pod\u0159\u00edzen\u00ed: Um\u011bn\u00ed st\u00e1vaj\u00edc\u00ed se \u017eivotem a \u017eivot st\u00e1vaj\u00edc\u00ed se um\u011bn\u00edm. Ale jen to prvn\u00ed se stalo \u2013 s\u00a0Duchampov\u00fdmi ready-mady a dal\u0161\u00edmi form\u00e1ln\u00edmi vyn\u00e1lezy avantgardy se um\u011bleck\u00fd jazyk stal nekone\u010dn\u011b roz\u0161i\u0159iteln\u00fdm: Dnes neexistuje p\u0159edm\u011bt, proces, ud\u00e1lost nebo cokoli jin\u00e9ho, co by se nemohlo st\u00e1t sou\u010d\u00e1st\u00ed um\u011bn\u00ed. Soub\u011b\u017en\u00fd projekt politick\u00e9 revoluce, kter\u00fd bude sou\u010dasn\u011b zakl\u00e1dat novou spole\u010dnost, v\u0161ak selhal. To vytvo\u0159ilo hlubokou asynchronii mezi um\u011bn\u00edm a spole\u010dnost\u00ed: M\u00e1me um\u011bn\u00ed 20. \u010di 21. stolet\u00ed v\u00a0politick\u00fdch a ekonomick\u00fdch vztaz\u00edch z 19. \u010di 18. stolet\u00ed (nakonec t\u0159i pil\u00ed\u0159e kapitalistick\u00e9 modernity \u2013 pr\u016fmyslov\u00e1 obchodn\u00ed ekonomika, parlamentn\u00ed reprezentace a individu\u00e1ln\u00ed liber\u00e1ln\u00ed svoboda \u2013 jsou v\u0161echny odkazem 18. stolet\u00ed). To vykresluje um\u011bn\u00ed jako dokonale odcizen\u00e9. Jestli\u017ee kritika by mohla m\u00edt n\u011bjak\u00fd pod\u00edl na tom, jej u\u010dinit m\u00e9n\u011b odcizen\u00fdm, mysl\u00edm, \u017ee by m\u011bla n\u00e1sledovat z\u00e1kladn\u00ed program avantgardy: Um\u011bn\u00ed nem\u011blo b\u00fdt odtr\u017een\u00fdm oborem \u010dist\u011b estetick\u00e9 povahy, ale sou\u010d\u00e1st\u00ed spole\u010densk\u00e9 interakce, v\u00fdtvarn\u00e1 kritika by tedy m\u011bla b\u00fdt alespo\u0148 spole\u010denskou kritikou, kter\u00e1 rozum\u00ed um\u011bn\u00ed nejen jako autonomn\u00ed dom\u00e9n\u011b existuj\u00edc\u00ed vedle v\u0161eho ostatn\u00edho, ale jako \u010dinnosti zako\u0159en\u011bn\u00e9 ve spole\u010dnosti, politice, ekonomii, prost\u0159ed\u00ed atd. To tak\u00e9 znamen\u00e1 d\u00edvat se na um\u011blce jako na pracuj\u00edc\u00edho (\u010dasto prek\u00e9rn\u00edho), jako ob\u010dana (nebo migranta bez ob\u010dansk\u00fdch pr\u00e1v), jako \u017eivou bytost zapletenou v\u00a0s\u00edti \u017eivota atp. Ale op\u011bt se nejedn\u00e1 o druh pohledu, kter\u00fd by byl funk\u010dn\u00ed pro ty, kte\u0159\u00ed jen cht\u011bj\u00ed zviditelnit ur\u010dit\u00e1 jm\u00e9na, aby touto \u201ekritikou\u201c vytvo\u0159ili materi\u00e1ln\u00ed \u010di symbolick\u00fd profit.<\/p>\n

M\u016f\u017ee tedy b\u00fdt dnes kritika kritick\u00e1?<\/strong><\/p>\n

Ano, ale jen na nez\u00e1visl\u00fdch platform\u00e1ch. A ty je st\u00e1le obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed udr\u017eet. Mo\u017en\u00e1 je tedy nejlep\u0161\u00ed mo\u017enost\u00ed, aby \u010dlov\u011bk byl skute\u010dn\u011b a up\u0159\u00edmn\u011b kritick\u00fd, v\u00e9st ve voln\u00e9m \u010dase vlastn\u00ed blog. V takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nez\u00e1vis\u00ed na nikom a nemus\u00ed se b\u00e1t toho, \u017ee se n\u011bkdo c\u00edt\u00ed napaden jeho n\u00e1zory. Kdy\u017e kritika z\u00e1vis\u00ed na grantech, st\u00e1tn\u00ed podpo\u0159e, ve\u0159ejn\u00fdch instituc\u00edch, um\u011bleck\u00e9m trhu atp. je jej\u00ed institut v\u017edy n\u011bjak omezen\u00fd.<\/p>\n

Existuje tak prostor pro investigativn\u00ed \u017eurnalistiku?<\/strong><\/p>\n

V\u017edycky. Ve skute\u010dnosti nar\u016fstaj\u00edc\u00ed d\u016fle\u017eitost a m\u011b\u0159\u00edtko investigativn\u00ed \u017eurnalistiky je fenom\u00e9n tak n\u011bjak paraleln\u00ed objeven\u00ed se um\u011bleck\u00e9ho v\u00fdzkumu. Relevantn\u00ed znalosti v\u00a0oblasti soci\u00e1ln\u00edch v\u011bd a humanitn\u00edch v\u011bd jsou z mnoha komplikovan\u00fdch d\u016fvod\u016f objevov\u00e1ny st\u00e1le m\u00e9n\u011b na akademi\u00edch. Psal jsem o tom mnohokr\u00e1t, nap\u0159\u00edklad zde<\/a>, nyn\u00ed zde nen\u00ed dostatek prostoru j\u00edt do t\u00e9matu hloub\u011bji.<\/p>\n

Osobn\u011b \u010dasto p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o cenzu\u0159e, kter\u00e1 nen\u00ed zp\u016fsobena ani tak politikou (ale tak\u00e9). Je to cenzura zp\u016fsoben\u00e1 st\u0159etem z\u00e1jmu. Dlouhodob\u011b je \u010desk\u00e1 um\u011bleck\u00e1 sc\u00e9na natolik mal\u00e1, \u017ee se tomu nelze vyhnout. Strach z\u00a0na\u0159knut\u00ed ze st\u0159etu z\u00e1jmu tak zp\u016fsobuje sebe-cenzuru. Nar\u00e1\u017e\u00edte na takov\u00fd probl\u00e9m tak\u00e9? Je v\u00fdtvarn\u00e1 kritika v\u00a0takov\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch v\u016fbec mo\u017en\u00e1?<\/strong><\/p>\n

Cenzura je ur\u010dit\u011b probl\u00e9m. A\u010dkoli si mysl\u00edm, \u017ee v\u00a0\u0161ir\u0161\u00edm spole\u010densk\u00e9m kontextu je ot\u00e1zka dostupnosti sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, nebo sp\u00ed\u0161e jeho nedostatek, p\u0159inejmen\u0161\u00edm stejn\u011b bolestiv\u00e1. Je to tak\u00e9 pot\u00ed\u017e toho, \u017ee ani jedna instituce nem\u016f\u017ee nakl\u00e1dat sama za sebe, co\u017e je zp\u016fsobeno nerovnom\u011brn\u00fdm rozprost\u0159en\u00edm kulturn\u00edho kapit\u00e1lu ve spole\u010dnosti. \u0158ekn\u011bme, \u017ee kdy\u017e m\u00e1te galerii, m\u016f\u017eete ji u\u010dinit p\u0159\u00edstupnou pro n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky se sn\u00ed\u017eenou mobilitou t\u00edm, \u017ee nainstalujete pat\u0159i\u010dn\u00e1 za\u0159\u00edzen\u00ed. M\u016f\u017eete ji zp\u0159\u00edstupnit pro chud\u00e9 sn\u00ed\u017een\u00edm cen vstupenek nebo dokonce vstupem zdarma jeden den v\u00a0t\u00fddnu. M\u016f\u017eete se starat mnoh\u00fdmi zp\u016fsoby o sni\u017eov\u00e1n\u00ed diskriminace. Ale kdy\u017e p\u0159ijde na n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky nerozum\u011bj\u00edc\u00ed tomu, co je sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed, jeliko\u017e se jim nedost\u00e1v\u00e1 intelektu\u00e1ln\u00edch zdroj\u016f, je jen m\u00e1lo toho, co lze ud\u011blat. Ov\u0161em, instituce maj\u00ed eduka\u010dn\u00ed programy a je d\u016fle\u017eit\u00e9 je podporovat, ale nikdy to nebude sta\u010dit, jeliko\u017e je to p\u0159edev\u0161\u00edm na \u0161kol\u00e1ch a v\u00a0rodin\u00e1ch, kde je kulturn\u00ed disfunkce produkov\u00e1na a reprodukov\u00e1na. Um\u011bleck\u00fd sv\u011bt je p\u0159\u00edli\u0161 mal\u00fd a p\u0159\u00edli\u0161 ned\u016fle\u017eit\u00fd, aby ovlivnil rozlo\u017een\u00ed kulturn\u00edho kapit\u00e1lu. \u0158\u00edk\u00e1 n\u00e1m to, \u017ee pokusy o cenzurov\u00e1n\u00ed um\u011bn\u00ed jsou \u010din\u011bny docela \u010dasto, jeliko\u017e t\u0159eba n\u011bjak\u00fd m\u00edstn\u00ed konzervativn\u00ed politik se n\u00e1hodou dozv\u00ed o v\u00fdstav\u011b a ud\u011bl\u00e1 kolem toho rozruch, aby z\u00edskal pozornost m\u00e9di\u00ed. Takzvan\u00ed \u201epr\u016fm\u011brn\u00ed lid\u00e9\u201c se nemohou m\u00e9n\u011b zaj\u00edmat o to, o \u010dem je sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed \u2013 oni prost\u011b nechod\u00ed do galeri\u00ed sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed ani do muze\u00ed. T\u00edmto zp\u016fsobem je um\u011bn\u00ed vykastrov\u00e1no je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt cenzorov\u00e1no. A abych \u0159ekl pravdu, ani nepot\u0159ebuje b\u00fdt cenzorov\u00e1no, jeliko\u017e oblast spole\u010densk\u00e9ho ob\u011bhu um\u011bn\u00ed je tak \u00fazk\u00e1, \u017ee se nepo\u010d\u00edt\u00e1 do ve\u0159ejn\u00e9 debaty.<\/p>\n

Dnes mluv\u00edme o krizi v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky \u2013 recenze jsou sum\u00e1\u0159em fakt\u016f, kritiky jsou p\u0159eti\u0161t\u011bn\u00e9 tiskov\u00e9 zpr\u00e1vy, n\u00e1zory jsou cit\u00e1ty jin\u00fdch lid\u00ed atp. O \u010dem je tato kritika? <\/strong><\/p>\n

Mysl\u00edm, \u017ee je to dvou v\u011bcech: co v\u0161echno je v s\u00e1zce a vlastnictv\u00ed v\u00fdrobn\u00edch prost\u0159edk\u016f. Za\u010dnu t\u00edm druh\u00fdm. Pojem, kter\u00fd jsem pou\u017eil je spojen\u00fd se sv\u011btem pr\u016fmyslu a s\u00a0marxistick\u00fdm bojem o znovu p\u0159ivlastn\u011bn\u00ed tov\u00e1ren. Bylo by naivn\u00ed si myslet, \u017ee intelektu\u00e1lov\u00e9 nebo um\u011blci nemus\u00ed nakl\u00e1dat s\u00a0ot\u00e1zkou toho, kdo vlastn\u00ed a kontroluje mo\u017enosti symbolick\u00e9 produkce, a\u0165 kognitivn\u00ed \u010di estetick\u00e9. Nap\u0159\u00edklad se m\u016f\u017eeme pod\u00edvat na to, jak bylo zavedeno um\u011bn\u00ed socialistick\u00e9ho realismu po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce v\u00a0Polsku: St\u00e1t p\u0159evzal kontrolu nad zp\u016fsoby um\u011bleck\u00e9 produkce \u2013 nakladatelstv\u00ed v\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b literatury a galeri\u00ed v\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed \u2013 a prost\u011b jen na\u0159\u00eddili jedinou doktr\u00ednu. Samoz\u0159ejm\u011b bylo mo\u017en\u00e9 ps\u00e1t, cokoli jste cht\u011bli, nebo tvo\u0159it jak\u00fdkoli druh um\u011bn\u00ed jste cht\u011bli, av\u0161ak um\u011bleck\u00e1 produkce je dvoj\u00ed \u010dinnost: je t\u0159eba vyrobit n\u011bco fyzicky \u2013 \u201evytvo\u0159it\u201c to \u2013 ale tak\u00e9 vytvo\u0159it to spole\u010densky, to znamen\u00e1 d\u00e1t to do ob\u011bhu. Kdo kontroluje mo\u017enosti ob\u011bhu, kontroluje soci\u00e1ln\u00ed v\u00fdrobu a kontroluje diskurz, a\u0165 je intelektu\u00e1ln\u00ed nebo um\u011bleck\u00fd. Kdy\u017e p\u0159ijde na kritiku, je to to, co to je, proto\u017ee nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed publika\u010dn\u00ed m\u00edsta cht\u011bj\u00ed obsah, kter\u00fd popisujete: sum\u00e1\u0159e fakt\u016f, p\u0159eti\u0161t\u011bn\u00e9 tiskov\u00e9 zpr\u00e1vy, cit\u00e1ty jin\u00fdch lid\u00ed.<\/p>\n

Pak jsou tu to, co je v s\u00e1zce. Mus\u00edme se pt\u00e1t, pro\u010d by n\u011bkdo cht\u011bl ps\u00e1t o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed? K\u00a0\u010demu? Pro\u010d jim to p\u0159ijde zaj\u00edmav\u00e9? Jak to bylo pops\u00e1no mnoh\u00fdmi teoretiky a teoreti\u010dkami, modern\u00ed spole\u010dnost je ta s\u00a0rostouc\u00ed specializac\u00ed, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee expanze odd\u011blen\u00fdch aspekt\u016f, z\u00f3n \u010di oblast\u00ed soci\u00e1ln\u00edch aktivit za\u010d\u00edn\u00e1 b\u00fdt sofistikovan\u011bj\u0161\u00ed a v\u011bnuje se sv\u00fdm vlastn\u00edm z\u00e1jm\u016fm. Kdy\u017e bychom se vr\u00e1tili do st\u0159edov\u011bku, katolick\u00e1 c\u00edrkev kontrolovala v\u011bt\u0161inu symbolick\u00e9 produkce ve spole\u010dnosti, m\u011bla de facto <\/em>monopol k\u00a0tomu, aby se o \u010demkoli vyjad\u0159ovala: o spole\u010dnosti, astronomii, teologii, p\u0159\u00edrod\u011b, um\u011bn\u00ed, politice, na cokoli si vzpomenete. Filozofie a v\u011bdy se \u010dasem emancipovaly do samostatn\u00fdch discipl\u00edn, ale a\u017e do 20. stolet\u00ed filozofie obsahovala mnoh\u00e9 z\u00a0toho, co je dnes spektrem spole\u010densk\u00fdch a humanitn\u00edch v\u011bd. Nap\u0159\u00edklad psan\u00ed o um\u011bn\u00ed bylo za\u010dlen\u011bno do \u0161k\u00e1ly t\u00e9mat a intelektu\u00e1ln\u00edch snah, bylo propleteno se z\u00e1jmy v\u00a0jin\u00fdch t\u00e9matech spole\u010densk\u00e9 d\u016fle\u017eitosti. Nyn\u00ed se vyvinulo v odd\u011blen\u011bj\u0161\u00ed, jeden by mohl \u0159\u00edct odcizenou, \u010dinnost. Jsme motivov\u00e1ni k\u00a0tomu se soust\u0159edit na jednu v\u011bc tak moc, jak je to jen mo\u017en\u00e9, abychom m\u011bli kari\u00e9ru. Obecn\u00fd z\u00e1jem v\u00a0jin\u00fdch oblastech je p\u0159inejmen\u0161\u00edm neodm\u011bn\u011bn, n\u011bkdy dokonce trest\u00e1n. V\u00fdsledkem je roz\u010dlen\u011bn\u00fd sv\u011bt: akademici v\u00a0akademi\u00edch, lid\u00e9 z\u00a0um\u011bn\u00ed ve sv\u011bt\u011b um\u011bn\u00ed, politici v\u00a0politice atp. Vlastn\u011b to d\u011bl\u00e1 v\u0161echny tyto obory steriln\u00ed a nudn\u00e9. Akademick\u00e9 psan\u00ed za\u017eilo podobnou zm\u011bnu jako jste popsala sterilitu u v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky. Stejn\u011b je tomu v\u00a0politice: Politick\u00e9 strany se nezaj\u00edmaj\u00ed v\u016fbec o intelektu\u00e1ly, cht\u011bj\u00ed p\u0159im\u011bt doktory, aby jim pomohli prodat jejich zpr\u00e1vu do m\u00e9di\u00ed. A aby se to stalo, zpr\u00e1va mus\u00ed b\u00fdt jednoduch\u00e1 a p\u0159ita\u017eliv\u00e1, tedy souhrnem fakt\u016f, reprodukov\u00e1n\u00edm propaga\u010dn\u00edch materi\u00e1l\u016f strany a citov\u00e1n\u00edm v\u00fdrazn\u00fdch politik\u016f \u2013 abych tak parafr\u00e1zoval popis v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky \u2013 je to nejlep\u0161\u00ed zp\u016fsob, jak dos\u00e1hnout komunika\u010dn\u00ed \u00fasp\u011b\u0161nosti. Kdy\u017e chcete rozv\u00edjet sv\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed spole\u010densk\u00e9ho sv\u011bta, jdete jinam, jmenovit\u011b do akademie, tedy do instituce, kter\u00e1 se na to specializuje. Ale kdy\u017e jste v\u00a0akademii, ned\u011blejte politiku \u2013 proto jsou tu politici. V\u00fdtvarn\u00e1 kritika sleduje stejn\u00fd vzorec: N\u011bkdo, kdo se rozhodne ps\u00e1t o um\u011bn\u00ed, chce b\u00fdt spole\u010denskou hv\u011bzdou na vernis\u00e1\u017e\u00edch, ne \u017e\u00e1dn\u00fd mudrc pom\u00e1haj\u00edc\u00ed spole\u010dnosti pochopit, o \u010dem v\u016fbec je \u017eivot a sv\u011bt. Pot\u0159ebuje se zal\u00edbit d\u016fle\u017eit\u00fdm kur\u00e1tor\u016fm, galerist\u016fm, \u0159editel\u016fm instituc\u00ed, slavn\u00fdm um\u011blc\u016fm atp. Jak to ud\u011bl\u00e1? Tedy znovu: sum\u00e1\u0159em fakt\u016f, p\u0159eti\u0161t\u011bn\u00edm tiskov\u00fdch zpr\u00e1v, citov\u00e1n\u00edm jejich n\u00e1zor\u016f.<\/p>\n

Je (v\u00fdtvarn\u00e1) kritika bezmocn\u00e1? Nebo sp\u00ed\u0161e, jak prom\u011bnit obor kritiky, aby m\u011bl hlas?<\/strong><\/p>\n

Up\u0159\u00edmn\u011b v\u011b\u0159\u00edm tomu, \u017ee snahy radik\u00e1ln\u011b prom\u011bnit jednu oblast sv\u011bta jsou p\u0159edur\u010deny k\u00a0ne\u00fasp\u011bchu. V\u00a0oblasti kapitalistick\u00e9 modernity jsou v\u0161echny oblasti, kter\u00e9 jsem vyjmenoval \u2013 um\u011bn\u00ed, akademie, politika \u2013 ale i dal\u0161\u00ed jako v\u011bda nebo aktivismus, ur\u010deny ke steriln\u00edmu odtr\u017een\u00ed se jedna od druh\u00e9. Pot\u0159ebujeme radik\u00e1ln\u011b zm\u011bnit zp\u016fsob, jak\u00fdm funguje moc v\u00a0na\u0161ich spole\u010dnostech. Moc v\u00a0p\u0159\u00edsn\u00e9m slova smyslu, to znamen\u00e1 politickou moc, t\u00edm, \u017ee ji u\u010din\u00edme demokrati\u010dt\u011bj\u0161\u00ed, ale tak\u00e9 diskurzivn\u00ed moc, kter\u00e1 z\u00e1vis\u00ed na vlastnictv\u00ed a kontrole zp\u016fsob\u016f spole\u010densk\u00e9 komunikace. To, \u017ee jedin\u00e1 osoba jako Elon Musk m\u016f\u017ee vlastnit a kontrolovat hlavn\u00ed platformy komunikace pro cel\u00fd sv\u011bt \u2013 jako je Twitter \u2013 je ot\u0159esn\u00e1 zr\u016fdnost. Takov\u00e1 v\u011bc by nem\u011bla b\u00fdt dovolena. Tak d\u016fle\u017eit\u00fd n\u00e1stroj pro na\u0161e spole\u010dn\u00e9 fungov\u00e1n\u00ed by m\u011bl b\u00fdt vlastn\u011bn a kontrolovan kolektivn\u011b. To sam\u00e9 plat\u00ed pro sv\u011bt um\u011bn\u00ed. Fakt, \u017ee bohat\u00ed galerist\u00e9 kupuj\u00ed reklamn\u00ed plochy v\u00a0d\u016fle\u017eit\u00fdch um\u011bleck\u00fdch \u010dasopisech, m\u00e1 co \u0159\u00edct k tomu, jak jeho nebo jej\u00ed v\u00fdstava bude p\u0159ijata v\u00a0tom kter\u00e9m \u010dasopise. Je to v\u00fdsm\u011bch kritice. P\u0159edev\u0161\u00edm je to poru\u0161en\u00ed d\u016fv\u011bry, pro n\u011b\u017e jsou lid\u00e9 ned\u016fv\u011b\u0159iv\u00fd k\u00a0v\u00fdtvarn\u00e9 kritice obecn\u011b \u2013 je ten nebo onen n\u00e1zor skute\u010dn\u00fdm n\u00e1zorem zast\u00e1van\u00fdm kritikem z\u00a0n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu, nebo PR operace p\u0159edveden\u00e1 vlivn\u00fdm jedincem? Pro\u010d bych \u010detl kritick\u00e9 review, jestli\u017ee nev\u00edm, jestli \u010dtu n\u011b\u010d\u00ed informovan\u00fd n\u00e1zor, nebo kopii tiskov\u00e9 zpr\u00e1vy napsanou kur\u00e1torem \u010di galeristou o jejich vlast\u00ed v\u00fdstav\u011b? P\u0159esto tento druh bezv\u00fdznamn\u00e9 \u201ekritiky\u201c, kter\u00fd popisujete, je ve sv\u011bt\u011b \u0159\u00edzen\u00e9m soukrom\u00fdmi subjekty a osobn\u00edmi z\u00e1jmy funk\u010dn\u00ed a bude je\u0161t\u011b vzkv\u00e9tat. A tak to rad\u0161i v\u0161echno p\u0159esko\u010d\u00edm a budu sledovat um\u011blce, kur\u00e1tory a galerie na Instagramu? P\u0159inejmen\u0161\u00edm v\u00edm, \u017ee mluv\u00ed o sob\u011b \u2013 nen\u00ed tam moc obsahu, ale v\u00edm, \u017ee mu mohu v\u011b\u0159it, \u017ee je t\u00edm, co \u0159\u00edk\u00e1: vlastn\u00edm z\u00e1jmem.<\/p>\n

\"CVJ_2023_online_banners_Skrivanek_3\"<\/p>\n

Nechyb\u00ed n\u00e1m recenze, ale zpr\u00e1vy<\/h2>\n

Jan Sk\u0159iv\u00e1nek je kur\u00e1torem Muzea Kampa, v minulosti byl \u0161\u00e9fredaktorem \u010dasopisu Art&Antiques.<\/em><\/p>\n

Rok se s rokem se\u0161el a avizovan\u00e1 nov\u00e1 st\u00e1l\u00e1 expozice N\u00e1rodn\u00ed galerie v\u011bnovan\u00e1 um\u011bn\u00ed let 1939\u20131989 je\u0161t\u011b nevznikla. Podobn\u011b svou st\u00e1lou expozici dosud neotev\u0159elo ani UPM, kter\u00e9 na podzim oslavilo ji\u017e p\u011bt let od dokon\u010den\u00ed rekonstrukce sv\u00e9 historick\u00e9 budovy.<\/p>\n

Za\u010d\u00e1tkem srpna ne\u010dekan\u011b rezignoval \u0159editel Oblastn\u00ed galerie Liberec Pavel Hlubu\u010dek, kter\u00fd st\u00e1l v \u010dela t\u00e9to instituce m\u00e9n\u011b ne\u017e dva roky. Jeho p\u016fsoben\u00ed prov\u00e1zela \u0159ada kontroverz\u00ed \u2013\u00a0hovo\u0159ilo se o \u0161ikanov\u00e1n\u00ed zam\u011bstnanc\u016f a situac\u00ed v galerii se zab\u00fdvala Um\u011bleckohistorick\u00e1 spole\u010dnosti \u010di Rada galeri\u00ed. \u017de uprost\u0159ed l\u00e9ta nakonec s\u00e1m odstoupil, bylo velk\u00fdm p\u0159ekvapen\u00edm.<\/p>\n

V l\u00e9t\u011b tak\u00e9 za\u010dal soud s n\u011bkdej\u0161\u00edm \u0159editelem GASKu a majitelem pra\u017esk\u00e9 Hauch Gallery Janem T\u0159e\u0161t\u00edkem kv\u016fli podvodu s Kandinsk\u00e9ho obrazem Kruh a skvrny, kter\u00fd byl mimo jin\u00e9 v roce 2017 jako z\u00e1p\u016fj\u010dka vystaven v N\u00e1rodn\u00ed galerii. Ji\u017e p\u0159ed deseti lety byl T\u0159e\u0161t\u00edk souzen kv\u016fli pokusu o neleg\u00e1ln\u00ed v\u00fdvoz Picassova kva\u0161e a p\u0159ed t\u0159emi lety figuroval u prodeje obskurn\u00edho not\u00e1\u0159sk\u00e9ho z\u00e1pisu z roku 1406, kter\u00fd za rekordn\u00edch 15 milion\u016f korun cht\u011bla koupit N\u00e1rodn\u00ed knihovna.<\/p>\n

Co maj\u00ed tyto ud\u00e1losti spole\u010dn\u00e9ho? Krom n\u00e1dechu jist\u00e9 skand\u00e1lnosti je to zejm\u00e9na skute\u010dnost, \u017ee je nikdo novin\u00e1\u0159sky po\u0159\u00e1dn\u011b nezpracoval. St\u00e1le odkl\u00e1dan\u00e9 st\u00e1l\u00e9 expozice nikoho netr\u00e1p\u00ed. O tom, co se vlastn\u011b v libereck\u00e9 galerii d\u011blo a co bezprost\u0159edn\u011b p\u0159edch\u00e1zelo Hlubu\u010dkov\u011b rezignaci, nejde v odborn\u00fdch m\u00e9di\u00ed nic dohledat. \u010casopis Art Antiques se omezil na kr\u00e1tkou zpr\u00e1vu, server Artalk.cz kauzu zcela ignoroval.<\/p>\n

T\u0159e\u0161t\u00edkovi se sice dost\u00e1v\u00e1 pom\u011brn\u011b hodn\u011b pozornosti v obecn\u00fdch m\u00e9di\u00edch, to v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee by nebylo p\u0159\u00ednosn\u00e9 pod\u00edvat se na jeho aktivity z perspektivy v\u00fdtvarn\u00e9 sc\u00e9ny a jeho vazeb na ni. Neexistuje nap\u0159\u00edklad \u017e\u00e1dn\u00fd jeho novin\u00e1\u0159sk\u00fd profil, jen d\u00edl\u010d\u00ed \u010dl\u00e1nky zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se aktu\u00e1ln\u00edmi kauzami.<\/p>\n

To, \u017ee ani takto pikantn\u00ed story nen\u00ed nikdo schopen adekv\u00e1tn\u011b uchopit, nazna\u010duje slabost zdej\u0161\u00ed v\u00fdtvarn\u00e9 \u017eurnalistiky. Probl\u00e9mem nen\u00ed to, \u017ee si nem\u016f\u017eeme p\u0159e\u010d\u00edst barvit\u00e9 detaily o t\u00e9 \u010di on\u00e9 kauze, ale \u017ee se po nich nikdo ani nept\u00e1.<\/p>\n

Stejn\u011b tak se toti\u017e nakonec nikdo nept\u00e1 ani po mnohem z\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edch v\u011bcech. Nebav\u00edme se o tom, jak funguje Ministerstvo kultury na \u00farovni n\u00e1m\u011bstk\u016f \u010di \u0159editel\u016f odbor\u016f. Neanalyzujeme finan\u010dn\u00ed toky v r\u00e1mci st\u00e1tn\u00edch a krajsk\u00fdch p\u0159\u00edsp\u011bvkov\u00fdch organizac\u00ed. Nepolemizujeme o syst\u00e9mov\u00fdch v\u011bcech, maxim\u00e1ln\u011b reagujeme na jednotliv\u00e9 pr\u016f\u0161vihy.<\/p>\n

V\u00fdtvarn\u00e1 kritika je d\u016fle\u017eit\u00e1 a kr\u00e1sn\u00e1 v\u011bc. To, co na\u0161emu oboru chyb\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm, ale podle m\u011b nejsou n\u00e1zorov\u00e9 texty, ale zpravodajsk\u00e9 anal\u00fdzy. P\u0159e\u010d\u00edst si vybrou\u0161enou recenzi na nejnov\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdstavu toho \u010di onoho autora nebo promy\u0161lenou polemiku s tou \u010di onou kur\u00e1torskou koncepc\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt obohacuj\u00edc\u00ed. To, \u017ee \u010dasto v\u016fbec nev\u00edme, co se kolem n\u00e1s vlastn\u011b d\u011bje, je ale zni\u010duj\u00edc\u00ed.<\/p>\n

Jako b\u00fdval\u00fd \u0161\u00e9fredaktor \u010dasopisu Art Antiques na t\u00e9to situaci nesu sv\u016fj d\u00edl viny. Kvalitn\u00ed zpravodajstv\u00ed je ale drah\u00e9, i kdy\u017e zrovna ned\u011bl\u00e1te vysloven\u011b investigativn\u00ed pr\u00e1ci. Probl\u00e9m nicm\u00e9n\u011b vid\u00edm i v tom, \u017ee si zpr\u00e1v nev\u00e1\u017e\u00edme zdaleka tolik jako kritiky. Kolik debat a \u00favah o v\u00fdznamu\/\u00fapadku\/budoucnosti kritiky jsme u\u017e v\u0161ichni absolvovali nebo aspo\u0148 \u010detli? A jak moc \u0159e\u0161\u00edme \u00farove\u0148 oborov\u00e9ho zpravodajstv\u00ed, respektive jeho absenci? Pt\u00e1t se a dohled\u00e1vat fakta je p\u0159itom v dne\u0161n\u00ed dob\u011b podle m\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pr\u00e1ce ne\u017e formulovat n\u00e1zor.<\/p>\n

Kdy\u017e vznikala Cena V\u011bry Jirousov\u00e9, sna\u017eil jsem se prosadit, aby ne\u0161lo jen o cenu za kritiku, ale obecn\u011bji za v\u00fdtvarnou publicistiku. Jako mo\u017en\u00e9 laure\u00e1ty jsem navrhoval Karla Oujezdsk\u00e9ho z \u010cesk\u00e9ho rozhlasu nebo Mark\u00e9tu Hore\u0161ovskou z \u010cTK. Je za nimi tolik ka\u017edodenn\u00ed pr\u00e1ce, na kter\u00e9 v\u0161ichni m\u016f\u017eeme stav\u011bt, \u017ee by si n\u011bjak\u00e9 ocen\u011bn\u00ed rozhodn\u011b zaslou\u017eili.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"CVJ_2022_Noemi_Purkrabkova_online_banners_Artalk\"<\/p>\n

Za zrcadlem \u2013 Psan\u00ed \u201ev<\/em>\u201c\u00a0um\u011bn\u00ed jako (po)etick\u00e1 praxe<\/h2>\n

Noemi Purkr\u00e1bkov\u00e1 je kriti\u010dka a teoreti\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, redaktorka \u010dasopisu Art+Antiques.<\/em><\/p>\n

Kdy\u017e jsem p\u0159ed \u010dasem na tomto blogu \u010detla text Johanky Lomov\u00e9, kter\u00fd se zam\u00fd\u0161lel nad rozli\u0161en\u00edm mezi ob\u010dasn\u00fdm psan\u00edm kritiky a jak\u00fdmsi ide\u00e1ln\u00edm stavem, v\u00a0n\u011bm\u017e se \u010dlov\u011bk u\u017e m\u016f\u017ee s\u00a0\u010dist\u00fdm sv\u011bdom\u00edm ozna\u010dit za \u201ekritika\u201c \u010di \u201ekriti\u010dku\u201c, p\u0159istihla jsem se, \u017ee se mi takov\u00e1 destinace p\u0159\u00ed\u010d\u00ed. To samoz\u0159ejm\u011b neznamen\u00e1, \u017ee role dobr\u00e9 v\u00fdtvarn\u00e9 kriti\u010dky nen\u00ed na ur\u010dit\u00e9 \u00farovni velmi hodnotn\u00e1 a prosp\u011b\u0161n\u00e1. Nespokojenost, kterou ve mn\u011b tato p\u0159edstava vyvolala, byla sp\u00ed\u0161e osobn\u00ed a souvisela s\u00a0m\u00fdm vlastn\u00edm vztahem k\u00a0psan\u00ed v\u00a0kontextu v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky, kter\u00fd lze mo\u017en\u00e1 nejl\u00e9pe definovat pr\u00e1v\u011b neust\u00e1l\u00fdm vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed s mnoha \u0161katulkami, s\u00a0nimi\u017e se z\u00a0r\u016fzn\u00fdch d\u016fvod\u016f nedok\u00e1\u017eu ztoto\u017enit: Nechci a nikdy jsem necht\u011bla b\u00fdt kriti\u010dkou um\u011bn\u00ed, nechci b\u00fdt filmovou kriti\u010dkou (a\u010d jsem k\u00a0\u010demusi podobn\u00e9mu studovan\u00e1), nechci plnit reflexivn\u00ed slu\u017ebu konkr\u00e9tn\u00ed odborn\u00e9, kulturn\u00ed \u010di spole\u010densk\u00e9 obci, nechci, aby m\u011b definovala specializovan\u00e1 oblast z\u00e1jmu, a a\u010dkoli pracuji v\u00a0redakci \u010dasopisu o um\u011bn\u00ed, nechci rozhodn\u011b \u201eb\u00fdt novin\u00e1\u0159kou\u201c. Tento v\u00fd\u010det m\u011b samotnou nutn\u011b vede k\u00a0ot\u00e1zce, pro\u010d, jak a z\u00a0jak\u00fdch pozic o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed v\u016fbec p\u00ed\u0161u.<\/p>\n

Kdy\u017e jsem tedy byla osloven\u00e1 k\u00a0seps\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho pohledu na v\u00fdtvarnou kritiku, m\u00e9 \u00favahy lemovaly tyt\u00e9\u017e pochybnosti, kter\u00e9 poci\u0165uji \u010dasto: Pro\u010d by n\u011bkoho m\u011bl zaj\u00edmat m\u016fj n\u00e1zor na praxi, k\u00a0n\u00ed\u017e jsem nebyla vzd\u011bl\u00e1na (ponech\u00e1me-li stranou, \u017ee p\u0159\u00edm\u00e9 vzd\u011bl\u00e1n\u00ed k\u00a0v\u00fdtvarn\u00e9 kritice v\u00a0\u010cech\u00e1ch neexistuje, neabsolvovala jsem ani d\u011bjiny um\u011bn\u00ed) a kterou p\u00ed\u0161u z\u00a0hlediska kunsthistorick\u00fdch kategori\u00ed \u010dasto p\u0159\u00edli\u0161 abstraktn\u011b, snad a\u017e diletantsky ve vztahu k\u00a0oborov\u00fdm norm\u00e1m a pravidl\u016fm, o (um\u011blecko-)historick\u00fdch kontextech nemluv\u011b. Z\u00a0v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch d\u016fvod\u016f si tento text rozhodn\u011b nen\u00e1rokuje nijak hodnotit stav v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky u n\u00e1s nebo dokonce nab\u00edzet jak\u00e9koli recepty na pravdu. Sm\u011b\u0159uje sp\u00ed\u0161e k\u00a0vyj\u00e1d\u0159en\u00ed osobn\u00edho \u2013 jaksi spokojen\u011b outsidersk\u00e9ho \u2013 p\u0159\u00edstupu k psan\u00ed o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed a snad i k\u00a0mo\u017en\u00e9 odpov\u011bdi na zm\u00edn\u011bnou ot\u00e1zku, co toto psan\u00ed motivuje. Jak\u00e9 jsou jeho \u0161ir\u0161\u00ed etick\u00e9 rozm\u011bry? A spolu s\u00a0\u010d\u00edm se v\u016fbec uv\u00e1d\u00ed do pohybu, jestli\u017ee od n\u011bj ode\u010dteme v\u0161echny v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9 pozice, v\u00a0nich\u017e odm\u00edt\u00e1 spo\u010dinout nebo p\u0159ed jejich\u017e p\u0159\u00edli\u0161 jasnou definic\u00ed se skr\u00fdv\u00e1? Z\u00e1m\u011brem tohoto textu je tedy sp\u00ed\u0161e jak\u00e9si spekulativn\u00ed p\u0159eost\u0159en\u00ed, kter\u00e9 si klade za c\u00edl dohl\u00e9dnout od bezprost\u0159edn\u00ed role a funkce v\u00fdtvarn\u00e9 kriticky k samotn\u00fdm z\u00e1klad\u016fm kritick\u00e9ho psan\u00ed a my\u0161len\u00ed.<\/p>\n

(Po)vol\u00e1n\u00ed<\/strong><\/p>\n

Diskuze o v\u00fdtvarn\u00e9 kritice dlouhodob\u011b prov\u00e1z\u00ed dilema nazna\u010den\u00e9 ji\u017e na\u00a0prvn\u00edch \u0159\u00e1dc\u00edch tohoto textu (a ostatn\u011b i v dal\u0161\u00edch p\u0159\u00edsp\u011bvc\u00edch zde na blogu): Aby byl \u010dlov\u011bk dobr\u00fdm kritikem \u010di kriti\u010dkou, m\u011bl by b\u00fdt nestrann\u00fd, tzv. \u201eobjektivn\u00ed\u201c, co\u017e znamen\u00e1 profesn\u011b \u010di osobn\u011b nezamotan\u00fd do mnohdy lehce incestn\u00edho spletence na\u0161\u00ed mal\u00e9 v\u00fdtvarn\u00e9 sc\u00e9ny. Mantricky opakovan\u00fd fakt o finan\u010dn\u00ed nedosa\u017eitelnosti stavu, v\u00a0n\u011bm\u017e by se (nejen) u n\u00e1s kriti\u010dka mohla v\u011bnovat v\u00fdhradn\u011b kritice, je v\u0161ak mysl\u00edm jen jedn\u00edm z\u00a0d\u016fvod\u016f, pro\u010d lze v\u00fd\u0161e nast\u00edn\u011bn\u00fd p\u0159edpoklad obt\u00ed\u017en\u011b naplnit. Pomineme-li toti\u017e situace z\u0159ejm\u00e9ho st\u0159etu z\u00e1jm\u016f, kdy si na\u0161e kriti\u010dka nech\u00e1 nap\u0159. zaplatit galeri\u00ed za kladnou recenzi, dostaneme se rychle na tenk\u00fd led. Z\u00e1jem o um\u011bn\u00ed p\u0159ece p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 jak osobn\u00ed vkusov\u00e9 preference (bez nich je z\u00e1pal pro cokoli ostatn\u011b nemo\u017en\u00fd), tak navazov\u00e1n\u00ed n\u011bjak\u00e9 formy vztah\u016f s\u00a0t\u011bmi, s\u00a0nimi\u017e tyto preference sd\u00edl\u00edme, a to v\u010detn\u011b um\u011blky\u0148 a kur\u00e1tor\u016f, kte\u0159\u00ed jim d\u00e1vaj\u00ed tvar a jejich\u017e pr\u00e1ce z\u00e1rove\u0148 poskytuje n\u011bjak\u00fd smysl t\u00e9 na\u0161\u00ed.<\/p>\n

O\u010dek\u00e1vat naprost\u00e9 odevzd\u00e1n\u00ed se objektivit\u011b kritick\u00e9ho oka \u2013 kter\u00e1 je nav\u00edc podle dne\u0161n\u00ed fyziky iluzorn\u00ed dokonce i v\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b v\u011bdeck\u00e9ho m\u011b\u0159en\u00ed, nato\u017e p\u0159i vyn\u00e1\u0161en\u00ed estetick\u00fdch soud\u016f \u2013 by se tedy muselo rovnat spole\u010densk\u00e9mu a kreativn\u00edmu od\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed. Slo\u017e\u00edme jak\u00fdsi slib cudnosti a zasv\u011bt\u00edme sv\u016fj profesn\u00ed kritick\u00fd \u017eivot \u201enestrann\u00e9\u201c pr\u00e1ci pro dobro (um\u011bleck\u00e9ho nebo snad p\u0159\u00edmo um\u011blecko-kritick\u00e9ho) oboru. Jakkoli je takov\u00e1 ob\u011b\u0165 v\u00a0n\u011b\u010dem \u00factyhodn\u00e1, zn\u00ed mi osobn\u011b trochu jako recept na postupn\u00e9 kreativn\u00ed vyschnut\u00ed, p\u0159i n\u011bm\u017e kriti\u010dce z\u00a0povahy jej\u00ed pozice nezb\u00fdv\u00e1 nic jin\u00e9ho ne\u017e komentovat, reflexivn\u011b reagovat a vyn\u00e1\u0161et hodnot\u00edc\u00ed soudy, k\u00a0nim\u017e se svou zdr\u017eenlivost\u00ed zav\u00e1zala. Zkr\u00e1tka, nepod\u00edlet se nikdy na obrazu a v\u017edy jen nastavovat zrcadlo.<\/p>\n

Francouzsk\u00fd filozof Bernard Stiegler se v p\u0159edn\u00e1\u0161ce Passer \u00e0 l\u2019acte<\/em>, prezentovan\u00e9 p\u016fvodn\u011b v\u00a0roce 2003 v\u00a0pa\u0159\u00ed\u017esk\u00e9m Centre Pompidou, zam\u00fd\u0161l\u00ed nad t\u00edm, zda filozofov\u00e9 a filozofky poci\u0165uj\u00ed cosi jako vol\u00e1n\u00ed k\u00a0povol\u00e1n\u00ed (la vocation). Na p\u016fdorysu vlastn\u00ed transformativn\u00ed zku\u0161enosti pobytu ve v\u011bzen\u00ed, kde si p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se stal uzn\u00e1van\u00fdm filozofem odpykal p\u011btilet\u00fd trest za ozbrojenou loupe\u017e (nejsem si jist\u00e1, zda n\u011bkoho podobn\u00e1 zku\u0161enost vedla ke kari\u00e9\u0159e kritika, ale r\u00e1da bych si takov\u00e9 psan\u00ed p\u0159e\u010detla), se Stiegler pt\u00e1, jestli lze k\u00a0profesi filozofky c\u00edtit stejn\u00e9 puzen\u00ed, o jak\u00e9m se obvykle mluv\u00ed u v\u00fdtvarn\u00edk\u016f, hudebnic \u010di spisovatel\u016f. Odpov\u00edd\u00e1 si p\u0159itom, \u017ee v\u00a0p\u0159\u00edpad\u011b filozofie nelze mluvit o \u017e\u00e1dn\u00e9m speci\u00e1ln\u00edm nad\u00e1n\u00ed, ale \u2013 jak stoj\u00ed i v\u00a0n\u00e1zvu p\u0159edn\u00e1\u0161ky \u2013 o schopnosti \u201ep\u0159istoupit k \u010dinu\u201c a rozvinout tak jak\u00fdsi v\u0161eobecn\u00fd potenci\u00e1l. Pr\u00e1v\u011b schopnost jednat p\u0159itom podle n\u011bj dokonce odli\u0161uje smysluplnou teoretickou praxi od \u201epouh\u00e9ho tlach\u00e1n\u00ed\u201c.[1]<\/a><\/p>\n

Mohli bychom se mo\u017en\u00e1 shodn\u011b zeptat, zda takov\u00e1 distinkce plat\u00ed tak\u00e9 u dal\u0161\u00edch forem psan\u00ed vyu\u017e\u00edvaj\u00edc\u00edho n\u00e1stroj\u016f teoretick\u00e9ho my\u0161len\u00ed, mezi n\u011b\u017e lze jist\u011b \u0159adit i psan\u00ed o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed: V\u00a0\u010dem spo\u010d\u00edv\u00e1 \u201e(po)vol\u00e1n\u00ed\u201c kriti\u010dky? Lze o n\u011b\u010dem takov\u00e9m v\u016fbec mluvit? A pokud ano, je motivov\u00e1no touhou po\u00a0reflexi d\u011bn\u00ed, anebo sp\u00ed\u0161e pot\u0159ebou jednat? A kone\u010dn\u011b \u2013 pokud bychom ve v\u00fdtvarn\u011b kritick\u00e9m kontextu replikovali Stieglerovo rozli\u0161en\u00ed \u2013 \u010d\u00edm lze definovat ono jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 z\u00a0psan\u00ed o um\u011bn\u00ed d\u011bl\u00e1 v\u00edc ne\u017e jen tlach\u00e1n\u00ed?<\/p>\n

Nejkriti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed z kritik<\/strong><\/p>\n

V knize Overwrite: Ethics of Knowledge \u2013 Poetics of Existence <\/em>(2017) se rakousk\u00fd liter\u00e1rn\u00ed a politick\u00fd teoretik Armen Avanessian zab\u00fdv\u00e1 pr\u00e1v\u011b probl\u00e9mem kritiky (v\u00fdtvarn\u00e9 i jin\u00e9) a ot\u00e1zkou u\u017eite\u010dnosti kritick\u00e9ho my\u0161len\u00ed. V\u0161\u00edm\u00e1 si, \u017ee v r\u00e1mci osv\u00edcenstv\u00ed se kritika ustavila jako ur\u010dit\u00e9 synonymum pr\u00e1ce s\u00a0rozumem i jeho psan\u00fdm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm: minim\u00e1ln\u011b od Kanta znamen\u00e1 myslet s\u00e1m za sebe myslet \u201ekriticky\u201c, tedy b\u00fdt vzd\u011bl\u00e1n v\u00a0kritick\u00e9m my\u0161len\u00ed nebo dokonce p\u0159\u00edmo v um\u011bn\u00ed kritiky. Jen\u017ee tento d\u016fraz na kritick\u00e9 paradigma nen\u00ed tak samoz\u0159ejm\u00fd a nese s\u00a0sebou \u0159adu \u010dasto neproblematizovan\u00fdch p\u0159edpoklad\u016f.<\/p>\n

T\u00edm asi nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edm je \u201ereflexivn\u011b-estetick\u00e1\u201c[2]<\/a> povaha kritiky, kter\u00e1 je dle Avanessiana z podstaty neproduktivn\u00ed, a tedy v\u017edy odsouzen\u00e1 k\u00a0replikaci statu quo. V\u00a0jej\u00edm j\u00e1dru podle n\u011bj toti\u017e le\u017e\u00ed dialektick\u00e1 logika, kter\u00e1 se ke sv\u011btu vztahuje skrze neust\u00e1lou negaci hranic diskurz\u016f, hodnotov\u00fdch krit\u00e9ri\u00ed a norem. V\u00a0d\u016fsledku tak vede sp\u00ed\u0161e k\u00a0jejich kosmetick\u00e9mu p\u0159enastaven\u00ed ne\u017e ke skute\u010dn\u00e9 transformaci, a\u0165 u\u017e p\u0159\u00edm\u00e9ho objektu kritiky, instituce s\u00a0n\u00edm spjat\u00e9 nebo samotn\u00e9ho pisatele \u010di pisatelky. Kritika tedy neust\u00e1le expanduje do vlastnoru\u010dn\u011b (re)definovan\u00fdch sf\u00e9r, \u010d\u00edm\u017e postupn\u011b legitimizuje a institucionalizuje sv\u016fj objekt, svou vlastn\u00ed praxi i toho \u010di tu, kdo ji praktikuje \u2013 ne tak odli\u0161n\u011b od zp\u016fsobu, jak\u00fdm neoliber\u00e1ln\u00ed kapitalismus pohlcuje oblasti, kter\u00e9 se mu d\u0159\u00edve stav\u011bly na odpor. Jak Avanessian shrnuje: \u201e[k]ritika legitimizuje kritika[*\u010dku] i kritizovan\u00fd objekt\u201c, [3]<\/a> jeho\u017e podm\u00ednky a m\u011b\u0159\u00edtka nav\u00edc navzdory kritick\u00e9mu postoji p\u0159ej\u00edm\u00e1. Legitimizuj\u00edc\u00ed role kritiky pochopiteln\u011b nemus\u00ed b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1na pouze negativn\u011b, je v\u0161ak nezbytn\u00e9 ji m\u00edt na pam\u011bti, jeliko\u017e se v\u017edy z\u00e1rove\u0148 prop\u016fj\u010duje i problematick\u00fdm mocensk\u00fdm struktur\u00e1m.<\/p>\n

Ryze reflexivn\u00ed povaha kritiky je z\u00e1rove\u0148 jedn\u00edm z\u00a0mo\u017en\u00fdch d\u016fvod\u016f, pro\u010d psan\u00edm \u201eo<\/em>\u201c um\u011bn\u00ed \u0159ada um\u011blky\u0148 a um\u011blc\u016f tak pohrd\u00e1, jakkoli (nebo snad pr\u00e1v\u011b proto\u017ee) je na n\u011bm \u010dasto z\u00e1visl\u00e1 tr\u017en\u00ed hodnota jejich vlastn\u00ed pr\u00e1ce. A\u010dkoli lze z \u201eteoreticky pou\u010den\u00e9\u201c pozice mo\u017en\u00e1 m\u00e1vnout rukou nad nevzd\u011blanost\u00ed t\u011bch, kdo kritikou opovrhuj\u00ed, v jist\u00e9m\u00a0ohledu se jim nelze divit: P\u0159edstav\u00edme-li si toti\u017e ji\u017e zmi\u0148ovanou metaforu kritick\u00e9 reflexe jako nastavov\u00e1n\u00ed zrcadla, je dialektick\u00e1 reflexivn\u00ed kritika nejen pouh\u00fdm odrazem, n\u00fdbr\u017e odrazem odrazu, kter\u00fd v\u00a0r\u00e1mci tohoto om\u0161el\u00e9ho p\u0159irovn\u00e1n\u00ed um\u011bn\u00ed \u00fadajn\u011b (a to je t\u0159eba dvakr\u00e1t podtrhnout) sv\u011btu nastavuje.<\/p>\n

Vra\u0165me se ale je\u0161t\u011b na chv\u00edli ke slovn\u00edmu spojen\u00ed \u201ereflexivn\u011b-estetick\u00fd\u201c. Zat\u00edmco reflexivn\u00ed \u010d\u00e1st probl\u00e9mu je snad u\u017e z\u0159ejm\u00e1, ta estetick\u00e1 s\u00a0sebou p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dal\u0161\u00ed podstatn\u00fd rozm\u011br. Pr\u00e1v\u011b skrze ni toti\u017e kritika ustavuje nad sv\u00fdm objektem nadvl\u00e1du, kter\u00e1 j\u00ed teprve umo\u017e\u0148uje um\u011bn\u00ed kategorizovat, vykl\u00e1dat jeho v\u00fdznam a t\u00edm p\u00e1dem nad n\u00edm i vyn\u00e1\u0161et hodnot\u00edc\u00ed soudy. Jak proto s\u00a0trochou nads\u00e1zky shrnuje francouzsk\u00fd filozof Fran\u00e7ois Laruelle, \u201e[e]stetika je trhem teori\u00ed o um\u011bn\u00ed, kter\u00fd je p\u0159\u00edmo podporov\u00e1n trhem s um\u011bn\u00edm.\u201c[4]<\/a> Kritick\u00e9 estetick\u00e9 gesto je nav\u00edc podm\u00edn\u011bno je\u0161t\u011b jednou v\u011bc\u00ed \u2013 kategorizace jevu \u010di trendu v\u00a0sou\u010dasn\u00e9m um\u011bn\u00ed toti\u017e v\u017edy do jist\u00e9 m\u00edry ohla\u0161uje jeho nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed smrt. Reflexivn\u011b-estetickou kritiku tak lze do jist\u00e9 m\u00edry ch\u00e1pat jako toho, kdo \u017eivouc\u00ed um\u011bn\u00ed usmrcuje, aby bylo v\u016fbec mo\u017en\u00e9 ho podrobit kategorizaci a zhodnocen\u00ed.<\/p>\n

Psan\u00ed \u201ev\u201c\u00a0um\u011bn\u00ed jako (po)etick\u00e1 praxe<\/strong><\/p>\n

Lze tedy v\u016fbec ps\u00e1t \u201ekritiku\u201c, kter\u00e1 by do reflexivn\u011b-estetick\u00e9ho soukol\u00ed nesklouzla? Co m\u016f\u017ee (mo\u017en\u00e1 nev\u00fdhradn\u00ed, ale p\u0159ece jen) kriti\u010dce \u2013 krom\u011b nep\u0159\u00edli\u0161 tu\u010dn\u00e9ho honor\u00e1\u0159e \u2013 d\u00e1vat s\u00edlu a chu\u0165 do pr\u00e1ce? Pro\u010d si nejde rad\u011bji zab\u011bhat nebo do sauny, kdy\u017e v\u00ed, \u017ee jej\u00ed reflexe vede v\u00a0lep\u0161\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b k\u00a0ni\u010demu, v\u00a0tom hor\u0161\u00edm k\u00a0nav\u00fd\u0161en\u00ed soukrom\u00e9ho zisku, \u201eupev\u0148ov\u00e1n\u00ed (nov\u00fdch) hranic\u201c[5]<\/a> a\u00a0legitimizaci toho, proti \u010demu se kdysi cht\u011bla vymezit? A co estetika a jej\u00ed soudy \u201eo\u201c um\u011bn\u00ed, m\u011bla by si snad kriti\u010dka kr\u00e1tit voln\u00e9 chv\u00edle symbolick\u00fdm p\u00e1len\u00edm (digit\u00e1ln\u00edch) v\u00fdtisk\u016f Hegela?<\/p>\n

Abychom se vyhnuli nedorozum\u011bn\u00ed, p\u0159ipome\u0148me si znovu, \u017ee se pohybujeme nikoli v\u00a0doslovn\u00e9, ale pon\u011bkud abstraktn\u011bj\u0161\u00ed a\u017e spekulativn\u00ed rovin\u011b. Nic z\u00a0doposud napsan\u00e9ho neznamen\u00e1, \u017ee v\u00fdtvarn\u00e1 kritika ve smyslu psan\u00ed o um\u011bn\u00ed je z\u00a0podstaty \u0161patn\u00e1, ani \u017ee estetika mus\u00ed nutn\u011b m\u00edt onu dikt\u00e1torskou funkci. Z\u00e1m\u011brem t\u011bchto zpochybn\u011bn\u00ed bylo sp\u00ed\u0161e otev\u0159\u00edt probl\u00e9my, kter\u00e9 s\u00a0sebou kritick\u00e1 tradice nese a zamyslet se nad nepsan\u00fdmi hierarchick\u00fdmi p\u0159edpoklady, je\u017e ke zhodnocen\u00ed sv\u00e9ho objektu pou\u017e\u00edv\u00e1. Ani Laruelle estetiku ostatn\u011b nezatracuje, ale sp\u00ed\u0161e se pt\u00e1, zda by nemohla ze sv\u00e9 autorit\u00e1\u0159sk\u00e9 pozice \u201epoklesnout\u201c do imanentn\u00ed hmoty, kterou um\u011bn\u00ed je, a st\u00e1t se naopak jakousi druhou silou um\u011bn\u00ed \u2013 \u201eum\u011bn\u00edm my\u0161lenky sp\u00ed\u0161e ne\u017e my\u0161len\u00edm o<\/em>um\u011bn\u00ed\u201c.[6]<\/a> \u00a0To by pak pravd\u011bpodobn\u011b znamenalo nepsat \u201eo<\/em>\u201c um\u011bn\u00ed, ale ps\u00e1t sp\u00ed\u0161e \u201ev<\/em>\u201c um\u011bn\u00ed nebo (jak bychom na\u0161li t\u0159eba i u Deleuze a Guattariho)[7]<\/a> ps\u00e1t jaksi p\u0159\u00ed\u010dn\u011b \u201emezi\u201c n\u00edm, tedy v\u017edy v\u00a0intenzivn\u00edm napojen\u00ed na vit\u00e1ln\u00ed proudy, jimi\u017e pulzuje, ani\u017e bychom se nad n\u011b sna\u017eili povzn\u00e1\u0161et nebo si od nich dr\u017eet onu beztak nedosa\u017eitelnou distanci.<\/p>\n

Obdobn\u011b navrhuje Avanessian nahradit estetickou kritiku \u201epo(i)etikou\u201c, \u010d\u00edm\u017e podtrhuje v\u00fdznam psan\u00ed nikoli jako reflexivn\u00edho odrazu, n\u00fdbr\u017e transformativn\u00ed praxe, kter\u00e1 n\u011bco nov\u00e9ho tak\u00e9 v\u017edy sama vytv\u00e1\u0159\u00ed. Pr\u00e1v\u011b v\u00a0tomto smyslu je ka\u017ed\u00e1 praxe psan\u00ed z\u00e1rove\u0148 ot\u00e1zkou etiky, nebo\u0165 se nikdy nevztahuje pouze ke sv\u00e9mu bezprost\u0159edn\u00edmu objektu, ale v\u017edy ke sv\u011btu, z\u00a0n\u011bj\u017e vyr\u016fst\u00e1 a do n\u011bho\u017e \u00fast\u00ed. Ps\u00e1t \u201ev<\/em>\u201c\u00a0um\u011bn\u00ed tak mo\u017en\u00e1 znamen\u00e1 c\u00edtit ono (po)vol\u00e1n\u00ed, je\u017e po n\u00e1s chce, abychom aktivn\u011b artikulovali t\u00e9mata, je\u017e um\u011bn\u00edm proch\u00e1zej\u00ed, ale kter\u00e1 nikdy nekon\u010d\u00ed a nesm\u00ed kon\u010dit prostorem galerie, okrajem \u010dasopisu nebo ohlasem jedin\u00e9 z\u00e1jmov\u00e9 obce. Domn\u00edv\u00e1m se, \u017ee takov\u00e9 otev\u0159en\u00e9, p\u0159\u00ed\u010dn\u00e9 psan\u00ed m\u016f\u017ee st\u011b\u017e\u00ed kv\u00e9st ve st\u00ednu kl\u00e1\u0161tern\u00ed zahrady od\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 by na\u0161\u00ed kriti\u010dce \u2013 nebo mo\u017en\u00e1 rad\u011bji \u201episatelce v<\/em>\u00a0um\u011bn\u00ed\u201c \u2013 zakazovalo vstoupit do proudu d\u011bn\u00ed a st\u00e1t se jeho jednaj\u00edc\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed.<\/p>\n

Pokud bych se vr\u00e1tila trochu na zem a pokusila se zamyslet, v jak\u00e9m ohledu v\u00fd\u0161e popsan\u00e9 \u00favahy p\u0159\u00edmo ovliv\u0148uj\u00ed akt \u201enaps\u00e1n\u00ed v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky\u201c, napad\u00e1 m\u011b n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed. \u0158ada lid\u00ed by z\u00a0pochopiteln\u00fdch d\u016fvod\u016f nesouhlasila, ale podle m\u011b je \u017e\u00e1douc\u00ed n\u011bkdy ps\u00e1t texty, kter\u00e9 jsou v\u00edce o sv\u011bt\u011b ne\u017e o d\u00edle, samoz\u0159ejm\u011b za p\u0159edpokladu \u017ee k d\u00edlu z\u016fst\u00e1v\u00e1me citliv\u00ed a v\u011bnujeme mu pozornost. Takov\u00e9 texty mo\u017en\u00e1 p\u0159\u00edmo neposouvaj\u00ed stav v\u011bd\u011bn\u00ed v r\u00e1mci konkr\u00e9tn\u00edho oboru a nep\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed \u010dasto ani jasn\u00e9 roz\u0159e\u0161en\u00ed \u00fasp\u011bchu \u010di selh\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 by se dalo prezentovat \u0161ir\u0161\u00ed ve\u0159ejnosti (co\u017e ale z\u00e1rove\u0148 neznamen\u00e1, \u017ee by text nem\u011bl pojmenov\u00e1vat probl\u00e9my a zva\u017eovat \u0159e\u0161en\u00ed). V\u00fdtvarn\u00e1 kritika pochopiteln\u011b nem\u016f\u017ee sest\u00e1vat pouze z\u00a0takov\u00fdch text\u016f, stoj\u00edm si nicm\u00e9n\u011b za t\u00edm, \u017ee v\u00a0dne\u0161n\u00ed interdisciplin\u00e1rn\u00ed a multimedi\u00e1ln\u00ed dob\u011b jsou pot\u0159eba snad v\u00edc ne\u017e kdy d\u0159\u00edv. Osobn\u011b se proto v\u017edy sna\u017e\u00edm \u2013 a ot\u00e1zkou je, zda se mi to n\u011bkdy tak\u00e9 da\u0159\u00ed \u2013, aby \u201ekritick\u00fd\u201c text v\u017edy nab\u00edzel n\u011bco v\u00edc ne\u017e jen kritiku: jinou perspektivu, etick\u00fd rozm\u011br, nov\u00fd kontext, \u0161ir\u0161\u00ed podn\u011bt k\u00a0zamy\u0161len\u00ed nebo t\u0159eba alespo\u0148 poeti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed jazyk, kter\u00fd by sv\u016fj \u201ep\u0159edm\u011bt\u201c (jej\u017e by snad tak\u00e9 st\u00e1lo za to nazvat m\u00e9n\u011b panova\u010dn\u011b) nejen pojmenoval, popsal \u010di zhodnotil, ale rozezn\u011bl dosud nepoznan\u00fdm zp\u016fsobem.<\/p>\n

Jak jsem zd\u016fraznila, \u017e\u00e1dn\u00e1 z\u00a0t\u011bchto \u00favah neusiluje o obecnou platnost. Pokud v\u0161ak existuje (po)vol\u00e1n\u00ed, s\u00a0n\u00edm\u017e bych se v\u00a0tomto specifick\u00e9m kontextu dok\u00e1zala ztoto\u017enit, je to pr\u00e1v\u011b (po)etick\u00e1 praxe \u201episatelky v<\/em>\u00a0um\u011bn\u00ed\u201c, kter\u00e1 nestoj\u00ed stranou, ale brod\u00ed se bahnem sv\u011bta, z\u00a0n\u011bj\u017e se u\u0161mudlan\u00fdma rukama pokou\u0161\u00ed hn\u00edst vlastn\u00ed vizi sahaj\u00edc\u00ed v\u017edy n\u011bkam d\u00e1l, tedy za obraz i za odraz. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee pr\u00e1v\u011b takov\u00e9 psan\u00ed m\u016f\u017ee snad b\u00fdt on\u00edm \u201ejedn\u00e1n\u00edm\u201c \u2013 t\u00edm, co z mno\u017einy slov d\u011bl\u00e1 v\u00edc ne\u017e jen tlach\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

[1]<\/a> Bernard Stiegler: Acting Out. Stanford University Press 2009, s. 6\u20137.<\/p>\n

[2]<\/a> Armen Avanessian: Overwrite: Ethics of Knowledge \u2013 Poetics of Existence. Sternberg Press 2017, s. 34.<\/p>\n

[3]<\/a> Armen Avanessian: Overwrite: Ethics of Knowledge \u2013 Poetics of Existence, s. 36.<\/p>\n

[4]<\/a> Fran\u00e7ois Laruelle: Photo-Fiction, a Non-Standard Aesthetics, Univocal 2012, s. 4.<\/p>\n

[5]<\/a> Armen Avanessian: Overwrite: Ethics of Knowledge \u2013 Poetics of Existence, s. 4<\/p>\n

[6]<\/a> Fran\u00e7ois Laruelle: Photo-Fiction, a Non-Standard Aesthetics, s. 5.<\/p>\n

[7]<\/a> Gillese Deleuze a F\u00e9lix Guattari: Tis\u00edc Plo\u0161in. Herrmann & synov\u00e9, Praha 2010, s. 36.<\/p>\n

\"CVJ_2022_banner_600x300px_Tina_Poliackova\"<\/p>\n

Vedia kritici*\u010dky memova\u0165?<\/h2>\n

Tina Polia\u010dkov\u00e1 je kriti\u010dka a\u00a0teoreti\u010dka sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed<\/em><\/p>\n

Jeden\u00e1s\u0165 rokov po tom, \u010do bol uveden\u00fd Instagram, sa nespo\u010det r\u00f4znych textov a\u00a0publik\u00e1ci\u00ed sna\u017eilo vykresli\u0165 rozsah toho, ako t\u00e1to platforma premenila svet umenia. Ur\u010dite nikoho z\u00a0n\u00e1s neminula performance Amalie Ulman, ktor\u00e1 vyu\u017e\u00edvala rozhranie tejto siete k\u00a0performat\u00edvnemu sk\u00famaniu postupne rodiacej sa digit\u00e1lnej identity. V\u0161imli sme si tie\u017e siln\u00fd vzostup nov\u00e9ho \u201einstagramovate\u013en\u00e9ho umenia\u201c, ktor\u00e9 vyzer\u00e1 dobre na obrazovk\u00e1ch, alebo i\u00a0model \u201eself-made\u201c umelca, ktor\u00fd je schopn\u00fd svi\u017ene uh\u00fdba\u0165 ch\u00e1padl\u00e1m zastupite\u013esk\u00fdch komer\u010dn\u00fdch gal\u00e9ri\u00ed t\u00fdm, \u017ee pred\u00e1va svoje umeleck\u00e9 v\u00fdtvory skrze s\u00fakromn\u00e9 instagramov\u00e9 spr\u00e1vy.[1]<\/a> Zato menej jasn\u00fd je dopad digit\u00e1lneho folk\u00f3ru, ktor\u00fd vo ve\u013ekej miere vytv\u00e1ra pr\u00e1ve kult\u00fara memu, etabluj\u00faca vlastn\u00fd \u0161pecifick\u00fd model komunik\u00e1cie, komplexn\u00e9ho vn\u00edmania autorstva, skratkovit\u00e9ho inside humoru a\u00a0v\u00a0neposlednej miere i\u00a0kritiky. Star\u00e1 dilema, \u010di memy m\u00f4\u017eu by\u0165 nov\u00fdm politick\u00fdm odbojom a \u010di \u013eavica vie v\u00f4bec memova\u0165, bola nahraden\u00e1 nov\u00fdmi ot\u00e1zkami: s\u00fa memy umen\u00edm, alebo dokonca novou umeleckou kritikou, ktor\u00fa boomeri a normies proste nech\u00e1pu? A ako v\u00f4bec v\u00e1\u017ene p\u00edsa\u0165 o memoch, aby mi v hlave n\u00e1hle nenabehla jedna z memov\u00fdch variant odhodlan\u00e9ho tu\u010dniaka z filmu Madagaskar kri\u010diaceho: \u201eAnalysis, Kowalski\u201c, ktor\u00e1 sa vysmieva r\u00f4znym pokusom o \u201ememe analysis\u201c?<\/p>\n

Mo\u017eno nadi\u0161iel \u010das, aby sme kone\u010dne brali vtipy v\u00e1\u017ene. Pokia\u013e sa svet umenia za\u010diatkom minulej dek\u00e1dy sna\u017eil vyrovn\u00e1va\u0165 s\u00a0oh\u00fdban\u00edm dovtedaj\u0161ieho diskurz\u00edvneho nastavenia sp\u00f4soben\u00e9ho mas\u00edvnym roz\u0161\u00edren\u00edm digit\u00e1lnych siet\u00ed, tak n\u00e1sledne\u00a0pand\u00e9mia uk\u00e1zala, \u017ee ich dopad na celkov\u00fa prev\u00e1dzku je e\u0161te z\u00e1sadnej\u0161\u00ed. Celkom ned\u00e1vny vzostup na umenie zameran\u00fdch meme \u00fa\u010dtov iba demon\u0161truje, ako sa kan\u00e1ly kritickej reflexie rozvrstvuj\u00fa do zlo\u017eitej\u0161\u00edch modelov. Samotn\u00e1 umeleck\u00e1 kritika sa pod v\u00e1hou informa\u010dnej z\u00e1plavy premenila a\u00a0potvrdila u\u017e dlhodobej\u0161ie trend \u00fastupu predstavy o za\u0161lej moci britk\u00e9ho hodnotite\u013ea kvality umenia, ktor\u00e1 sa v\u0161ak vr\u00e1tila zadn\u00fdmi vr\u00e1tkami v\u00a0podobe hybridn\u00e9ho druhu zamestnania 2.0., influencerstva, medzi ktor\u00e9 tvorba meme \u00fa\u010dtov nepochybne patr\u00ed. V\u00a0\u010dasoch, kedy m\u00f4\u017ee hocikto blogova\u0165, ale nikto nem\u00e1 \u010das si tieto siahodlh\u00e9 texty pre\u010d\u00edta\u0165, sa mus\u00ed i odborov\u00e1 umeleck\u00e1 kritika kon\u0161tantne vyrovn\u00e1va\u0165 so z\u00e1pasom o\u00a0pozornos\u0165 neust\u00e1le roztekan\u00fdch o\u010d\u00ed. Nie je teda n\u00e1hoda, \u017ee memov\u00e9 \u00fa\u010dty pon\u00fakli alternat\u00edvnu cestu, ako z\u00edska\u0165 n\u00e1skok v\u00a0boji o\u00a0tento nov\u00fd kapit\u00e1l. Memy svojou povahou obch\u00e1dzaj\u00fa nosn\u00fa kostru umeleckej kritiky, a\u00a0to predov\u0161etk\u00fdm identifik\u00e1ciu a\u00a0popis, anal\u00fdzu, interpret\u00e1ciu a\u00a0vytv\u00e1ranie s\u00fadov, z\u00a0ktor\u00fdch si ponech\u00e1vaj\u00fa len to posledn\u00e9, \u010dastokr\u00e1t obalen\u00e9 do rafinovan\u00e9ho vtipu. V\u00a0posledn\u00fdch p\u00e1r rokoch za\u010dali razi\u0165 z\u00a0r\u00f4znych k\u00fatov na svet umenia zameran\u00e9 memov\u00e9 \u00fa\u010dty, aby sa vtipne zabod\u00e1vali do prehnit\u00e9ho galerijn\u00e9ho syst\u00e9mu a\u00a0glosovali elitizmus s\u00fa\u010dasnej prev\u00e1dzky umenia, mocn\u00fdch kur\u00e1torov a\u00a0vykoris\u0165ovan\u00fdch zamestnancov.<\/p>\n

Sn\u00e1\u010f ka\u017ed\u00fd z\u00a0umelecky \u010dinn\u00fdch instagramov\u00fdch obyvate\u013eov u\u017e aspo\u0148 raz klikol na jeden z\u00a0najprefl\u00e1kanej\u0161\u00edch memov\u00fdch \u00fa\u010dtov ako je Freeze magazine a\u00a0Jerry Gogosian, ktor\u00fdch n\u00e1zvy s\u00fa satirick\u00fdm skomolen\u00edm (na jednej strane \u010dasopisu a\u00a0umeleck\u00e9ho veletrhu Frieze, na strane druhej americk\u00e9ho kritika Jerryho Saltza vs. mocn\u00e9ho galeristu Larryho Gogosiana) a pon\u00fakaj\u00fa pravideln\u00fd a\u00a0vyv\u00e1\u017een\u00fd stream u\u0161tipa\u010dn\u00fdch postov. Zatia\u013e \u010do Jerry Gogosian sa s\u00fastred\u00ed na trolling \u0161tvorice gal\u00e9ri\u00ed s\u00a0tzv. modr\u00fdm \u010dipom – Gagosian, Hauser & Wirth, Pace a David Zwirner a\u00a0ich pred\u00e1torsk\u00e9 prostredie, ktor\u00e9 reprezentuj\u00fa, tak Freeze magazine sa s\u00fastred\u00ed na obecnej\u0161ie ot\u00e1zky in\u0161titucion\u00e1lneho chodu sveta umenia \u2013 ako je (seba)vykoris\u0165ovanie umelcov a\u00a0umelk\u00fd\u0148, ne\u013e\u00fatostn\u00e9 pravidl\u00e1 sn\u00fabenia sa s umeleck\u00fdm trhom, osvojovanie si kli\u0161\u00e9 a\u00a0flosk\u00fal nevyhnutn\u00fdch na man\u00e9vrovanie v\u00a0umeleckej prev\u00e1dzke a\u00a0\u010dasto myslen\u00e9, ale nevyrieknut\u00e9 strasti umeleckej pr\u00e1ce. Pre t\u00fdch, ktor\u00ed nepatria a\u00a0vyslovene sa ne\u00fa\u010dastnia umeleck\u00e9ho sveta, existuj\u00fa i\u00a0memov\u00e9 \u00fa\u010dty jako je Classical art memes a\u00a0mno\u017estvo jeho odno\u017e\u00ed, pracuj\u00face s\u00a0dvojitou referenciou sl\u00e1vnych diel z\u00a0dej\u00edn umenia a\u00a0ich \u017eartovnou aktualiz\u00e1ciou v\u00a0r\u00e1mci tematiz\u00e1cie s\u00fa\u010dasnosti, hlavne peripeti\u00ed pri nadv\u00e4zovan\u00ed osobn\u00fdch vz\u0165ahov. Svojou schopnos\u0165ou dot\u00fdka\u0165 sa aktu\u00e1lnych a univerz\u00e1lnych t\u00e9m, v\u010faka ktor\u00fdm popularizuj\u00fa be\u017en\u00fdm \u013eu\u010fom vzdialen\u00e9 a inak nezrozumite\u013en\u00e9 umeleck\u00e9 formy ako nie\u010do, k\u00a0\u010domu je mo\u017en\u00e9 sa vztiahnu\u0165 i\u00a0dnes. Samotn\u00e9 aktivity Freeze magazine[2]<\/a> a\u00a0Classical Art Memes v\u0161ak poukazuj\u00fa na limity takejto kritiky, ke\u010f sa st\u00e1va uk\u00e1\u017ekov\u00fdm pr\u00edkladom trag\u00e9die kapitalizovania svojej popularity a\u00a0zu\u017eitkovania online sl\u00e1vy k\u00a0predaju merchu\u00a0a nekritick\u00e9mu posunu kari\u00e9ry samotn\u00fdch adminov.<\/p>\n

Skuto\u010dne ostr\u00e9 lakte v\u00a0r\u00e1mci kritickej pr\u00e1ce na soci\u00e1lnych sie\u0165ach maj\u00fa aktivity Brada Troemela, ktor\u00fd sa zap\u00edsal do obecn\u00e9ho povedomia s\u00a0narastaj\u00facim vplyvom postinternetu, hlavne v\u010faka legend\u00e1rnemu tumblrov\u00e9mu \u00fa\u010dtu Jogging. Hor\u00fa\u010dkovit\u00e9 tempo online aktivity, ktor\u00e1 sa vyh\u00fdba fyzickej n\u00e1mahe, spracoval u\u017e v\u00a0roku 2013 vo svojom koncepte\u00a0Athletic Aesthetics: nahradil predstavu trpiaceho maliara v\u00a0podkrov\u00ed za nad\u00e1vaj\u00faceho memelorda v\u00a0ergonomickej stoli\u010dke[3]<\/a>. S\u00e1m autor bez serv\u00edtky nadv\u00e4zuje na trad\u00edciu z\u00a0neschv\u00e1lne zn\u00e1meho 4chanu a\u00a0Redditu v podobe nekompromisn\u00e9ho strie\u013eania do liber\u00e1lov i\u00a0komer\u010dn\u00fdch umelcov-podnikate\u013eov, ktor\u00e9 zakomponov\u00e1va do tradi\u010dn\u00fdch \u0161abl\u00f3n ako virgin vs. Chad, alebo r\u00f4znych modifik\u00e1ci\u00ed mot\u00edvu \u201ewojaka\u201c. V\u00a0\u010fal\u0161\u00edch postoch vyu\u017e\u00edva memetick\u00fa formu prema\u013eovanej tv\u00e1re v\u00a0\u0161t\u00fdle Jokera, aby sa mohol identifikova\u0165 (podobne ako filmov\u00fd protagonista) ako sympt\u00f3m choroby s\u00fa\u010dasn\u00e9ho sveta umenia. K\u00a0tomu, aby mohol auton\u00f3mne satirizova\u0165 politiku, umeleck\u00e9 in\u0161tit\u00facie a\u00a0ich hypokriti\u010dnos\u0165 a\u00a0snobstvo, vyu\u017e\u00edva vlastn\u00fd zdroj financovania svojej \u010dinnosti – crowdfundingov\u00fa platformu Patreon a\u00a0svojim subscriberom pon\u00faka dodato\u010dn\u00fd obsah. Koniec koncov, \u201eexposure\u201c z vedenia vplyvn\u00fdch memov\u00fdch \u00fa\u010dtov nikomu nezaplat\u00ed n\u00e1jom. Troemelov shitposting sa dot\u00fdka z\u00e1kladn\u00fdch ot\u00e1zok oh\u013eadom vytv\u00e1rania umenia a\u00a0jeho ekon\u00f3mie, rezign\u00e1cia na tradi\u010dn\u00e9 hierarchicky nastaven\u00e9 in\u0161tit\u00facie mu umo\u017e\u0148uje priame prepojenie s\u00a0publikom usaden\u00fdm na soci\u00e1lnych sie\u0165ach. Na rozdiel od ostatn\u00fdch memerov Troemel komplikuje jednoduchos\u0165 memetickej formy do zlo\u017eitej\u0161\u00edch sch\u00e9mat a\u00a0kombinuje ich s\u00a0vlastn\u00fdm koment\u00e1rom po \u0161t\u00fdle klasick\u00fdch vlogov, \u010d\u00edm vlastne hybridizuje povahu svojej pr\u00e1ce niekde na pomedzie umeleckej pr\u00e1ce, influencerstva a\u00a0poz\u00edcie komentuj\u00faceho kritika. Jeho odbojov\u00e1 taktika vych\u00e1dza z\u00a0radik\u00e1lneho odmietnutia umenia \u010doby politick\u00e9ho n\u00e1stroja infra\u0161trukt\u00farnej premeny toxick\u00e9ho sveta umenia, a\u00a0namiesto toho pon\u00faka \u00fato\u010disko v\u00a0podobe opustenia syst\u00e9mu. V\u00a0dobe digit\u00e1lnych siet\u00ed je pod\u013ea Troemela jedinou zbra\u0148ou vplyv a\u00a0kto ho z\u00edska, si m\u00f4\u017ee by\u0165 ist\u00fd podporou vlastnej arm\u00e1dy subscriberov.<\/p>\n

Zato medzi instagramov\u00e9 memov\u00e9 \u00fa\u010dty, ktor\u00e9 duchaplne podpich\u00e1vaj\u00fa problematick\u00e9 aspekty umeleckej prev\u00e1dzky z\u00a0tradi\u010dnej\u0161ieho kult\u00farneho po\u013ea, je Whitepube, tvoren\u00fd dvojicou britsk\u00fdch kriti\u010diek umenia Gabriellou de la Punta a\u00a0Zarinou Muhammad, sam\u00e9 pova\u017euj\u00face sa za \u201eart critic baby gods\u201c[4]<\/a>. Vlastn\u00fa pr\u00e1cu s\u00a0memami dop\u013a\u0148aj\u00fa o\u00a0klasick\u00e9 umeleck\u00e9 kritiky zverej\u0148ovan\u00e9 na rovnomennej webovej str\u00e1nke, ktor\u00e9 v\u0161ak form\u00e1lne prisp\u00f4sobuj\u00fa jazyku a \u0161trukt\u00fare internetovej kult\u00fary. Reprezentuj\u00fa typick\u00fd milien\u00e1lsky (a niekedy irituj\u00faco moralizuj\u00faci) woke pr\u00edstup, dot\u00fdkaj\u00faci sa intersekcion\u00e1lnho feminizmu, dekoloniz\u00e1cie, tokenistick\u00e9ho vyu\u017e\u00edvania POC umelcov a\u00a0umelk\u00fd\u0148 a\u00a0snahy o\u00a0sebareflekt\u00edvnu konfront\u00e1ciu vlastn\u00fdch privil\u00e9gi\u00ed.<\/p>\n

Sp\u00f4sob vyu\u017e\u00edvania memov na Instagrame sa okrem spom\u00ednanej IRL kapitaliz\u00e1cie nevyhne ani komodifik\u00e1cii a\u00a0apropri\u00e1cii ve\u013ek\u00fdmi hr\u00e1\u010dmi na poli umenia \u2013 spome\u0148te na memov\u00fd obsah The Art Gorgeous, vypitvan\u00fd do ru\u017eovo zjednoten\u00fdch \u0161tvorcov\u00fdch pol\u00ed, v\u00a0ktor\u00fdch kritick\u00fd t\u00f3n ustupuje konformizovanej roztomilosti ur\u010denej pre pobavenie privilegovan\u00fdch \u00fa\u010dastn\u00edkov syst\u00e9mu. Lifestylov\u00fa komodifik\u00e1ciu a ironick\u00fa seba \u0161tyliz\u00e1ciu skrze form\u00e1lne prostriedky memu m\u00f4\u017ee pripomen\u00fa\u0165 i\u00a0Instagramov\u00fd feed ultraelitnej pra\u017eskej galeristky z\u00a0DSC gallery, Olgy Tr\u010dkovej, ktor\u00e1 z\u00faro\u010duje jeho schopnos\u0165 udr\u017ea\u0165 pozornos\u0165 svojich followerov na soci\u00e1lnej sieti.<\/p>\n

Ak akt\u00edvne sledujete r\u00fdchlos\u0165 st\u00e1le sa mno\u017eiacich memov\u00fdch \u00fa\u010dtov, tak sa nevyhnete trpkej pr\u00edchuti z\u00a0nihilistickej predstavy o charakteru z\u00e1padn\u00e9ho sveta umenia. Zd\u00e1 sa, \u017ee umeleck\u00e9 in\u0161tit\u00facie kompletne zlyh\u00e1vaj\u00fa v\u00a0r\u00e1mci podpory umelcov a\u00a0umelk\u00fd\u0148 a\u00a0dok\u00e1\u017eu vyjs\u0165 v\u00a0\u00fastrety len po\u017eiadavkom kapit\u00e1lu a\u00a0t\u00fdm, ktor\u00fd ho zastupuj\u00fa. Niekedy sa m\u00f4\u017ee zda\u0165, \u017ee memy sa vo svojom naladen\u00ed rozch\u00e1dzaj\u00fa s\u00a0viac zhovievav\u00fdm t\u00f3nom tradi\u010dn\u00fdch kritick\u00fdch textov a\u00a0recenz\u00ed. Jedn\u00fdm z\u00a0hlavn\u00fdch d\u00f4vodov je, \u017ee lajkovanie, zdie\u013eanie a\u00a0postovanie memov n\u00e1m dovo\u013euje \u00fa\u010dastni\u0165 sa kolekt\u00edvneho zdie\u013eania sk\u00fasenost\u00ed a vn\u00fatorn\u00fdch pocitov frustr\u00e1cie zo st\u00e1vaj\u00faceho fungovania silne hierarchick\u00fdch in\u0161tit\u00faci\u00ed bez toho, aby autor \u010di autorka museli n\u00e1sledne \u010deli\u0165 strachu zo znepriatelenia si \u201edole\u017eit\u00fdch post\u00e1v\u201c \u010dasto na meritokracii postaven\u00e9ho sveta umenia a\u00a0z\u00a0toho plyn\u00facich n\u00e1sledkov. Spr\u00e1vne naserv\u00edrovan\u00fd meme je r\u00fdchlym a\u00a0uspokojiv\u00fdm liekom na uvo\u013enenie k\u0155\u010da z\u00a0roznych probl\u00e9mov prerastaj\u00facich umeleck\u00fd syst\u00e9m, pri\u010dom sila kolekt\u00edvneho smiechu m\u00f4\u017ee nadobudn\u00fa\u0165 i\u00a0aktiviza\u010dn\u00fd potenci\u00e1l zbavenia sa strachu zo zdie\u013eania t\u00fdch najvn\u00fatornej\u0161\u00edch neistot. S\u00fa\u010dasn\u00e9 memov\u00e9 \u00fa\u010dty dok\u00e1\u017eu sprostredkova\u0165 kritiku mnoh\u00fdch neduhov umeleck\u00fdch in\u0161tit\u00faci\u00ed z\u00e1padn\u00e9ho \u00a0sveta, hlavne ich ekon\u00f3miu a\u00a0politiku\u00a0 i ke\u010f v\u00a0na\u0161om prostred\u00ed strednej a\u00a0v\u00fdchodnej Eur\u00f3py na zdatn\u00fdch memelordov e\u0161te \u010dak\u00e1me (za \u010desk\u00fa zmienku nepochybne stoj\u00ed vydaren\u00fd \u0161tudentsk\u00fd \u00fa\u010det Favu life). Svojou povahou v\u0161ak memy nedovo\u013euj\u00fa kriticky sprostredkova\u0165 \u0161pecifick\u00fd z\u00e1\u017eitok z\u00a0v\u00fdstavy alebo umeleckej udalosti. Sn\u00e1\u010f si ani nikto pochabo nemysl\u00ed, \u017ee by mohli nahradi\u0165 \u0161tandardn\u00fa, na texte zalo\u017een\u00fa umeleck\u00fa kritiku, ale mo\u017eno ich ve\u013ek\u00fd \u00faspech je ist\u00fdm mementom pre v\u0161etk\u00fdch akt\u00edvnych pisate\u013eov: memy s\u00fa odrazom premeny jazyka, sp\u00f4sobu a r\u00fdchlosti komunik\u00e1cie \u010di o\u010dak\u00e1vania publika, s\u00a0ktor\u00fdmi sa bude musie\u0165 kritika sk\u00f4r \u010di nesk\u00f4r vysporiada\u0165. I\u00a0ke\u010f sa pravdepodobne memerom nepodar\u00ed st\u00e1vaj\u00faci svet umenia premeni\u0165, alebo dokonca rozvr\u00e1ti\u0165, dopraj\u00fa mu aspo\u0148 zasl\u00fa\u017een\u00fd a\u00a0ve\u013ekorys\u00fd trolling.<\/p>\n

[1]<\/a> Pepi, Mike: The Meme Accounts Upending the Art World’s Class System, Frieze, https:\/\/www.frieze.com\/article\/meme-accounts-upending-art-worlds-class-system, vyh\u013eadan\u00e9 29. 12. 2021<\/p>\n

[2]<\/a> Admin Freeze magazinu v\u00a0rozhovore odha\u013euje svoju otvorenos\u0165 k\u00a0fyzick\u00fdm projektom v\u00a0r\u00e1mci in\u0161titucion\u00e1lneho syst\u00e9mu. Viz Verity Babbs, How @freeze_magazine Brings Art Criticism to Our IG Scroll, The Art Gorgeous<\/em>, https:\/\/theartgorgeous.com\/how-freeze_magazine-brings-art-criticism-to-our-ig-scroll\/<\/a>, vyh\u013eadan\u00e9 29. 12. 2021.<\/p>\n

[3]<\/a> Diehl, Travis, Memelord as Critic: Brad Troemel Takes the Red Pill (And So Can You), Art news<\/em>, https:\/\/www.artnews.com\/art-in-america\/features\/brad-troemel-memes-criticism-1202673085\/<\/a>, vyh\u013eadan\u00e9 29. 12. 2021.<\/p>\n

[4]<\/a> Goh, Katie, The White Pube: meet the emoji-using art critics who hate art criticism, The Guardian<\/em>, https:\/\/www.theguardian.com\/artanddesign\/2018\/jun\/12\/the-white-pube-art-criticism<\/a>, vyh\u013eadan\u00e9 29. 12. 2021.<\/p>\n

\"CVJ_2021_Johana_Lomova_banner_600x300px\"<\/p>\n

Ps\u00e1t kritiky nebo b\u00fdt kriti\u010dkou?<\/h2>\n

Johana Lomov\u00e1 je kriti\u010dka a pedago\u017eka UMPRUM<\/em><\/p>\n

I<\/p>\n

S kritikami v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed jsem se poprv\u00e9 setkala b\u011bhem studia d\u011bjin um\u011bn\u00ed, kdy pro m\u011b texty autor\u016f a autorek minulosti tvo\u0159ily zdroj historick\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed. \u010cetba \u010dl\u00e1nk\u016f V\u011bry Jirousov\u00e9, Ludmily Vachtov\u00e9, Ji\u0159\u00edho Padrty, Jind\u0159icha Chalupeck\u00e9ho, Ji\u0159\u00edho Valocha a dal\u0161\u00edch, tak sehr\u00e1valy roli dobov\u00e9ho pohledu a kritika obecn\u011b pro m\u011b byla sp\u00ed\u0161e historick\u00fdm form\u00e1tem, jeho\u017e sou\u010dasn\u00e9 projevy m\u011b vlastn\u011b nezaj\u00edmaly. Cht\u011bla jsem nahl\u00ed\u017eet do hlav t\u011bch, kte\u0159\u00ed v\u00a060. letech 20. stolet\u00ed p\u0159em\u00fd\u0161leli o soudob\u00e9m um\u011bn\u00ed a sou\u010dasnost m\u011b neoslovovala. Kritiky aktu\u00e1ln\u011b publikovan\u00e9, nato\u017e pak ty psan\u00e9 p\u0159\u00edmo o sou\u010dasn\u00e9m um\u011bn\u00ed, m\u011b tedy nezaj\u00edmaly a nikdy jsem si nep\u0159ipou\u0161t\u011bla, \u017ee sou\u010d\u00e1st\u00ed pr\u00e1ce histori\u010dky um\u011bn\u00ed je v\u011bnovat se i jim, a\u0165 u\u017e pasivn\u011b jejich \u010dten\u00edm, nebo rovnou aktivn\u011b vlastn\u00ed produkc\u00ed.<\/p>\n

Postupn\u00e9 pronik\u00e1n\u00ed do psan\u00ed kritik mi umo\u017enila ji\u017e zmi\u0148ovan\u00e1 V\u011bra Jirousov\u00e1, kter\u00e1 m\u011b p\u0159izvala do redakce Den\u00edku referendum a pod jej\u00ed\u017e kuratelou jsem za\u010dala publikovat v\u00a0rychl\u00e9m tempu kr\u00e1tk\u00e9 texty. V\u0161e bylo v\u017edy alespo\u0148 trochu \u0161patn\u011b. V\u011bra si nemohla pomoct a do text\u016f zasahovala snad a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 mnoho. Zp\u011btn\u011b ani n\u011bkdy nev\u00edm, zda konkr\u00e9tn\u00ed post\u0159eh byl m\u016fj n\u00e1pad nebo V\u011b\u0159in. Z\u00a0jej\u00edho p\u0159episov\u00e1n\u00ed bylo v\u017edy jasn\u00e9, co je pro ni p\u0159i psan\u00ed nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed: p\u0159esn\u00e9 formulov\u00e1n\u00ed, p\u0159ehledn\u00e1 struktura, a hlavn\u011b m\u00edt z\u00e1jem o um\u011bn\u00ed. Oce\u0148ovala tak i pr\u00e1ce, t\u0159eba autor\u016f a autorek nejmlad\u0161\u00edho um\u011bn\u00ed, ke kter\u00fdm jsem si j\u00e1 hledala cestu jen obt\u00ed\u017en\u011b. Nem\u011bla r\u00e1da, kdy\u017e m\u011bl \u010dlov\u011bk n\u00e1zor d\u0159\u00edve, ne\u017e v\u00fdstavu po\u0159\u00e1dn\u011b prozkoumal. Pro V\u011bru bylo psan\u00ed o um\u011bn\u00ed v\u011bc\u00ed velmi v\u00e1\u017enou, kterou nesm\u00ed odfl\u00e1knout. V\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed pak ch\u00e1pala jako n\u011bco, k\u00a0\u010demu\u017e mus\u00ed b\u00fdt otev\u0159en\u00e1 a vn\u00edmav\u00e1 bez ohledu na to, co m\u00e1 sama r\u00e1da. Kdy\u017e jsem n\u00e1sledn\u011b nastoupila do \u010dasopisu Art+Antiques a za\u010dala jsem editovat ciz\u00ed texty, pochopila jsem, \u017ee je opravdu t\u011b\u017ek\u00e9 p\u0159ijmout \u010dl\u00e1nek, se kter\u00fdm nesouhlas\u00edm a u n\u011bho\u017e m\u00e1m pocit, \u017ee je nedokon\u010den\u00fd.<\/p>\n

A\u017e m\u00e9 vlastn\u00ed psan\u00ed a pr\u00e1ce v redakci mi pomohly v\u00a0tom, abych texty minulosti za\u010dala vn\u00edmat komplexn\u011bji, jako souhru \u0159ady r\u016fzn\u00fdch okolnost\u00ed a n\u00e1hod a jako v\u00fdsledek jak\u00e9hosi kolektivn\u00edho autorstv\u00ed, kdy se na v\u00fdsledn\u00e9m form\u00e1tu v\u017edy pod\u00edl\u00ed v\u00edce lid\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed auto\u0159i a autorky sice vstupy vehementn\u011b odm\u00edtali, i tac\u00ed ale text sepisovali na z\u00e1klad\u011b domluvy s\u00a0redakc\u00ed a na z\u00e1klad\u011b stanov\u00e9ho zad\u00e1n\u00ed. Schv\u00e1ln\u011b mluv\u00edm o lidech, autorech a autork\u00e1ch, ne kritic\u00edch a kriti\u010dk\u00e1ch. Definovat text jako kritiku je toti\u017e jednodu\u0161\u0161\u00ed ne\u017e p\u0159istoupit na to, \u017ee konkr\u00e9tn\u00ed osoba je p\u0159edstavitelem t\u00e9to profese.<\/p>\n

Jsem p\u0159esv\u011bd\u010dena, \u017ee existuje n\u011bkolik podm\u00ednek, kter\u00e9 profesi kritika \u010di kriti\u010dky definuj\u00ed. Ale jen \u010d\u00e1st z\u00a0nich je v\u00a0tuzemsk\u00e9m kontextu splniteln\u00e1. Tou hlavn\u00ed okolnost\u00ed mysl\u00edm je, aby \u010dlov\u011bk dostal mo\u017enost v\u011bnovat se psan\u00ed systematicky a naplno. B\u00fdt p\u0159\u00edle\u017eitostn\u00fdm kritikem \u010di kriti\u010dkou je nesmysl. Nelze toti\u017e naplnit ty podm\u00ednky, kter\u00e9 jsem zmi\u0148ovala v\u00a0souvislosti V\u011brou, a kter\u00e9 m\u016f\u017eeme d\u00e1le definovat jako maxim\u00e1ln\u00ed mo\u017en\u00e9 soust\u0159ed\u011bn\u00ed se na psan\u00ed a formulov\u00e1n\u00ed n\u00e1zoru, kter\u00e9 by nem\u011blo b\u00fdt ovliv\u0148ov\u00e1no ni\u010d\u00edm jin\u00fdm. Ani t\u00edm, \u017ee autor \u010di autorka t\u0159eba z\u00e1rove\u0148 p\u0159ipravuje v\u00fdstavy, ani t\u00edm, \u017ee jsou n\u011bkomu zav\u00e1z\u00e1ni za to, \u017ee s\u00a0n\u00edm spolupracovali na konkr\u00e9tn\u00edm projektu. Opakuji, \u017ee se jedn\u00e1 o ide\u00e1ln\u00ed stav, kter\u00fd nen\u00ed v\u00a0na\u0161ich podm\u00ednk\u00e1ch realizovateln\u00fd, respektive jeho re\u00e1lnost odpov\u00edd\u00e1 mno\u017estv\u00ed redak\u010dn\u00edch m\u00edst. Uskute\u010dniteln\u00e9 jsou v\u0161ak jin\u00e9 v\u011bci. Auto\u0159i a autorky mohou na z\u00e1klad\u011b jist\u00e9 pali\u010datosti ps\u00e1t po\u0159\u00e1d d\u00e1l a t\u0159eba i s\u00a0men\u0161\u00ed pravidelnost\u00ed ohled\u00e1vat konkr\u00e9tn\u00ed t\u00e9mata, kter\u00e1 pova\u017euj\u00ed za d\u016fle\u017eit\u00e1 a mohou se sna\u017eit \u0159\u00edct p\u0159esn\u011b to, co si mysl\u00ed.<\/p>\n

II<\/p>\n

Zat\u00edmco proch\u00e1zen\u00ed dlouh\u00fdch text\u016f v\u00a0\u010dasopisu V\u00fdtvarn\u00e1 pr\u00e1ce, kter\u00fd vych\u00e1zel v \u010ceskoslovensku v\u00a050. a 60. let 20 stolet\u00ed svou formou i dostupnost\u00ed o\u010dek\u00e1v\u00e1 od \u010dten\u00e1\u0159e velkou soust\u0159ed\u011bnost a je v\u00a0z\u00e1sad\u011b v\u017edy podm\u00edn\u011bno fyzickou p\u0159\u00edtomnost\u00ed nap\u0159\u00edklad v knihovn\u011b, pro\u010d\u00edt\u00e1n\u00ed sou\u010dasn\u00fdch kritik je zcela jin\u00e9, pohybujeme se v\u011bt\u0161inou ve virtu\u00e1ln\u00edm prostoru, kter\u00fd nelze p\u0159e\u010d\u00edst cel\u00fd a o to d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je, jestli konkr\u00e9tn\u00ed text zaujme \u010di nikoli. T\u00edm se vlastn\u011b vrac\u00ed p\u0159ed\u011bl, kter\u00fd stoj\u00ed mezi sou\u010dasn\u00fdm psan\u00edm a minulost\u00ed. Nejde jen o to, jak se psalo, ale i o zp\u016fsob \u010dten\u00ed, kter\u00fd se z\u00e1sadn\u011b prom\u011bnil. Zaj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee sama jsem schopn\u00e1 \u010d\u00edst soust\u0159ed\u011bn\u011b star\u0161\u00ed texty, u sou\u010dasn\u00fdch m\u00e1m ale s\u00a0takov\u00fdm p\u0159\u00edstupem probl\u00e9m.<\/p>\n

M\u00e9 ka\u017edodenn\u00ed \u010dten\u00ed vypad\u00e1 n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem: Po n\u00e1hledu do perexu rychle projdu cel\u00fd \u010dl\u00e1nek. Ud\u011bl\u00e1m si tak p\u0159edstavu o d\u00e9lce i struktu\u0159e (kr\u00e1tk\u00e9 vs. dlouh\u00e9 odstavce), pr\u00e1ce s\u00a0reprodukcemi, ob\u010das si p\u0159e\u010dtu i konkr\u00e9tn\u00ed v\u011btu. Vyskakuj\u00ed na m\u011b ciz\u00ed slova, pr\u00e1ce s\u00a0uvozovkami, d\u00e9lka v\u011bt a podobn\u011b. Tak si ud\u011bl\u00e1m obr\u00e1zek o stylu autora \u010di autorky, s jejich\u017e argumentac\u00ed se je\u0161t\u011b sezn\u00e1m\u00edm p\u0159ehl\u00e9dnut\u00edm posledn\u00edho odstavce. P\u0159i takov\u00e9m \u010dten\u00ed je velmi jednoduch\u00e9 m\u00edt z \u010dl\u00e1nku pocit, \u017ee se v\u00a0n\u011bm nic nedozv\u00edm, mohu b\u00fdt rychle znechucena a odm\u00edtnout podrobn\u011bj\u0161\u00ed \u010dten\u00ed, nebo se jednodu\u0161e stanu p\u0159edpojatou. Citlivost ke konkr\u00e9tn\u00edmu aspektu textu se toti\u017e m\u011bn\u00ed a hranice mezi t\u00edm, co m\u011b pot\u011b\u0161\u00ed, a co m\u011b naopak od \u010dten\u00ed odrad\u00ed, je tenk\u00e1. M\u00e1m r\u00e1da, kdy\u017e jsou texty psan\u00e9 p\u0159irozen\u00fdm jazykem, ale nesm\u00ed b\u00fdt vulg\u00e1rn\u00ed. L\u00edb\u00ed se mi, kdy\u017e texty nejsou p\u0159emoud\u0159el\u00e9, ale nesm\u00ed se st\u00e1t ban\u00e1ln\u00ed. Texty mus\u00ed b\u00fdt pou\u010den\u00e9, ale nesm\u00ed pou\u010dovat. Ocen\u00edm, kdy\u017e je autor \u010di autorka osobn\u011b up\u0159\u00edmn\u00e1, ale vad\u00ed mi sebest\u0159ednost \u00fast\u00edc\u00ed do situace, kdy je osobnost pisatele \u010di pisatelky d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e recenzovan\u00fd materi\u00e1l. Text by m\u011bl b\u00fdt chytr\u00fd, ale srozumiteln\u00fd i laik\u016fm. V\u00a0jednom z\u00a0koment\u00e1\u0159\u016f, kter\u00fd jsem dostala od Magdaleny \u010cechlovsk\u00e9 k\u00a0\u010dl\u00e1nku studentky semin\u00e1\u0159e v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky, kter\u00fd vedu na Vysok\u00e9 \u0161kole um\u011bleckopr\u016fmyslov\u00e9, st\u00e1lo, \u017ee hlavn\u00edm probl\u00e9mem jinak p\u011bkn\u00e9ho textu je to, \u017ee je moc dlouh\u00fd a komplikovan\u00fd a v\u00a0kontextu Aktu\u00e1ln\u011b.cz, kde autorka pracuje, by ho nikdo asi nedo\u010detl do konce. Pokud se pod\u00edv\u00e1me na jej\u00ed texty, struktura je opravdu velmi jednoduch\u00e1 \u2013 co odstavec to jedna, dv\u011b, maxim\u00e1ln\u011b t\u0159i v\u011bty a hojn\u00e9 vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed citac\u00ed, kter\u00e9 celek o\u017eivuj\u00ed.<\/p>\n

V\u00a0\u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed tedy chyb\u00ed v\u00edce v\u00fdtvarn\u00fdch kritik\u016f a kriti\u010dek, kte\u0159\u00ed by m\u011bli r\u00e1di um\u011bn\u00ed, psali by soustavn\u011b, rychle a oslovovali by i \u0161ir\u0161\u00ed ne\u017e odbornou (\u010di zainteresovanou) ve\u0159ejnost. Jeden text za m\u011bs\u00edc je m\u00e1lo, texty by m\u011bly vznikat alespo\u0148 ka\u017ed\u00fd t\u00fdden a auto\u0159i a autorky by se m\u011bli v\u011bnovat i pr\u016fm\u011brn\u00fdm v\u011bcem, t\u011bm, kter\u00e9 nejsou ani skv\u011bl\u00e9 ani p\u0159\u00ed\u0161ern\u00e9. V\u00a0takov\u00e9 situaci jednotliv\u00e9 texty nemus\u00ed b\u00fdt geni\u00e1ln\u00ed, ani dlouh\u00e9, nen\u00ed nutn\u00e9 \u0159\u00edct a vyargumentovat \u00fapln\u011b v\u0161echno. Sta\u010d\u00ed jedna siln\u00e1 my\u0161lenka, jeden motiv, na kter\u00fd se text soust\u0159e\u010fuje. V\u00a0r\u00e1mci m\u00e9ho semin\u00e1\u0159e v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky je pr\u00e1v\u011b toto pro studenty a studentky nejt\u011b\u017e\u0161\u00ed. Opakovan\u011b cht\u011bj\u00ed mluvit o v\u00edce v\u011bcech najednou, ty se jim vz\u00e1jemn\u011b k\u0159\u00ed\u017e\u00ed, zamot\u00e1vaj\u00ed se do sebe, a nakonec mohou v\u00e9st k\u00a0nesrozumitelnosti celku textu. Vydestilovat z\u00a0v\u00fdstavy jen jednu podstatnou v\u011bc je t\u011b\u017ek\u00e9, ale v\u00a0on-line prost\u0159ed\u00ed se to st\u00e1v\u00e1 je\u0161t\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e d\u0159\u00edve.<\/p>\n

III<\/p>\n

Auto\u0159i a autorky, kte\u0159\u00ed se psan\u00ed o v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed profesion\u00e1ln\u011b v\u011bnuj\u00ed, v\u00a0z\u00e1sad\u011b mluv\u00ed o dvou p\u0159\u00edstupech k\u00a0tomu, jak\u00fd je smysl v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky. Na jedn\u00e9 stran\u011b stoj\u00ed Roberta Smith na druh\u00e9 pak jej\u00ed man\u017eel Jerry Saltz. Smith chce sv\u00fdmi texty p\u0159iv\u00e9st n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky na konkr\u00e9tn\u00ed v\u00fdstavy a texty tak maj\u00ed prim\u00e1rn\u011b slou\u017eit jako jak\u00fdsi p\u0159edv\u00fdb\u011br, ukazatel toho, co stoj\u00ed za to vid\u011bt. Pr\u00e1ce kriti\u010dky je pro ni velmi zodpov\u011bdn\u00e1, zd\u016fraz\u0148uje jej\u00ed spole\u010denskou funkci a zodpov\u011bdnost, kter\u00e1 se s\u00a0n\u00ed v\u00e1\u017ee. Saltz naopak sp\u00ed\u0161e bav\u00ed, sna\u017e\u00ed se b\u00fdt partnerem um\u011blc\u016fm a um\u011blkyn\u00edm, v\u00e9st s\u00a0nimi dialog a nebo jejich pr\u00e1ci velmi subjektivn\u011b komentovat. \u010cten\u00e1\u0159e a \u010dten\u00e1\u0159ky nech\u00e1v\u00e1 tento rozhovor sledovat. Oba samoz\u0159ejm\u011b pln\u00ed z\u00e1kladn\u00ed definici kritiky, tj. interpretuj\u00ed d\u00edla a v\u00fdstavy a pron\u00e1\u0161ej\u00ed o nich soudy, kontext a c\u00edl je ale odli\u0161n\u00fd. Pr\u00e1v\u011b tato r\u016fznost p\u0159\u00edstup\u016f k\u00a0tomu, co znamen\u00e1 ps\u00e1t kritiku nazna\u010duje, jak je z\u00e1sadn\u00ed, aby t\u011bch, kte\u0159\u00ed p\u00ed\u0161\u00ed, bylo vlastn\u011b hodn\u011b.<\/p>\n

V\u00edm, \u017ee jako matka dvou d\u011bt\u00ed, pedago\u017eka a histori\u010dka um\u011bn\u00ed, se v nejbli\u017e\u0161\u00ed dob\u011b tou kriti\u010dkou um\u011bn\u00ed, kterou popisuji, nestanu. R\u016fznorodost z\u00e1vazk\u016f vede k\u00a0tomu, \u017ee nen\u00ed v\u00a0m\u00fdch sil\u00e1ch ps\u00e1t o v\u00fdstav\u00e1ch, kter\u00e9 pova\u017euji za \u0161patn\u00e9 a pr\u016fm\u011brn\u00e9. Ani se nebudu pou\u0161t\u011bt do publikov\u00e1n\u00ed ka\u017ed\u00fd t\u00fdden. Jako sv\u016fj z\u00e1vazek ale beru, \u017ee bych se k\u00a0psan\u00ed m\u011bla co nejd\u0159\u00edve vr\u00e1tit, form\u00e1t si pro sebe ale mus\u00edm zvolit odli\u0161n\u00fd, zvl\u00e1dnuteln\u00fd v\u00a0m\u00e9 situaci.<\/p>\n

Jistou inspirac\u00ed mi v\u00a0tomto jsou video kritiky film\u016f Kamila Fily. Po premi\u00e9\u0159e dokumentu o n\u011bm jsem sice trochu znejist\u011bla, jestli m\u00e1m pr\u00e1v\u011b Filu uv\u00e1d\u011bt, podoba jeho kritik m\u011b ale nakonec p\u0159esv\u011bd\u010dila. Nejde o \u017eivost koment\u00e1\u0159ov\u00e9ho typu kritik, ale o samotn\u00fd obsah sd\u011blen\u00ed. Ve velmi kr\u00e1tk\u00e9m form\u00e1tu je toti\u017e schopen srozumiteln\u011b a rychle p\u0159edstavit film, zm\u00ednit kontext autor\u016f a autorek a popsat jeden konkr\u00e9tn\u00ed motiv, p\u0159\u00edstup, strategii, kter\u00fd ve filmu nal\u00e9z\u00e1, pova\u017euje ho za d\u016fle\u017eit\u00fd a hlavn\u011b, kter\u00fd je zobecniteln\u00fd na dal\u0161\u00ed filmy i na spole\u010denskou realitu. Opakuj\u00edc\u00edm se motivem mu je postaven\u00ed \u017een, jejich zobrazov\u00e1n\u00ed a vlastnosti, kter\u00e9 jsou jim ve filmech p\u0159ipisov\u00e1ny. V\u011bnuje se ale i dal\u0161\u00edm.<\/p>\n

Jak bych tedy r\u00e1da psala j\u00e1? Chci ps\u00e1t kr\u00e1tk\u00e9 texty, kter\u00e9 m\u011b donut\u00ed \u0159\u00edct poka\u017ed\u00e9 jen jednu podstatnou v\u011bc. Jen pochopit, o co se v\u00fdstava\/d\u00edlo sna\u017e\u00ed a posoudit, na kolik se z\u00e1m\u011br vyda\u0159il, mi nesta\u010d\u00ed. Pr\u00e1v\u011b probl\u00e9my skryt\u00e9 za vy\u0159\u010den\u00fdm z\u00e1m\u011brem jsou t\u00edm podstatn\u00fdm, v\u00a0\u010dem lze div\u00e1k\u016fm a diva\u010dk\u00e1m nab\u00eddnout n\u011bco v\u00edc, ne\u017e samotn\u00e1 v\u00fdstava a kur\u00e1torsk\u00fd text. Nechci prokazovat svou intelektu\u00e1ln\u00ed p\u0159evahu, ani v\u0161e p\u0159ekomplikovat. Chci r\u00e1zn\u011b upozornit na n\u011bco podstatn\u00e9ho, a to srozumiteln\u00fdm zp\u016fsobem. C\u00edlem by samoz\u0159ejm\u011b m\u011blo b\u00fdt i to, abych text napsala rychle a netrvalo mi n\u011bkolik m\u011bs\u00edc\u016f, ne\u017e materi\u00e1l odevzd\u00e1m.<\/p>\n

Asi nen\u00ed v\u00a0m\u00fdch sil\u00e1ch b\u00fdt plnohodnotnou kriti\u010dkou um\u011bn\u00ed a ani od sv\u00fdch student\u016f a studentek nemohu cht\u00edt, aby se d\u00edky semin\u00e1\u0159i jimi stali. Jedin\u00e9, na co lze kl\u00e1st d\u016fraz je, \u017ee ka\u017ed\u00fd dobr\u00fd text v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky m\u00e1 smysl. St\u00e1t se kriti\u010dkou nebo kritikem je a\u017e dal\u0161\u00edm krokem.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"CVJ_2021_Viktor_Cech_banner_600x300px\"<\/p>\n

Um\u011bleck\u00e1 kritika mezi etick\u00fdmi dilematy a bezmoc\u00ed<\/h2>\n

Viktor \u010cech, kur\u00e1tor a kritik v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed<\/em><\/p>\n

Byly \u010dasy, kdy vyj\u00e1d\u0159en\u00ed kritika k \u0159e\u0161en\u00ed a kvalit\u00e1m um\u011bleck\u00e9ho d\u00edla byly skute\u010dn\u00fdm autoritativn\u00edm a normativn\u00edm soudem, z\u00e1sadn\u011b ovliv\u0148uj\u00edc\u00edm nejen vn\u00edm\u00e1n\u00ed d\u00edla kulturn\u00ed ve\u0159ejnost\u00ed, ale v dob\u011b p\u0159ed vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm technick\u00e9ho zobrazen\u00ed d\u011bl, rovn\u011b\u017e \u010dasto prvn\u00edm zp\u016fsobem, jak\u00fdm se \u010dten\u00e1\u0159i s d\u00edly sezn\u00e1mili a vytvo\u0159ili si o nich prim\u00e1rn\u00ed p\u0159edstavu. Autoritativn\u00ed pozice, ze kter\u00e9 mohl vych\u00e1zet nap\u0159\u00edklad jeden z otc\u016f um\u011bleck\u00e9 kritiky, Denis Diderot, ve sv\u00fdch proslul\u00fdch zpr\u00e1v\u00e1ch z pa\u0159\u00ed\u017esk\u00fdch Sal\u00f3n\u016f, nicm\u00e9n\u011b byla spojen\u00e1 i s jeho \u0161ir\u0161\u00ed proslulost\u00ed jako\u017eto liter\u00e1ta a filozofa. Etick\u00fd rozm\u011br takov\u00e9ho p\u0159\u00edstupu, spojen\u00fd s mor\u00e1ln\u00edm \u00e9tosem osv\u00edcensk\u00e9ho filozofa, je v takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nasnad\u011b, stejn\u011b jako jeho n\u00e1roky na um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, zahrnuj\u00edc\u00ed po\u017eadavek \u201emor\u00e1ln\u00ed\u201c autenticity um\u011blcova v\u00fdrazu. I proto se s\u00e1m Diderot natolik ohniv\u011b obhajuje v \u00favodu sv\u00e9ho koment\u00e1\u0159e tvorby prusk\u00e9 um\u011blkyn\u011b Anny Dorothey Therbusch, v jeho kritick\u00e9 zpr\u00e1v\u011b ze Salonu roku 1767. Mo\u017en\u00e9 podez\u0159en\u00ed na osobn\u00ed zainteresovanost \u010di dokonce intimn\u00ed vztah k autorce (kter\u00e1 vytvo\u0159ila i jeho proslul\u00fd, v grafick\u00fdch reprodukc\u00edch tak roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd, polonah\u00fd portr\u00e9t), kritik v\u00e1\u0161niv\u011b pop\u00edr\u00e1. V dal\u0161\u00edch odstavc\u00edch jeho kritiky pak n\u00e1sleduje ji\u017e zd\u00e1nliv\u011b objektivn\u00ed zhodnocen\u00ed prezentovan\u00e9 pr\u00e1ce um\u011blkyn\u011b, kter\u00e1 nenaplnila jeho o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed. Diderot se j\u00ed ale z dne\u0161n\u00edho \u00fahlu pohledu zjevn\u011b mst\u00ed i za to, \u017ee z\u016fstala nenapln\u011bna jeho manipulativn\u00ed a vlastnick\u00e1 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed, je\u017e doprov\u00e1zela jeho podporu p\u0159i uveden\u00ed Therbusch do francouzsk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed.<\/p>\n

V p\u0159\u00edpad\u011b v\u011bt\u0161iny modernistick\u00fdch a pozd\u011bj\u0161\u00edch um\u011bleck\u00fdch kritik\u016f v\u0161ak tato mor\u00e1ln\u00ed autorita i jinak v\u00fdrazn\u00e9 osobnosti v\u011bt\u0161inou tak zjevn\u00e1 nen\u00ed. Hlas, pozici a t\u00edm i autoritu jim dodala p\u0159edev\u0161\u00edm m\u00e9dia, p\u0159es n\u011b\u017e se mohli vyjad\u0159ovat. Jist\u011b, pokud si vybereme n\u011bkterou z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch osobnost\u00ed jako byl t\u0159eba Clement Greenberg, nalezneme u n\u011bj v podstat\u011b analogick\u00e9 trable jako u zm\u00edn\u011bn\u00e9ho Diderota. Hlavn\u00ed rozd\u00edl je ov\u0161em v tom, \u017ee ve sv\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b podobn\u00e9 manipulativn\u00ed strategie, s nimi\u017e budoval za \u201esv\u016fj\u201c obraz sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, dok\u00e1zal pom\u011brn\u011b \u00fasp\u011b\u0161n\u011b a dlouho skr\u00fdvat. A to i p\u0159esto, \u017ee pr\u00e1v\u011b v jeho aktivit\u00e1ch se vyvinula ona i pro sou\u010dasnost n\u011bkdy tak p\u0159\u00edzna\u010dn\u011b komplexn\u00ed struktura st\u0159etu z\u00e1jm\u016f, po\u010d\u00ednaj\u00edc\u00ed u apropriace a cenzury d\u00edla preferovan\u00fdch um\u011blc\u016f, p\u0159es zapojen\u00ed do finan\u010dn\u00edch z\u00e1le\u017eitost\u00ed, a\u017e po osobn\u00ed af\u00e9ru se zainteresovanou um\u011blkyn\u00ed.[1]<\/a> P\u0159esto se jako u jin\u00fdch jednalo o veskrze institucionalizovanou pozici spojenou s p\u0159\u00edstupem k dan\u00fdm publika\u010dn\u00edm mo\u017enostem a dob\u0159e zapadaj\u00edc\u00ed do strojov\u00e9ho soukol\u00ed modernistick\u00e9 spole\u010dnosti. Tento posun byl spojen nejen s profesionalizac\u00ed a specializac\u00ed oboru, ale rovn\u011b\u017e s \u0159adou ot\u00e1zek, jako jsou nap\u0159\u00edklad: Co d\u00e1v\u00e1 dan\u00fdm kritik\u016fm mand\u00e1t se z takov\u00e9 pozice vyjad\u0159ovat?, anebo: Jak\u00fdm zp\u016fsobem ho z\u00edskali?<\/p>\n

Jak se vlastn\u011b um\u011bleck\u00fd kritik i dnes dost\u00e1v\u00e1 k hlasu, kter\u00fd mu d\u00e1v\u00e1 m\u00e9dium jako jsou noviny, \u010dasopisy \u010di jejich on-line verze? Co mu dod\u00e1v\u00e1 autoritu ve\u0159ejn\u011b soudit a hodnotit um\u011bleckou tvorbu v\u00edc ne\u017e jin\u00fdm div\u00e1k\u016fm? U\u017e u t\u00e9to prim\u00e1rn\u00ed ot\u00e1zky, dot\u00fdkaj\u00edc\u00ed se etiky tohoto oboru, n\u00e1m re\u00e1ln\u00e1 situace p\u0159\u00edli\u0161 optimismu neposkytne. Jak jsem se t\u0159eba j\u00e1 dostal k psan\u00ed pro oborov\u00e1 periodika? Hr\u00e1ly v tom roli t\u0159i aspekty, zat\u00edmco ten prvn\u00ed, to \u017ee jsem byl student oboru d\u011bjin um\u011bn\u00ed s tehdy pon\u011bkud exotick\u00fdm z\u00e1jmem o um\u011bn\u00ed sou\u010dasn\u00e9, bychom mohli za\u0161krtnout jako \u201ev po\u0159\u00e1dku\u201c, zbyl\u00e9 dva \u2013 tedy osobn\u00ed zn\u00e1most s vystavuj\u00edc\u00edmi um\u011blci a to, \u017ee moje prvn\u00ed takto napsan\u00e9 recenze v\u00fdstav si objednali u redakc\u00ed dan\u00fdch periodik pr\u00e1v\u011b oni, ji\u017e asi ne. Jist\u011b, je to i ot\u00e1zka osobn\u00edch dispozic kritika, jeho ambici\u00f3znosti a schopnosti se prosadit (tedy n\u011bco co jsem t\u0159eba j\u00e1 i p\u0159es sv\u016fj intenzivn\u00ed ponor do tehdej\u0161\u00ed um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny postr\u00e1dal). P\u0159esto v\u0161ak nelze zcela ignorovat, nakolik je v dan\u00e9m prost\u0159ed\u00ed do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry jak\u00fdkoliv status spojen s analogick\u00fdmi mechanismy. U\u017e to, \u017ee autor, kur\u00e1tor, \u010di redakce n\u011bkdy \u201ese\u017eene\u201c n\u011bkoho adekv\u00e1tn\u00edho, kdo by mohl o v\u00fdstav\u011b napsat, prost\u011b b\u00fdv\u00e1 vz\u00e1cnost. Pr\u00e1v\u011b tato moje zku\u0161enost mne tak\u00e9 brzy od po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed naivity dovedla k t\u011bmto etick\u00fdm ot\u00e1zk\u00e1m. V tak mal\u00e9 a konstantn\u011b podfinancovan\u00e9 komunit\u011b, jakou je prost\u0159ed\u00ed \u010desk\u00e9ho sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, si asi nejde d\u011blat \u017e\u00e1dn\u00e9 iluze, \u017ee by se dalo podobn\u00fdm jev\u016fm vyhnout. Nicm\u00e9n\u011b, p\u0159ece jenom lze ot\u00e1zku polo\u017eit i jinak: Jde se vyhnout alespo\u0148 tomu, aby byly pr\u00e1v\u011b t\u00edm, co strukturu a funk\u010dn\u00ed vazby na n\u00ed p\u0159\u00edmo definuje? A dal\u0161\u00ed ot\u00e1zka: M\u016f\u017ee p\u0159i tom alespo\u0148 trochu pomoci n\u011bco jako \u201eetick\u00fd kodex\u201c?<\/p>\n

V posledn\u00edch letech n\u00e1m takov\u00e9 t\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee p\u0159ipadat a\u017e zbyte\u010dn\u00e9, kv\u016fli neust\u00e1l\u00e9mu vzestupu v\u00fdznamu soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed a na nich se \u00fasp\u011b\u0161n\u011b p\u0159\u00edmo sv\u00e9mu publiku ve vlastn\u00ed re\u017eii prezentuj\u00edc\u00edch mlad\u0161\u00edch generac\u00ed um\u011blc\u016f. Zvl\u00e1\u0161\u0165 kdy\u017e se v mezin\u00e1rodn\u00edm kontextu v podobn\u00fdch pozic\u00edch influencer\u016f nevy\u017eaduj\u00edc\u00edch zprost\u0159edkov\u00e1n\u00ed klasick\u00fdmi informa\u010dn\u00edmi m\u00e9dii a ani profesion\u00e1ln\u00edmi um\u011bleck\u00fdmi kritiky, ocitli i n\u011bkter\u00e9 osobnosti, maj\u00edc\u00ed bl\u00edzko pr\u00e1v\u011b ke kritick\u00e9mu komentov\u00e1n\u00ed um\u011bleck\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed \u2013 sta\u010d\u00ed zm\u00ednit hv\u011bzdy Instagramu\u00a0 \u2013 jako je veter\u00e1n Jerry Saltz (paraleln\u011b publikuj\u00edc\u00ed i klasick\u00fdm zp\u016fsobem), \u010di v\u00edce p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9 profily, v\u00fdrazn\u011b se profiluj\u00edc\u00ed sv\u00fdmi pointami trefuj\u00edc\u00edmi se do soci\u00e1ln\u00edch a obchodn\u00edch model\u016f sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bleck\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed, jak\u00fdmi jsou nap\u0159\u00edklad Brad Troemel (@bradtroemel), \u010di pod zkomolen\u00fdm jm\u00e9nem mocn\u00e9ho galeristy vystupuj\u00edc\u00ed Jerry Gogosian (@jerrygogosian). Spojen\u00ed obrazu, textu a popul\u00e1rn\u00ed formy mem\u016f pomohlo do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry mlad\u0161\u00edm generac\u00edm nahradit t\u011b\u017ek\u00e9 verb\u00e1ln\u00ed struktury klasick\u00e9ho kritick\u00e9ho \u017e\u00e1nru n\u011b\u010d\u00edm, co je mnohem kompatibiln\u011bj\u0161\u00ed, jak s \u0161irokou kulturou sou\u010dasnosti, tak i s dne\u0161n\u00edm transmedi\u00e1ln\u00edm um\u011bleck\u00fdm prost\u0159ed\u00edm. Je nutn\u00e9 ale podotknout, \u017ee v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed se i d\u00edky odli\u0161n\u00fdm podm\u00ednk\u00e1m takov\u00e1 v\u00fdrazn\u011b profilovan\u00e1 kritick\u00e1 osobnost na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch nevyskytla a nikdo z um\u011blc\u016f (ve v\u0161ech v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00fdch p\u0159\u00edpadech se jedn\u00e1 o p\u016fvodn\u011b um\u011blecky vzd\u011blan\u00e9 osobnosti, co\u017e je ov\u0161em zjevn\u011b stejn\u011b legitimn\u00ed p\u0159edpoklad pro pr\u00e1ci um\u011bleck\u00e9ho kritika, jako je tomu v p\u0159\u00edpadech t\u011bch \u201eteoreticky\u201c vzd\u011blan\u00fdch), \u010di kritik\u016f ve sv\u00fdch podobn\u011b polemicky lad\u011bn\u00fdch stanovisc\u00edch nevystoupil d\u00e1le, ne\u017e maxim\u00e1ln\u011b p\u0159ed publikum tvo\u0159en\u00e9 sou\u010dtem jeho p\u0159\u00e1tel na Facebooku. Komornost zdej\u0161\u00ed v\u00fdtvarn\u00e9 sc\u00e9ny, stejn\u011b jako prov\u00e1zan\u00e9 z\u00e1jmy i p\u0159\u00e1telstv\u00ed z um\u011bleck\u00fdch \u0161kol, nez\u00e1visl\u00fdch i komer\u010dn\u00edch galeri\u00ed a ve\u0159ejn\u00fdch instituc\u00ed, podobn\u00fdm otev\u0159en\u00fdm kritik\u00e1m v nedostate\u010dn\u011b diferenciovan\u00e9m a hierarchicky strukturovan\u00e9m \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed prost\u011b nep\u0159ej\u00ed. Jako by se tu jen opakovala ona zn\u00e1m\u00e1 kli\u0161\u00e9 o provinci\u00e1lnosti \u010desk\u00e9ho um\u011bleck\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed v 19. stolet\u00ed. M\u00e1me zde sice onu v\u017edy tak otev\u0159enou a up\u0159\u00edmnou rubriku kur\u00e1tora Ond\u0159eje Chrob\u00e1ka, pravideln\u011b publikovanou v \u010dasopise Art Antiques, nicm\u00e9n\u011b i p\u0159es \u0159adu p\u0159esn\u011b m\u00ed\u0159en\u00fdch point, sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00edch k ironick\u00e9mu tep\u00e1n\u00ed zdej\u0161\u00edch institucion\u00e1ln\u00edch man\u00fdr, v jeho glos\u00e1ch v podstat\u011b chyb\u00ed t\u00e9mata spojen\u00e1 s nejaktu\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed problematikou \u017eiv\u00e9 um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny.<\/p>\n

Tato lok\u00e1ln\u00ed situace i postupn\u011b se vyno\u0159uj\u00edc\u00ed \u00fanava z virtu\u00e1ln\u00edch platforem soci\u00e1ln\u00edch m\u00e9di\u00ed, ale dnes i za jist\u00e9 pomoci pandemick\u00e9 izolace za\u010d\u00edn\u00e1 nosnost tohoto p\u0159\u00edstupu siln\u011b rozlept\u00e1vat. Tradi\u010dn\u011bj\u0161\u00ed, sou\u010dasn\u011b v\u0161ak p\u0159ece jen ov\u011b\u0159en\u00e9 m\u00e9dium \u010dist\u00e9ho textu, kter\u00e9 poskytuje \u0161ir\u0161\u00ed, hlub\u0161\u00ed a p\u0159esn\u011bji artikulovan\u00fd prostor pro vyj\u00e1d\u0159en\u00ed, mo\u017en\u00e1 zase z\u00edsk\u00e1v\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed v\u00e1hu. Nicm\u00e9n\u011b asi lze pochybovat, \u017ee podobn\u011b v\u00fdraznou pozici n\u011bkdy znova z\u00edskaj\u00ed i osobnosti kritik\u016f. Dnes um\u011bleck\u00fd kritik ji\u017e nem\u016f\u017ee b\u00fdt autoritou a soudcem, ale sp\u00ed\u0161e polemick\u00fdm \u010di naopak kongeni\u00e1ln\u00edm koment\u00e1torem. Jejich slovo nem\u00e1 ani zdaleka takovou v\u00e1hu a dosah, jakou v mnohem \u0161ir\u0161\u00edm medi\u00e1ln\u00edm prostoru z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed sami sebe propaguj\u00edc\u00ed se medi\u00e1ln\u00ed v\u00fdstupy um\u011blc\u016f, galerist\u016f \u010di sb\u011bratel\u016f. Um\u011bleck\u00e1 kriti\u010dka \u010di kritik v jejich u\u017e\u0161\u00edm ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sv\u00fdm vzd\u011bl\u00e1n\u00edm i zku\u0161enostmi pou\u010den\u00e9ho analytika a p\u00edsemn\u011b se vyjad\u0159uj\u00edc\u00edho partnera v dialogu s um\u011bleck\u00fdmi d\u00edly, jsou v\u011bt\u0161inou mnohem v\u00edce uv\u011bzn\u011bni v prost\u0159ed\u00ed specializovan\u00fdch oborov\u00fdch m\u00e9di\u00ed a jejich stejn\u011b tak limitovan\u00e9ho publika.<\/p>\n

I p\u0159es \u0159adu omezen\u00ed spojen\u00fdch s t\u00edmto pon\u011bkud m\u011blk\u00fdm rybn\u00ed\u010dkem odborn\u00e9 kritiky, kter\u00fd je oproti hlubok\u00e9mu medi\u00e1ln\u00edmu mo\u0159i masov\u011bj\u0161\u00edch m\u00e9di\u00ed, kde i v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed v posledn\u00ed dob\u011b z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed vedle zcela chaotick\u00e9ho a kvalitativn\u011b obvykle problematick\u00e9ho novin\u00e1\u0159sk\u00e9ho v\u00fdb\u011bru \u201ev\u00fdtvarn\u00edk\u016f\u201c, \u010d\u00edm d\u00e1l v\u011bt\u0161\u00ed prostor ekonomick\u00e9 z\u00e1jmy producent\u016f, obchodn\u00edk\u016f a investor\u016f v\u00fdtvarn\u00fdch produkt\u016f[2]<\/a>, by byla pr\u00e1v\u011b proto \u0161koda rezignovat na etick\u00e9 rozm\u011bry pr\u00e1ce kritik\u016f. I kdy\u017e to v\u011bt\u0161ina sou\u010dasn\u00fdch i minul\u00fdch redaktor\u016f \u0159ady aktivn\u00edch i ji\u017e zanikl\u00fdch periodik nerada p\u0159izn\u00e1 (vzhledem k tlaku na p\u0159e\u017eit\u00ed t\u011bchto platforem se jim vlastn\u011b ani nejde divit), \u017ee v\u011bt\u0161ina z nich n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem opakovan\u011b umo\u017enila poru\u0161it to, co bychom se mohli pokusit na n\u011bkolik r\u016fzn\u00fdch zp\u016fsob\u016f definovat jako etick\u00e9 z\u00e1klady pr\u00e1ce v\u00fdtvarn\u00fdch kritik\u016f (a vlastn\u011b i kvalitn\u00ed novin\u00e1\u0159sk\u00e9 pr\u00e1ce). Pr\u00e1v\u011b \u0161\u00e9fredakto\u0159i i ostatn\u00ed redakto\u0159i z t\u011bchto n\u011bkolika periodik p\u0159itom v\u017edy byli jedn\u00edm z m\u00e1la kontroln\u00edch n\u00e1stroj\u016f, kter\u00fd vedle o\u010dek\u00e1vateln\u00e9 sebereflexe samotn\u00fdch kritik\u016f, poskytuje n\u011bjak\u00fd n\u00e1stroj, jak se podobn\u00fdm st\u0159et\u016fm z\u00e1jm\u016f vyhnout. I proto by bylo nejsp\u00ed\u0161e mnohem vhodn\u011bj\u0161\u00ed alespo\u0148 trochu tuto t\u00edhu zodpov\u011bdnosti a problematick\u00fdch voleb z ji\u017e tak zat\u00ed\u017een\u00fdch ramen redaktor\u016f um\u011bleck\u00fdch periodik sejmout. Jednou z cest je mo\u017en\u00e1 pr\u00e1v\u011b alespo\u0148 n\u011bjak\u00fd ji\u017e zm\u00edn\u011bn\u00fd \u201eetick\u00fd kodex\u201c, kter\u00fd by nejen definoval pochopiteln\u00e1 pravidla, ale sou\u010dasn\u011b by i umo\u017enil a n\u011bjak pomohl pochopit a vymezit \u00faskal\u00ed, kter\u00e1 jsou s nimi v b\u011b\u017en\u00e9m um\u011bleck\u00e9m provozu spojena.<\/p>\n

Z v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9ho n\u00e1m vypl\u00fdv\u00e1 n\u011bkolik bod\u016f, kter\u00e9 bychom m\u011bli do dan\u00e9ho kodexu nejsp\u00ed\u0161e zahrnout. Prvn\u00edm z nich je tedy moment, kdo a z jak\u00e9ho d\u016fvodu vyb\u00edr\u00e1 a zad\u00e1v\u00e1 t\u00e9mata publikovan\u00fdch recenz\u00ed. Zat\u00edmco p\u0159\u00edm\u00e1 volba redaktora a jeho osloven\u00ed kritika je asi nejlegitimn\u011bj\u0161\u00ed \u0159e\u0161en\u00ed, za podobn\u011b adekv\u00e1tn\u00ed lze nejsp\u00ed\u0161e pokl\u00e1dat i z\u00e1jem samotn\u00e9ho kritika o naps\u00e1n\u00ed recenze v\u00fdstavy \u010di podobn\u00e9ho textu, pokud nen\u00ed s\u00e1m p\u0159\u00edmo ve st\u0159etu z\u00e1jm\u016f (zde je asi nezpochybniteln\u00fdm st\u0159etem p\u0159edev\u0161\u00edm spolupr\u00e1ce s galeristy, hlavn\u011b v p\u0159\u00edpad\u011b komer\u010dn\u00edch galeri\u00ed, nem\u00e9n\u011b pak s \u0161iroce investuj\u00edc\u00edmi sb\u011brateli). Jako dilema lze ov\u0161em vn\u00edmat jin\u00fd obvykl\u00fd p\u0159\u00edpad, toti\u017e samotn\u00e1 spolupr\u00e1ce autora textu s dan\u00fdmi um\u011blci, a\u0165 ji\u017e formou psan\u00ed text\u016f k jejich v\u00fdstav\u00e1m \u010di kur\u00e1torskou spoluprac\u00ed. Je to kolize z\u00e1jm\u016f, kter\u00e1 je jak\u00fdmsi dlouhodob\u00fdm standardem (viz i zm\u00edn\u011bn\u00ed Diderot a Greenberg), je\u017e je na komorn\u00ed \u010desk\u00e9 um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9n\u011b, kde se podstatn\u00e1 \u010d\u00e1st p\u0159\u00edpadn\u00fdch pisatel\u016f recenz\u00ed pohybuje v r\u00e1mci \u201etekut\u00fdch\u201c rol\u00ed, neust\u00e1le mutuj\u00edc\u00edch mezi \u00falohami kur\u00e1tora, kritika, teoretika \u010di t\u0159eba i \u010dlena grantov\u00fdch komis\u00ed, je\u0161t\u011b o to obvyklej\u0161\u00ed a v\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00ed. Podobn\u00fdm st\u0159et\u016fm v z\u00e1jmech se v takov\u00fdch p\u0159\u00edpadech jde asi t\u011b\u017eko vyhnout a jedinou mo\u017enou m\u00edrou soudu je pak jen samotn\u00e1 kvalita a objektivita napsan\u00e9ho textu. Zde se ov\u0161em zase dost\u00e1v\u00e1me do pasti, spojen\u00e9 s mo\u017enost\u00ed objektivn\u00edho posouzen\u00ed takov\u00e9ho v\u00fdstupu, souvisej\u00edc\u00edho v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed o to v\u00edce s ji\u017e p\u0159edefinovan\u00fdmi preferencemi.<\/p>\n

Pon\u011bkud specifick\u00fdm probl\u00e9mem, jeho\u017e existenci v\u00e1m nejsp\u00ed\u0161e ka\u017ed\u00fd redaktor pop\u0159e, p\u0159esto\u017ee nejde ve sv\u011btov\u00e9m i \u010desk\u00e9m kontextu o t\u00e9to praxi pochybovat, je jak\u00e9si p\u0159edplatn\u00e9, jeho\u017e pomoc\u00ed si za ur\u010dit\u00e9 \u010d\u00e1stky galerijn\u00ed instituce \u201ep\u0159edplat\u00ed\u201c pozornost redaktor\u016f dan\u00e9ho periodika p\u0159i v\u00fdb\u011bru recenz\u00ed v pr\u016fb\u011bhu ur\u010dit\u00e9ho \u010dasov\u00e9ho obdob\u00ed \u010di si p\u0159\u00edmo zaplat\u00ed ur\u010dit\u00e9 \u010dl\u00e1nky ve form\u011b, j\u00ed\u017e by \u0161lo pokl\u00e1dat za skrytou reklamu. Lze ch\u00e1pat periodika, \u017ee je to pro n\u011b jeden ze zdroj\u016f p\u0159\u00edjm\u016f, kter\u00fd zabra\u0148uje aby se staly pouh\u00fdmi souhrny reklam, i tak ale z dan\u00e9 syst\u00e9mov\u00e9 chyby vid\u00edm jen jedinou cestu ven \u2013 povinnost takov\u00e9 \u010dl\u00e1nky ozna\u010dovat jako placenou propagaci.<\/p>\n

M\u016f\u017eeme skute\u010dn\u011b v\u0161echny zm\u00edn\u011bn\u00e9 eticky problematick\u00e9 spletence z\u00e1jm\u016f rozmotat a p\u011bkn\u011b napnout v p\u0159\u00edm\u00fdch lini\u00edch p\u0159es kolektivn\u00ed ment\u00e1ln\u00ed prostor kulturn\u00ed ve\u0159ejnosti pomoc\u00ed pouh\u00e9ho legislativn\u00edho modelu? Odpov\u011b\u010f nen\u00ed jednozna\u010dn\u00e1, ji\u017e proto, \u017ee ani v mezin\u00e1rodn\u00edm prost\u0159ed\u00ed zat\u00edm nikdo v\u011bt\u0161inu zm\u00edn\u011bn\u00fdch probl\u00e9m\u016f nedok\u00e1zal vy\u0159e\u0161it. Dalo by se naopak \u0159\u00edct, \u017ee \u0159ada ekonomick\u00fdch i institucion\u00e1ln\u00edch limit\u016f spojen\u00fdch s dom\u00e1c\u00ed sc\u00e9nou ji po t\u0159i desetilet\u00ed po roce 1989 vylo\u017een\u011b chr\u00e1nila p\u0159ed mnohem vyhran\u011bn\u011bj\u0161\u00ed komercionalizac\u00ed, a t\u00edm p\u00e1dem i p\u0159ed tlakem na \u0159adu mor\u00e1ln\u011b problematick\u00fdch voleb. Mezin\u00e1rodn\u00ed sv\u011bt um\u011bn\u00ed, nerozd\u011bliteln\u011b propojen\u00fd s ohromn\u00fdmi investicemi a ekonomick\u00fdmi hrami s plovouc\u00ed hodnotou estetick\u00fdch komodit, se v\u0161ak v posledn\u00ed dob\u011b st\u00e1v\u00e1 pomalu ide\u00e1ln\u00edm vzorem i v \u010desk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, jak o tom sv\u011bd\u010d\u00ed i ji\u017e nazna\u010den\u00fd v\u00fdrazn\u00fd n\u00e1r\u016fst vlivu movit\u00fdch sb\u011bratel\u016f a investor\u016f do sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. I na zm\u00edn\u011bn\u00e9 mezin\u00e1rodn\u00ed sc\u00e9n\u011b v p\u0159\u00edpad\u011b mo\u017en\u00e9ho etick\u00e9ho kodexu v podstat\u011b z\u016fstalo u pouh\u00fdch n\u00e1vrh\u016f. Diskuze se ov\u0161em to\u010d\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm kolem dvou mo\u017en\u00fdch p\u0159\u00edstup\u016f: zat\u00edmco prvn\u00ed z nich je normativn\u00ed \u2013 sna\u017e\u00ed se ustanovit p\u0159esn\u00e1 pravidla hry formou onoho kodexu, druh\u00fd \u2013 mnohem v\u00edce inspirovan\u00fd onou pru\u017enou a prom\u011bnlivou rol\u00ed \u0159ady lid\u00ed mezi um\u011blcem, kur\u00e1torem, teoretikem i kritikem, s\u00e1z\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm na pon\u011bkud idealistickou vizi demokratizace formou vz\u00e1jemn\u00e9 kolaborace a analogicky komunitn\u011b budovan\u00e9 formy financov\u00e1n\u00ed, odli\u0161n\u00e9 od sou\u010dasn\u00e9ho a\u00a0 rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u00ed a de facto vyko\u0159is\u0165ov\u00e1n\u00ed velk\u00e9 \u010d\u00e1sti \u010dlen\u016f komunity, pod\u00edlej\u00edc\u00edch se na provozu a aktivit\u00e1ch um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny, prost\u0159ednictv\u00edm investory a obchodn\u00edky ovl\u00e1dan\u00e9ho syst\u00e9mu.[3]<\/a><\/p>\n

Vhodn\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed, ke kter\u00e9mu bychom m\u011bli sm\u011b\u0159ovat, nejsp\u00ed\u0161e le\u017e\u00ed n\u011bkde mezi t\u011bmito dv\u011bma p\u00f3ly. Zd\u00e1nliv\u011b individualistick\u00e1 pozice kritika sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, kter\u00e1 m\u00e1 garantovat i nez\u00e1vislost jeho soud\u016f, je p\u0159ece jenom sp\u00ed\u0161e iluz\u00ed. Ve v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edklad\u016f je schopnost p\u0159ibl\u00ed\u017eit \u010dten\u00e1\u0159\u016fm problematiku sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed neodd\u011bliteln\u011b spojena i s on\u00edm vno\u0159en\u00edm se do provozu um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9ny, osobn\u00edho kontaktu s um\u011blci i galeristy, o posunech v rol\u00edch mezi kur\u00e1tory, kritiky i \u0159adou dal\u0161\u00edch pozic ani nemluv\u011b. I to je d\u016fvodem pro\u010d by asi vhodnou cestou bylo ur\u010dit\u00e9 pos\u00edlen\u00ed cel\u00e9 t\u00e9to komunity, spojuj\u00edc\u00ed kritiky, jejich redaktory i dal\u0161\u00ed participanty n\u011bjakou institucion\u00e1ln\u00ed platformou, br\u00e1n\u00edc\u00ed z\u00e1jmy objektivity i nez\u00e1visl\u00fdch kulturn\u00edch aktivit p\u0159ed p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00edmi \u201eochrann\u00fdmi\u201c mraky \u010d\u00edm d\u00e1l nar\u016fstaj\u00edc\u00ed moci a vlivu soukrom\u00e9ho patron\u00e1tu, zp\u011btn\u011b nav\u00e1zan\u00e9ho na finan\u010dn\u00ed z\u00e1jmy sm\u011b\u0159uj\u00edc\u00ed v\u011bt\u0161inou zcela mimo to, co by v\u011bt\u0161ina participant\u016f um\u011bleck\u00e9ho provozu mohla pokl\u00e1dat za z\u00e1jmy um\u011bleck\u00e9 komunity.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Viz nap\u0159\u00edklad: Kennicot, Philip: Can an art critic fairly review an artist friend\u2019s work?, Washington Post, 14. 3. 2016,\u00a0 dostupn\u00e9 na: https:\/\/www.washingtonpost.com\/news\/arts-and-entertainment\/wp\/2016\/03\/14\/can-an-art-critic-fairly-review-an-artist-friends-work\/<\/a><\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Viz i cyklus \u010cT Art v\u011bnovan\u00fd t\u00e9matu sb\u011bratel\u016f sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed, kter\u00fd, analogicky jako \u0159ada ned\u00e1vn\u00fdch \u010dl\u00e1nk\u016f a rozhovor\u016f v masov\u00fdch m\u00e9di\u00edch jejich roli siln\u011b heroizuje (https:\/\/art.ceskatelevize.cz\/tema\/sberatele-umeni<\/a>).<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Viz Keesling, Jamie: Can Art Criticism Be Both Collaborative and Ethical? Hyperallergic, 4. 3. 2021 (https:\/\/hyperallergic.com\/626690\/can-art-criticism-be-both-collaborative-and-ethical\/<\/a> ).<\/p>\n

\"CVJ_2022_banner_600x300px_Tina_Poliackova\"<\/p>\n

H\u013eadanie straten\u00e9ho Boha<\/h2>\n

V\u00edt\u011bzn\u00fd text VII. ro\u010dn\u00edku v kategorii za\u010d\u00ednaj\u00ed kritiky – Tina Polia\u010dkov\u00e1.<\/em><\/p>\n

Ak m\u00e1te chu\u0165 na v\u00fdstavu z\u00e1padn\u00e9ho strihu s obsaden\u00edm renomovan\u00fdch zahrani\u010dn\u00fdch umelcov a umelk\u00fd\u0148 a nechce sa v\u00e1m zm\u00e4tene ut\u00e1pa\u0165 v st\u00e1le sa meniacom covidovom semafore, sta\u010d\u00ed vyrazi\u0165 do od\u013eahl\u00e9ho pohrani\u010dn\u00e9ho mesta Broumov. Podpor\u00edte t\u00fdm i ambici\u00f3zny pl\u00e1n kandidat\u00fary mesta o Eur\u00f3pske hlavn\u00e9 mesto kult\u00fary 2028, ktor\u00e9 sa m\u00f4\u017ee p\u00fd\u0161i\u0165 starostom s programom nulovej tolerancie vo\u010di r\u00f3mskej komunite a soi\u00e1lnou situ\u00e1ciou1, v ktorej je ka\u017ed\u00fd \u0161tvrt\u00fd obyvate\u013e v exeku\u010dnej pasci. Alebo sa m\u00f4\u017eete stretn\u00fa\u0165 s region\u00e1lnymi aktivitami podnikate\u013ea vo filantropii Jana \u0160koln\u00edka a jeho spolo\u010dnosti HOBRA-\u0160koln\u00edk, ktor\u00fd prostredn\u00edctvom eur\u00f3pskych fondov buduje v meste hlbokej soci\u00e1lnej priepasti zvl\u00e1\u0161tny turistick\u00fd rezort a \u0161\u00edri pokrok \u201edo krajiny d\u011bsn\u00e9 v \u0161ir\u00e9 pustin\u011b\u201c. 2<\/p>\n

V\u00fdstava Ora et lege <\/i>v broumovskom kl\u00e1\u0161tore, kur\u00e1torovan\u00e1 Monikou \u010cejkovou, v\u0161ak za tento guilty pleasure stoj\u00ed, preto\u017ee ide na dom\u00e1cej sc\u00e9ne o vskutku ojedinel\u00fd projekt sna\u017eiaci sa o prepojenie medzin\u00e1rodn\u00e9ho s\u00fa\u010dasn\u00e9ho umenia s historick\u00fdm odkazom benedikt\u00ednskeho r\u00e1du. Projekt \u201emodlenia a \u010d\u00edtania\u201c nie je vyslovene zalo\u017een\u00fd na umeleck\u00fdch dielach v textovej podobe (i ke\u010f to mo\u017eno bol prvotn\u00fd z\u00e1mer), ale zahr\u0148uje viacero rozli\u010dn\u00fdch intervenc\u00ed do sam\u00e9ho srdca kl\u00e1\u0161tora od autorov a autoriek, pre ktor\u00fdch\/ktor\u00e9 je v r\u00f4znej podobe d\u00f4le\u017eit\u00e1 pr\u00e1ca s p\u00edsan\u00edm. D\u00f4le\u017eitou ot\u00e1zkou, ktor\u00fa v\u00fdstava otv\u00e1ra, je, ak\u00fd m\u00f4\u017ee by\u0165 v\u00f4bec vz\u0165ah sekul\u00e1rneho s\u00fa\u010dasn\u00e9ho umenia a sakr\u00e1lneho priestoru, ktor\u00fd prin\u00e1\u0161a kontext benedikt\u00ednskeho kl\u00e1\u0161tora? Zvykli sme si na to, \u017ee s umen\u00edm sa m\u00f4\u017eeme stretn\u00fa\u0165 jednoducho kdeko\u013evek \u2013 od hotelov\u00fdch lobby cez online prezent\u00e1cie a\u017e po off-spacov\u00e9 v\u00fdstavy v pr\u00edrode alebo opusten\u00fdch budov\u00e1ch, ktor\u00e9 sa v\u0161ak so zak\u00fa\u0161an\u00edm umenia v bohoslu\u017eobnom priestore (hlavne v pr\u00edpade kl\u00e1\u0161torn\u00e9ho kostola sv. Vojtecha) nedaj\u00fa porovn\u00e1va\u0165. Ako v\u00f4bec vytvori\u0165 dial\u00f3g medzi konzervat\u00edvnymi \u0161trukt\u00farami c\u00edrkvi a s\u00fa\u010dasn\u00fdm umen\u00edm, od ktor\u00e9ho sa tak nejak o\u010dak\u00e1va, aby bolo implicitne kritick\u00e9?<\/p>\n

Site-specific in\u0161tal\u00e1cie v historick\u00fdch priestoroch kl\u00e1\u0161tora s\u00fa v celkovom pr\u00edstupe a t\u00e9mach ve\u013emi r\u00f4znorod\u00e9 a mnohovrstvov\u00e9, a\u017e m\u00f4\u017eu na niekoho p\u00f4sobi\u0165 nekonzistentne. To sa net\u00fdka kvality samotn\u00fdch umeleck\u00fdch projektov, ale ur\u010ditej nejasnosti, na akom z\u00e1klade prebiehal v\u00fdber prest\u00ed\u017enych umelcov a umelk\u00fd\u0148. Vystaven\u00e9 diela toti\u017e nevyhnutne nereaguj\u00fa na hist\u00f3riu a u\u010denie benedikt\u00ednskeho r\u00e1du, ale vo ve\u013emi \u0161irokom z\u00e1bere na prvky a \u0161trukt\u00faru katol\u00edckej c\u00edrkvi v\u0161eobecne. Napr\u00edklad do kl\u00e1\u0161torn\u00e9ho refekt\u00e1ra, kde je vystaven\u00e1 sl\u00e1vna k\u00f3pia Tur\u00ednskeho pl\u00e1tna, bola umiestnen\u00e1 intervencia dnes u\u017e tie\u017e sl\u00e1vneho umelca bourriadovskej \u201epostprodukcie\u201c \u2013 Liama Gillicka, ktor\u00fd rozohr\u00e1va alternat\u00edvny \u017eivot jedn\u00e9ho z n\u00e1vrhov modernistickej dizajn\u00e9rky Eileen Gray. Three Borrowed Gray Rotations <\/i>(2021) komentuje premenu my\u0161lienky demokratick\u00e9ho a dostupn\u00e9ho dizajnu na luxusn\u00fd produkt dostupn\u00fd len t\u00fdm najbohat\u0161\u00edm. Gillickov pr\u00edspevok m\u00e1 v nadv\u00e4znosti na repliku Tur\u00ednskeho pl\u00e1tna problematizova\u0165 vz\u0165ah origin\u00e1lu a k\u00f3pie, zatia\u013e \u010do u\u017e intervencia Floriana Meisenberga o poschodie vy\u0161\u0161ie v barokovej kni\u017enici rozohr\u00e1va komplikovan\u00fa \u00favahu o metaforickej kon\u0161trukcii \u010dasu, priestoru a potenci\u00e1lu vedenia skrze vyu\u017e\u00edvanie prostriedkov algoritmick\u00e9ho programovania a autorsk\u00e9ho gesta.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ot\u00e1zkou tie\u017e je, do akej miery m\u00f4\u017eu n\u00e1v\u0161tevn\u00edci a n\u00e1v\u0161tevn\u00ed\u010dky v\u00fdstavy (ak sa teda po\u010d\u00edta i s obyvate\u013emi Broumovska) skuto\u010dne uchopi\u0165 ich nadv\u00e4znosti a mo\u017enosti ponori\u0165 sa do \u201elegere\u201c, pokia\u013e s\u00fa diela pr\u00edstupn\u00e9 len formou sprievodcom veden\u00fdch prehliadok. V\u00fdstavu s\u00edce sprev\u00e1dza prec\u00edzne vypracovan\u00fd katal\u00f3g, no ten m\u00f4\u017ee poctiv\u00e9mu \u010ditate\u013eovi\/ke sk\u00f4r zahmli\u0165 potenci\u00e1l celkov\u00e9ho dial\u00f3gu, ne\u017e ho objasni\u0165. Na ur\u010dit\u00fdch miestach sa toti\u017e m\u00f4\u017ee zda\u0165, \u017ee snaha o dovysvetlenie stoj\u00ed na pozliepan\u00fdch asoci\u00e1ci\u00e1ch a toto interpreta\u010dn\u00e9 n\u00e1silie sa i napriek principi\u00e1lnej otvorenosti umeleck\u00e9ho diela prejavuje tak, \u017ee kur\u00e1torka h\u013ead\u00e1 sakr\u00e1lny v\u00fdznam i tam, kde p\u00f4sob\u00ed nemiestne. Ke\u010f sa na ve\u013ekoform\u00e1tov\u00fdch ma\u013eb\u00e1ch nemeckej umelkyne Kamilly Bischof umiestnen\u00fdch v sakristii, kde sa mu\u017ei (k\u0148azi) pripravuj\u00fa na om\u0161u, odohr\u00e1vaj\u00fa bli\u017e\u0161ie neur\u010den\u00e9 pohansk\u00e9 ritu\u00e1ly v snov\u00fdch v\u00edzi\u00e1ch hrani\u010diacich s groteskou, tak ich vyznenie p\u00f4sob\u00ed ako priama kritika patriarch\u00e1lnej trad\u00edcie cirkvi. Vo\u013ene stojace obrazy v priestore s\u00fa architektonicky vystavan\u00e9 na kulis\u00e1ch dom\u010dekov, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu asociova\u0165 pr\u00edjemne belav\u00fa atmosf\u00e9ru pr\u00edbytkov pre b\u00e1biky a z\u00e1rove\u0148 by\u0165 ironickou nar\u00e1\u017ekou na konzervat\u00edvno-patriarch\u00e1lne spojenie roly \u017eien so starostlivos\u0165ou o dom\u00e1cnos\u0165. Monika \u010cejkov\u00e1 tu sp\u00e1ja pr\u00edstup Bischof, pre ktor\u00fa je d\u00f4le\u017eit\u00fd aspekt genderu a \u017eenskej emancip\u00e1cie, s dejinami cirkevn\u00e9ho umenia \u2013 \u010di u\u017e z h\u013eadiska form\u00e1lnych aspektov ma\u013eby ako trojrozmern\u00e9ho objektu, textu na r\u00e1moch ako stredovek\u00fdch identifika\u010dn\u00fdch tituloch alebo oprostenia sa od optickej il\u00fazie \u010di mim\u00e9zis. Dokonca prirovn\u00e1va dom\u010dekov\u00fd sokel obrazov Bischof k sakr\u00e1lnemu v\u00fdznamu Domu Bo\u017eieho a avizovan\u00fa konvergenciu so stredovek\u00fdm ch\u00e1pan\u00edm obrazu berie ako prostriedok odkazovania na skuto\u010dnos\u0165 presahuj\u00facu tento svet. K ak\u00e9mu \u201enadre\u00e1lnemu svetu\u201c teda Bischof odkazuje, pokia\u013e nie je n\u00e1bo\u017eensk\u00fd?\u00a0<\/span><\/p>\n

Niet poch\u00fdb, \u017ee v r\u00e1mci post-sekul\u00e1rneho spolo\u010densk\u00e9ho obratu sa v s\u00fa\u010dasnom umen\u00ed objavuj\u00fa mnoh\u00e9 tendencie h\u013eadaj\u00face cestu k spiritualite a transcendentn\u00e9mu, \u010di u\u017e od r\u00f4znych romantizuj\u00facich n\u00e1vratov k medievalizmu, post-koloni\u00e1lneho ch\u00e1pania \u0161amanizmu a\u017e po snahu o op\u00e4tovn\u00e9 zak\u00fazlenie technol\u00f3gi\u00ed (spome\u0148me si na minuloro\u010dn\u00fa v\u00fdstavu Technologie posv\u00e1tna <\/i>v gal\u00e9rii Display). Ora et legere <\/i>je komplikovan\u00fdm v\u00fdpravn\u00fdm projektom obop\u00ednaj\u00facim nespo\u010detn\u00e9 mno\u017estvo \u010fal\u0161\u00edch d\u00f4le\u017eit\u00fdch t\u00e9m \u2013 od vz\u0165ahu katol\u00edckej cirkvi k islamu (Slav and Tatars) cez krehkos\u0165 a ambivalentnos\u0165 kon\u0161truovan\u00e9ho subjektu (Jesse Darling) po poetiz\u00e1ciu nemo\u017enosti pre\u017eitku bo\u017esk\u00e9ho (Ed Atkins, Martin Kohout). T\u00e1to v\u00fdstava v\u0161ak otv\u00e1ra viac ot\u00e1zok ako odpoved\u00ed a v mnohohlasnosti jednotliv\u00fdch (niekedy arbitr\u00e1rnych) prepojen\u00ed nie je \u00faplne jasn\u00e9, \u010do si od v\u00fdstavy vzia\u0165 a do akej miery je jej podoba schopn\u00e1 nalomi\u0165 latku kult\u00farneho turizmu smerom k miestnej komunite. S\u00edce dnes je n\u00e1m svet star\u00e9ho sakr\u00e1lneho umenia cudz\u00ed (podobne ako predstava tich\u00e9ho stolovania benedikt\u00ednov v refekt\u00e1ri, dorozumievaj\u00facich sa len posunkami r\u00fak, ktor\u00e9 vtipne zn\u00e1zor\u0148uje sprievodca), ale pri d\u00f4kladnom a s\u00fastredenom dial\u00f3gu so s\u00fa\u010dasn\u00fdm umen\u00edm n\u00e1m m\u00f4\u017ee uk\u00e1za\u0165 viac zo s\u00fa\u010dasn\u00fdch probl\u00e9mov, ako by sme \u010dakali.\u00a0<\/span><\/p>\n

1 https:\/\/a2larm.cz\/2021\/04\/broumov-evropskym-mestem-kultury-klaster-funguje-skvele-ale-mistni-se-propadaji-do-exekuci\/ vyh\u013eadan\u00e9 14.8.2021<\/p>\n

2 https:\/\/magazin.aktualne.cz\/broumovsko-klaster-filantrop-jan-skolnik-hobra-via-bona\/r~a31669ae50e511e7ba1d0025900fea04\/ vyh\u013eadan\u00e9 14.8.2021<\/p>\n

\"CVJ_2021_Artalk_banner_600x300px\"<\/p>\n

Co to znamen\u00e1 ps\u00e1t o um\u011bn\u00ed: rozhovor s\u00a0Jarrettem Earnestem<\/h2>\n

Jarrett Earnest je um\u011blec, kritik a kur\u00e1tor, kter\u00fd pracuje a \u017eije v\u00a0New Yorku. V\u00a0roce 2018 publikoval knihu <\/em>What it Means to Write About Art (Co to znamen\u00e1 ps\u00e1t o um\u011bn\u00ed), ve kter\u00e9 vyzpov\u00eddal p\u0159es t\u0159icet kritik\u016f um\u011bn\u00ed n\u011bkolika generac\u00ed, v\u0161ech v\u0161ak st\u00e1le aktivn\u00edch. Nikoli n\u00e1hodou knihu vydal galerista David Zwirner, pro jeho\u017e galerii v\u00a0Chelsea (NYC) Earnest ned\u00e1vno kur\u00e1torsky p\u0159ipravil v\u00fdstavu <\/em>The Young and Evil (2019). Rozhovory s\u00a0Yvem-Alainem Boisem, Rosalind Krauss, Siri Hustvedt, Chris Kraus, Jerrym Saltzem a mnoha, mnoha dal\u0161\u00edmi jsou jedine\u010dn\u00fdm vhledem do velmi \u017eiv\u00e9ho pole nejen v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed. Jsou vhledem do reality, kde um\u011bn\u00ed je t\u011bsn\u011b spojeno s\u00a0ka\u017edodennost\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed o n\u011bm p\u00ed\u0161ou. Jeho kniha vznikla na z\u00e1klad\u011b rozhovor\u016f, kter\u00e9 p\u0159ipravoval pro <\/em>The Brooklyn Rail, nez\u00e1visl\u00fd m\u011bs\u00ed\u010dn\u00edk o nejsou\u010dasn\u011bj\u0161\u00edm um\u011bn\u00ed v\u00a0metropoli. Kdo je ale ten, kter\u00fd se pt\u00e1? Rozhovor s\u00a0Jarrettem Earnestem p\u0159ipravila Eva Skopalov\u00e1, kriti\u010dka, teoreti\u010dka a histori\u010dka v\u00fdtvarn\u00e9ho um\u011bn\u00ed.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Eva Skopalov\u00e1<\/strong>: Um\u011bleck\u00e1 kritika je velmi pom\u00edjiv\u00e9 a tekut\u00e9 pole, kde teorie, jakmile je utvo\u0159ena, tak um\u00edr\u00e1 v\u00a0okam\u017eiku vysloven\u00ed. Ty jsi proto zaujal strategii rozhovor\u016f, kter\u00e9 vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc t\u00e9to nemo\u017enosti p\u0159esn\u011b zachytit, co kritika vlastn\u011b je. Jak\u00e1 byla p\u016fvodn\u00ed my\u0161lenka tv\u00e9 knihy?<\/p>\n

Jarrett Earnest<\/strong>: N\u00e1pad knihy vze\u0161el z\u00a0ot\u00e1zek, kter\u00e9 jsem m\u011bl jednak ohledn\u011b um\u011bn\u00ed, jednak ohledn\u011b psan\u00ed. Studoval jsem um\u011bn\u00ed na um\u011bleck\u00e9 \u0161kole, a kdy\u017e jsem ji dokon\u010dil, byl jsem konfrontov\u00e1n se zp\u016fsoby, kter\u00fdmi lid\u00e9 o um\u011bn\u00ed mluv\u00ed, a stylem, jak bych m\u011bl kritiku \u010d\u00edst. To se ale v\u016fbec neslu\u010dovalo s\u00a0t\u00edm, co zaj\u00edm\u00e1 na um\u011bn\u00ed m\u011b. Pro\u010d je to tak a co zaj\u00edm\u00e1 m\u011b na um\u011bn\u00ed? D\u011blal jsem rozhovor s\u00a0mnoha um\u011blci, zejm\u00e9na proto, \u017ee se s\u00a0nimi c\u00edt\u00edm pohodln\u011b, ale tak\u00e9 jsem si myslel, \u017ee jim rozum\u00edm. Kdy\u017e jsem poprv\u00e9 d\u011blal rozhovor s\u00a0n\u011bk\u00fdm, kdo p\u00ed\u0161e o um\u011bn\u00ed (byl to tenkr\u00e1t Dave Hickey), setkal jsem se se zcela odli\u0161n\u00fdm zp\u016fsobem, jak p\u0159em\u00fd\u0161let o ot\u00e1zk\u00e1ch, kter\u00e9 jsem m\u011bl, a to mi dalo ot\u00e1zky nov\u00e9. Nem\u00e1m odpov\u011b\u010f na to, co je um\u011bleck\u00e1 kritika, m\u00e1m jen v\u00edce ot\u00e1zek, kter\u00e9 jsou jin\u00e9 ne\u017e ty p\u0159edt\u00edm. Ot\u00e1zky, kter\u00e9 m\u00e1m na kritiku dnes, jsou sp\u00ed\u0161e kulturn\u00ed a filozofick\u00e9, jako \u201eco je to, co ka\u017ed\u00fd od um\u011bleck\u00e9 kritiky chce?\u201c sp\u00ed\u0161e ne\u017e abych se d\u00edval na formu textu a konstatoval \u201epozn\u00e1v\u00e1m kritiku, proto\u017ee rekapituluje v\u00fdstavu\u201c. Zklamu t\u011b tedy hned na za\u010d\u00e1tku, nem\u00e1m \u017e\u00e1dnou jasnou a p\u011bkn\u011b zn\u011bj\u00edc\u00ed definici, jsem jen ve spleti sv\u00fdch ot\u00e1zek o kritice a jej\u00ed \u017eivotaschopnosti.<\/p>\n

ES<\/strong>: Sd\u00edl\u00edm s\u00a0tebou tuto pozici neust\u00e1l\u00e9ho hled\u00e1n\u00ed. Je to druh zmaten\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1s neust\u00e1le podn\u011bcuje kl\u00e1st si ot\u00e1zky\u2026<\/p>\n

JE<\/strong>: Mysl\u00edm, \u017ee pr\u00e1v\u011b s\u00a0t\u00edm jako pozic\u00ed je probl\u00e9m, jeliko\u017e to, co kritika nab\u00edz\u00ed, zmaten\u00e9 nen\u00ed. Pr\u016fm\u011brn\u00fd \u010dten\u00e1\u0159 je zmaten\u00fd sv\u00fdm z\u00e1\u017eitkem z\u00a0um\u011bn\u00ed, nepot\u0159ebuje \u010d\u00edst n\u011b\u010d\u00ed text o tom, jak je zmaten\u00fd. Um\u011bleck\u00e1 kritika p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 druh v\u011bd\u011bn\u00ed, druh jistoty p\u0159i setk\u00e1n\u00ed se s\u00a0um\u011bleck\u00fdm d\u00edlem, kter\u00e9 r\u00e1muje smyslupln\u00fdm zp\u016fsobem. Mo\u017en\u00e1 je zmaten\u00ed n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e nejistota. Zjistil jsem, \u017ee m\u011b mnohem v\u00edce zaj\u00edm\u00e1 nejistota, kter\u00e1 je vnit\u0159n\u011b rozli\u010dn\u011b protikladn\u00e1 s p\u0159edpoklady kritiky.\u00a0<\/span><\/p>\n

ES<\/strong>: Jak si vyb\u00edr\u00e1\u0161 d\u00edla, o kter\u00fdch chce\u0161 ps\u00e1t?<\/p>\n

JE<\/strong>: Je to jako vyb\u00edrat si p\u0159\u00e1tele nebo milence, ty si toti\u017e nezbytn\u011b ani nevyb\u00edr\u00e1\u0161. Mysl\u00edm, \u017ee o mnoh\u00fdch um\u011bleck\u00fdch d\u00edlech, o kter\u00fdch p\u00ed\u0161u nebo jsem do hloubky psal a ps\u00e1t budu, bych nikdy v\u011bdom\u011b ne\u0159ekl \u201eto je to, o \u010dem chci zrovna ps\u00e1t\u201c. Je to um\u011bn\u00ed, o kter\u00e9m ps\u00e1t mus\u00edm, jeliko\u017e si d\u011bl\u00e1 n\u00e1roky na m\u00e9 porozum\u011bn\u00ed sebe sama ve sv\u011bt\u011b, se kter\u00fdm se mus\u00edm sm\u00ed\u0159it. V\u00a0tomto smyslu je tak um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo n\u00e1strojem. Je to n\u011bco, co nedok\u00e1\u017eu zcela vysv\u011btlit jinak ne\u017e skrze dokonal\u00e9 pochopen\u00ed.<\/p>\n

ES<\/strong>: Pro kritiku pou\u017e\u00edv\u00e1m metaforu, \u017ee je to jako psan\u00ed zamilovan\u00fdch dopis\u016f, jeliko\u017e mus\u00ed b\u00fdt emotivn\u011b i intelektu\u00e1ln\u011b anga\u017eovan\u00e1, neexistuje nic jako neutr\u00e1ln\u00ed um\u011bleck\u00e1 kritika. Podobn\u00e9 st\u0159etnut\u00ed se s\u00a0objektem zd\u00e1 se jako bys tak\u00e9 sd\u00edlel s\u00a0Georgem Kublerem, kter\u00e9ho neust\u00e1le v\u00a0rozhovorech zmi\u0148uje\u0161. Jak a pro\u010d je pro tebe d\u016fle\u017eit\u00fd?<\/p>\n

JE<\/strong>: \u010cetl jsem jeho Tvar \u010dasu<\/i> a bylo to n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho, ne\u017e o \u010dem jsme hovo\u0159ili a co jsme m\u011bli na d\u011bjin\u00e1ch um\u011bn\u00ed \u010d\u00edst. Jedna v\u011bc, o kter\u00e9 jsem p\u0159em\u00fd\u0161lel (a Siri Hustvedt to kr\u00e1sn\u011b popsala v\u00a0na\u0161em rozhovoru), je, \u017ee ka\u017ed\u00fd um\u011blec, spisovatel, teoretik se rozhoduje o \u00farovni toho, co pova\u017euje za dan\u00e9, a v\u0161echno, co do toho spad\u00e1. D\u011bjiny um\u011bn\u00ed jako discipl\u00edna se mi za\u010daly zd\u00e1t, \u017ee pova\u017euj\u00ed za dan\u00e9 p\u0159\u00edli\u0161 mnoho \u2013 co je um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo, co jsou d\u011bjiny, co je psan\u00ed. Skute\u010dn\u011b jsem se ocitl v pozici, \u017ee jsem se sna\u017eil st\u00e1hnout zp\u011bt a j\u00edt mnohem hloub\u011bji ve smyslu r\u00e1mce, jak takov\u00e9 ot\u00e1zky pokl\u00e1dat mimo modernitu, mimo 20. stolet\u00ed, mimo tzv. Z\u00e1pad. George Kubler byl archeolog zab\u00fdvaj\u00edc\u00ed se latinskoamerick\u00fdm um\u011bn\u00edm. Tedy jestli zde mluv\u00edme o um\u011bn\u00ed, kter\u00e9 je 15\u00a0000 let star\u00e9, ale kontext, ve kter\u00e9m o n\u011bm uva\u017eujeme, je dlouh\u00e9 rozp\u011bt\u00ed lidsk\u00e9 evoluce 30\u00a0000 nebo 80\u00a0000 let, tak potom mus\u00edme zm\u011bnit i n\u011bkter\u00e9 zp\u016fsoby, jak\u00fdmi r\u00e1mujeme sv\u00e9 ot\u00e1zky. George Kubler posunul m\u011b\u0159\u00edtko zp\u011bt ke kosmick\u00e9mu r\u00e1mci, p\u0159irovnal to ke zp\u016fsobu, jak\u00fdm se d\u00edv\u00e1me na stalet\u00e9 sv\u011btlo hv\u011bzd, je\u017e se k\u00a0n\u00e1m dost\u00e1v\u00e1 skrze vesm\u00edr, aby n\u00e1s se svou \u010derstvost\u00ed zachytilo. Ale my o tom uva\u017eujeme jako o kone\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti, nicm\u00e9n\u011b ta je opo\u017ed\u011bn\u00e1 p\u0159enosem z\u00a0hv\u011bzdy k\u00a0n\u00e1m. A to je jen jedna strana rovnice, na druh\u00e9 je fragment p\u0159edm\u011btu, kter\u00fd je nositelem a d\u016fvodem, pro\u010d je my\u0161lenka holografick\u00e9ho pojet\u00ed minulosti pro m\u011b tolik zaj\u00edmav\u00e1. Toti\u017e ka\u017ed\u00e1 \u010d\u00e1st hologramu m\u00e1 v\u0161echny informace o cel\u00e9m obraze, dokonce i mal\u00fd fragment misky \u010di votivn\u00edho bo\u017estva m\u00e1 v\u00a0sob\u011b \u010d\u00e1st cel\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu kultury, kter\u00e1 je stvo\u0159ila. George Kubler m\u011b tak\u00e9 p\u0159ivedl k\u00a0pr\u00e1ci sv\u00e9ho u\u010ditele Henriho Focillona a jeho knize \u017divot tvar\u016f<\/i>, kterou p\u0159elo\u017eil do angli\u010dtiny. To je p\u011bkn\u00fd model odkazu a p\u0159ed\u00e1n\u00ed pr\u00e1ce n\u011bkoho, koho m\u00e1te r\u00e1di. Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b to tak\u00e9 proto, \u017ee \u010d\u00e1st praxe vytv\u00e1\u0159en\u00ed rozhovor\u016f s\u00a0v\u00fdtvarn\u00fdmi kritiky vych\u00e1z\u00ed z\u00a0pot\u0159eby vyzdvihnout to, \u017ee v\u00fdtvarn\u00e1 kritika nen\u00ed souborem my\u0161lenek, kter\u00e9 prol\u00e9taj\u00ed stra\u0161idelnou budovou muzea. Kritika je v\u00fdtvorem jedine\u010dn\u00fdch lid\u00ed, kter\u00e9 maj\u00ed komplikovan\u00e9 vztahy se sebou navz\u00e1jem, je\u017e jsou jak vlivn\u00e9 a p\u0159\u00edzna\u010dn\u00e9 pro jejich vlastn\u00ed my\u0161lenkov\u00e9 projekty, tak pro chladn\u00fd pokrok teorie samotn\u00e9.<\/p>\n

ES<\/strong>: Tvoje kniha promlouv\u00e1 ke sv\u011btu um\u011bn\u00ed na mnoha \u00farovn\u00edch \u2013 mo\u017en\u00e1 je to pro tu my\u0161lenku dlouh\u00e9ho rozp\u011bt\u00ed \u010dasu, kde ka\u017ed\u00fd a v\u0161e m\u016f\u017ee nal\u00e9zt sv\u00e9 m\u00edsto a vztah k\u00a0celku. Co\u017e m\u011b p\u0159iv\u00e1d\u00ed k\u00a0ot\u00e1zce, jak\u00fd je vlastn\u011b tv\u016fj vztah k\u00a0um\u011bn\u00ed minulosti?<\/p>\n

JE<\/strong>: Nev\u011b\u0159\u00edm lidem, kte\u0159\u00ed se zaj\u00edmaj\u00ed jen o sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed. Mysl\u00edm toti\u017e, \u017ee to znamen\u00e1, \u017ee se prost\u011b v\u016fbec nezaj\u00edmaj\u00ed o um\u011bn\u00ed. Um\u011bn\u00ed neexistuje v\u00a0line\u00e1rn\u00ed chronologii, ve skute\u010dnosti je jeden z\u00a0hlavn\u00edch smysl\u016f existence um\u011bn\u00ed tento velmi komplikovan\u00fd zp\u016fsob, jak\u00fdm se propl\u00e9t\u00e1 v\u00a0\u010dase a komunikuje skrze \u010das. Kdy\u017e se n\u011bkdo zaj\u00edm\u00e1 \u0159ekn\u011bme o malbu, jak by se o ni mohl zaj\u00edmat, ani\u017e by sledoval cestu samotn\u00e9ho m\u00e9dia \u2013 jak jeho materi\u00e1ln\u00ed, tak intelektu\u00e1ln\u00ed formu \u2013 skrze celou historii malby? Na jednu stranu je pro m\u011b um\u011bn\u00ed minulosti d\u016fle\u017eit\u00e9 pr\u00e1v\u011b zp\u016fsobem, kter\u00fd jsem te\u010f popsal, ve smyslu zp\u016fsobu, jak m\u011bnit r\u00e1mec ot\u00e1zek, kter\u00fdmi se na um\u011bn\u00ed pt\u00e1me. Na druhou stranu, kdy\u017e se chci pod\u00edvat na um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, jdu se pod\u00edvat na star\u0161\u00ed um\u011bn\u00ed, starov\u011bk\u00e9 um\u011bn\u00ed, st\u0159edov\u011bk\u00e9 um\u011bn\u00ed\u2026 Kdy\u017e jsem m\u011bl za posledn\u00ed rok p\u0159\u00edle\u017eitost n\u011bjak\u00e1 vid\u011bt, cht\u011bl jsem j\u00edt do Met [Metropolitn\u00ed muzeum v\u00a0New Yorku]. Ned\u00e1vno jsem mluvil s\u00a0jednou americkou um\u011blkyn\u00ed, Dorotheou Rockburn, kter\u00e1 pr\u00e1v\u011b za\u010dala pracovat na nov\u00e9m d\u00edle, zaj\u00edmalo m\u011b, na co p\u0159i tom myslela, \u0159ekla mi: \u201eJednou t\u00fddn\u011b chod\u00edm do Met a d\u00edv\u00e1m se na dogonsk\u00e9 so\u0161ky z\u00a0Mali a egyptsk\u00e9 um\u011bn\u00ed, kdy\u017e doraz\u00edm k\u00a0evropsk\u00fdm malb\u00e1m, ot\u00e1\u010d\u00edm se a odch\u00e1z\u00edm.\u201c Chci se j\u00edt v\u017edy pod\u00edvat na n\u011bco, co m\u00e1 v\u00e1hu a skute\u010dn\u00e9 d\u016fsledky.<\/p>\n

ES<\/strong>: Anebo u sou\u010dasn\u00e9ho um\u011bn\u00ed na ty d\u016fsledky dost mo\u017en\u00e1 st\u00e1le \u010dek\u00e1me\u2026<\/p>\n

JE<\/strong>: Dobr\u00fd post\u0159eh, nezn\u00e1me budoucnost, d\u016fsledky dne\u0161n\u00edho d\u011bn\u00ed. Mysl\u00edm, \u017ee jedna z\u00a0kr\u00e1sn\u00fdch v\u011bc\u00ed na tom \u201eb\u00fdt kritikem\u201c nebo se na poli kritiky pohybovat je dovolit si pr\u00e1v\u011b onen limit t\u00e9to pozice. Pova\u017euji za velk\u00fd probl\u00e9m, kdy\u017e kritik za\u010dne proklamovat d\u016fle\u017eitost n\u011b\u010deho pro budoucnost, kterou nikdo nezn\u00e1. Nikdo si nem\u016f\u017ee p\u0159edstavit, jak sv\u011bt bude vypadat. Pro\u010d je v\u00fdtvarn\u00e1 kritika divnou dom\u00e9nou sci-fi?<\/p>\n

ES<\/strong>: Tedy up\u0159\u00edmn\u011b, kritik je v\u017edy v\u00a0pozici, kter\u00e1 ovliv\u0148uje budoucnost. Jak je mo\u017en\u00e9 vyv\u00e1\u017eit p\u0159\u00e1telsk\u00e9 a profesion\u00e1ln\u00ed vztahy? Je to v\u00a0tomhle odv\u011btv\u00ed v\u016fbec mo\u017en\u00e9?<\/p>\n

JE<\/strong>: \u0158ekl jsem v\u00a0\u00favodu knihy, \u017ee nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e1 a \u0161patn\u00e1 cesta, jak b\u00fdt kritikem um\u011bn\u00ed, je tu jen to, co je spr\u00e1vn\u00e9 a \u0161patn\u00e9 pro tebe. Co jsem ale ne\u0159ekl, je, co je a nen\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 pro m\u011b. P\u00ed\u0161u jen o lidech, kter\u00e9 zn\u00e1m a zn\u00e1m je velmi dob\u0159e, jeliko\u017e m\u011b zaj\u00edm\u00e1 ps\u00e1t o v\u011bcech tak do hloubky, jak je to jen mo\u017en\u00e9. Ned\u00e1vno jsem \u010detl n\u011bco od Dorothy Allison, kter\u00e1 \u010dasto p\u00ed\u0161e o tom, jak\u00e9 to je vyr\u016fstat jako velmi chud\u00e1 b\u011blo\u0161ka, lesba, na jihu Spojen\u00fdch st\u00e1t\u016f. \u0158\u00edk\u00e1, \u017ee jedna z\u00a0v\u011bc\u00ed, kterou d\u011bl\u00e1, je, \u017ee nevypr\u00e1v\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhy, kter\u00e9 chce\u0161 sly\u0161et, ale je tu, aby zachr\u00e1nila sv\u00e9 mrtv\u00e9. Co to znamen\u00e1, \u017ee zachra\u0148ujeme sv\u00e9 mrtv\u00e9? Lid\u00e9, o kter\u00fdch te\u010f p\u00ed\u0161eme, jsou \u017eiv\u00ed, ale jednou nebudou. Mysl\u00edm, \u017ee je to \u010d\u00e1st m\u00e9ho postoje. Je to nezbytnost zanechat z\u00e1znam p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd zn\u00e1\u0161, znovu vid\u011bt n\u011bco zp\u016fsobem, jak jsi vid\u011bla, jak jsi to v\u011bd\u011bla, ve v\u0161\u00ed z\u00e1hadnosti a celistvosti. P\u0159edm\u011bt samotn\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt jen jednou \u010d\u00e1st\u00ed, pohybuje se v\u00a0prostoru i \u010dase, ale je jako hologram. Nezaj\u00edm\u00e1 m\u011b nezbytn\u011b jen konstatov\u00e1n\u00ed \u201etoto je cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh p\u0159edm\u011btu a bude nav\u017edy\u201c, nic takov\u00e9ho vlastn\u011b neexistuje. Jedin\u00e9, co mohu \u0159\u00edct, je: \u201eToto je cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh p\u0159edm\u011btu, jak jsem mu porozum\u011bl v\u00a0m\u00e9m specifick\u00e9m vztahu k\u00a0\u010dase a prostoru, ve kter\u00e9m jsem se s\u00a0n\u00edm a \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd jej vytvo\u0159il, setkal.\u201c Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b ps\u00e1t o um\u011blc\u00edch a jejich komplikovan\u00fdch v\u00fdchodisc\u00edch pro vytv\u00e1\u0159en\u00ed um\u011bn\u00ed. To m\u011b nejv\u00edce pohne a je ot\u00e1zka, jak to to verbalizovat \u2013 je to ot\u00e1zka vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu\u2026<\/p>\n

ES<\/strong>: Vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh\u2026 jak to mysl\u00ed\u0161? Kde se nach\u00e1z\u00ed narativ um\u011bn\u00ed mezi polaritou reality a fikce?<\/p>\n

JE<\/strong>: M\u00e1m velmi r\u00e1d knihu od Siegfrieda Kracauera Historie, posledn\u00ed v\u011bci p\u0159ed posledn\u00edmi<\/i>. Mluv\u00ed o tom, \u017ee historie je narativn\u00ed forma \u2013 liter\u00e1rn\u00ed forma. Byla to jedna z\u00a0m\u00fdch velk\u00fdch frustrac\u00ed s\u00a0d\u011bjinami um\u011bn\u00ed jako oborem, kdy\u017e jsem se studiem za\u010dal. P\u0159ekvapilo m\u011b, \u017ee v\u016fbec nemluv\u00edme o dynamice vlastn\u00edho psan\u00ed. Jsou zde my\u0161lenky jasn\u011b p\u0159ed\u00e1van\u00e9 nap\u0159\u00ed\u010d d\u011bjinami a to je vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, je to r\u00e9torick\u00e1 strategie! Jsem velk\u00fd \u010dten\u00e1\u0159 fikce, r\u00e1d \u010dtu kompletn\u00ed d\u00edlo n\u011bjak\u00e9ho autora, ned\u00e1vno jsem p\u0159e\u010detl d\u00edlo Marguerite Yourcenar, postupn\u011b od za\u010d\u00e1tku do konce. Jej\u00ed kniha Hadri\u00e1novy vzpom\u00ednky<\/i> d\u011bl\u00e1 p\u0159esn\u011b to, o \u010dem te\u010f mluv\u00edme: tu velmi komplikovanou v\u011bc, jakou je fikce \u2013 je to rom\u00e1n, v\u00a0prvn\u00ed osob\u011b ukazuje my\u0161lenky a vnit\u0159n\u00ed pocity c\u00edsa\u0159e Hadri\u00e1na, ke kter\u00fdm nikdo nem\u00e1 p\u0159\u00edstup, ale p\u0159i tom ka\u017ed\u00e1 jednotliv\u00e1 historick\u00e1 reference je spr\u00e1vn\u00e1. Jej\u00ed narativ je veden obrazov\u00fdmi dokumenty, kniha je toti\u017e ilustrov\u00e1na \u010detn\u00fdmi rytinami z\u00a019. stolet\u00ed, fotografiemi soch, vlys\u016f, budov a map. Je to druh rigor\u00f3zn\u00ed historick\u00e9 platnosti, a i p\u0159es to je v\u00a0n\u00ed anga\u017eovan\u00e1 imaginace. O n\u011bco podobn\u00e9ho se pokou\u0161\u00edm v kur\u00e1torsk\u00e9 praxi, zaj\u00edmav\u00e9 pro m\u011b je, \u017ee m\u016f\u017ee\u0161 vz\u00edt stejnou hromadu v\u011bc\u00ed a \u0159\u00edct jimi nespo\u010ditateln\u011b p\u0159\u00edb\u011bh\u016f. Budoucnost um\u011bleck\u00e9 kritiky se mus\u00ed uch\u00fdlit k\u00a0technik\u00e1m a v\u00fdzv\u00e1m liter\u00e1rn\u00ed fikce, nebo\u00a0nebude nic, nen\u00ed v\u011bt\u0161\u00ed s\u00edla ne\u017e um\u011bn\u00ed\u2026<\/p>\n

ES<\/strong>: Existuje tak\u00e9 jin\u00e1 poloha um\u011bleck\u00e9 kritiky a to je investigativn\u00ed um\u011bleck\u00e1 kritika. Nejsme povinni ps\u00e1t o struktur\u00e1ch dne\u0161n\u00ed reality? Jak spojit imaginaci a to, co dlu\u017e\u00edme reflexi na\u0161ich sou\u010dasn\u00fdch podm\u00ednek?<\/p>\n

JE<\/strong>: Neexistuje jeden druh um\u011bleck\u00e9 kritiky. Je to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed mezi t\u00edm, co m\u016f\u017ee\u0161 d\u011blat, a t\u00edm, co od tebe kultura pot\u0159ebuje. Rovnov\u00e1ha mezi t\u011bmito v\u011bcmi bude pro ka\u017ed\u00e9ho trochu jin\u00e1, a taky nemus\u00ed b\u00fdt po\u0159\u00e1d stejn\u00e1. Druh struktur\u00e1ln\u00ed anal\u00fdzy, kter\u00e1 zkoum\u00e1 ekonomick\u00e9 a politick\u00e9 dynamiky sou\u010dasnosti, nen\u00ed druh kritiky, kter\u00fd bych cht\u011bl ps\u00e1t \u2013 ale to neznamen\u00e1, \u017ee si mysl\u00edm, \u017ee n\u011bkdo jin\u00fd by nem\u011bl. Ztoto\u017e\u0148uji se s\u00a0v\u00fdrokem americk\u00e9 beatnick\u00e9 b\u00e1sn\u00ed\u0159ky Diany di Prima, \u0159ekla, \u017ee je jen jedna v\u00e1lka, v\u00e1lka proti imaginaci, v\u0161echny ostatn\u00ed jsou j\u00ed pod\u0159\u00edzen\u00e9. Jestli\u017ee to vezmeme v\u00e1\u017en\u011b, tak to skute\u010dn\u011b znamen\u00e1, \u017ee v\u0161echny tyto s\u00edly \u2013 soci\u00e1ln\u00ed i kulturn\u00ed \u2013 se spikly, aby omezily na\u0161i schopnost p\u0159edstavit si ve sv\u011bt\u011b n\u011bco jin\u00e9ho. Jak m\u016f\u017eeme v\u00e9st v\u00e1lku proti imaginaci? Um\u011bleck\u00e1 kritika se mi zd\u00e1 jako v\u00fdjime\u010dn\u00e9 m\u00edsto to \u010dinit, jeliko\u017e psan\u00ed o um\u011bleck\u00e9m d\u00edle znamen\u00e1 snahu odloupnout osvojen\u00e9, nevyhnutelnost, \u00fazkoprsost a funk\u010dnost toho, co znamen\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem. Mysl\u00edm, \u017ee tohle je t\u00edm nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edm, o co se ve sv\u00fdch textech sna\u017e\u00edm. Lid\u00e9 jsou z\u00e1hadn\u011bj\u0161\u00ed, komplikovan\u011bj\u0161\u00ed, kr\u00e1sn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e by jim bylo jinak dovoleno se zd\u00e1t. Rozhodnut\u00ed vytvo\u0159it um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo nen\u00ed opodstatniteln\u00e9 ni\u010d\u00edm, co se podob\u00e1 logick\u00e9mu d\u016fvodu. Nemus\u00edm \u0159\u00edkat, co p\u00ed\u0161u ve sv\u00fdch textech. Jedin\u00e9, co mus\u00edm ud\u011blat, je vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh, jeho\u017e prost\u0159ednictv\u00edm si ten, kdo jej \u010dte, m\u016f\u017ee p\u0159edstavit to, co by si jinak ani nemohl myslet.<\/p>\n

ES<\/strong>: Dave Hickie ve tv\u00e9m rozhovoru pouk\u00e1zal na to, \u017ee pokud s tebou v\u0161ichni souhlas\u00ed, nen\u00ed to sv\u011bt, ve kter\u00e9m bychom cht\u011bli \u017e\u00edt\u2026 Jak to c\u00edt\u00ed\u0161 ty? Kde je \u00farove\u0148 nezbytn\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed si navz\u00e1jem a kde za\u010d\u00edn\u00e1 kreativn\u00ed nesouhlas?<\/p>\n

JE<\/strong>: M\u016fj vztah k\u00a0tomu je na jednu stranu osobn\u00ed, ch\u00e1pu nesouhlas jako plodn\u00e9 my\u0161len\u00ed, jeliko\u017e je to jedna strana dialogu nebo diskuse, kter\u00e1 je podstatou lidsk\u00e9 kultury. Kritika je pr\u00e1v\u011b toho zt\u011blesn\u011bn\u00edm, jeliko\u017e p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee ne v\u0161ichni s\u00a0tebou budou souhlasit. Co by podle m\u011b m\u011bl b\u00fdt \u00fa\u010del um\u011bleck\u00e9 kritiky, nen\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010dit n\u011bkoho, \u017ee m\u00e1\u0161 pravdu, ale \u017ee je u\u017eite\u010dn\u00e9 o tom uva\u017eovat. Kritika, kterou pot\u0159ebuji, je ta, kter\u00e1 mi pom\u00e1h\u00e1 pochopit, co um\u011bleck\u00e9 d\u00edlo je, jinak, ne\u017e toho jsem schopen s\u00e1m. Sou\u010d\u00e1st p\u0159edpokl\u00e1dan\u00e9ho nesouhlasu je \u0159\u00edct, \u017ee to, co kritikou d\u011bl\u00e1me, je vz\u00e1jemn\u00e9 otev\u00edr\u00e1n\u00ed se odli\u0161n\u00e9mu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu a p\u00e9\u010de o v\u011bci, kter\u00e9 jsou v\u00a0s\u00e1zce, kter\u00e9 jsou n\u00e1m vlastn\u00ed. Cht\u011bl bych \u010d\u00edst kritiku od t\u011bch, kte\u0159\u00ed mi pomohou ocenit to, co bych jinak p\u0159ehl\u00e9dl.<\/p>\n

ES<\/strong>: N\u011bkdy dokonce m\u016f\u017eeme nesouhlasit sami se sebou. Mysl\u00edm t\u00edm, \u017ee na\u0161e realita v\u00a0um\u011bleck\u00e9m prost\u0159ed\u00ed je takov\u00e1, \u017ee jsme kritiky, kur\u00e1tory i historiky um\u011bn\u00ed v\u00a0jedn\u00e9 osob\u011b a neust\u00e1le m\u011bn\u00edme svou pozici podle toho, \u010d\u00edm jsme zrovna schopni zaplatit n\u00e1jem. Jak si rozum\u00ed\u0161 s\u00a0t\u011bmito r\u016fzn\u00fdmi lidmi v\u00a0sob\u011b?<\/p>\n

JE<\/strong>: Zaj\u00edmav\u00fd zp\u016fsob, jak tu ot\u00e1zku polo\u017eit. Velkou \u010d\u00e1st\u00ed m\u00e9 pr\u00e1ce je boj za to, \u017ee lid\u00e9 nejsou jen jednou v\u011bc\u00ed. M\u016f\u017ee\u0161 c\u00edtit mnoha r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby sou\u010dasn\u011b a v\u0161echny jsou pravdiv\u00e9, a\u010dkoli si odporuj\u00ed. My\u0161lenka toho, \u017ee lid\u00e9 jsou p\u0159i\u0161pendleni k\u00a0jednomu zp\u016fsobu byt\u00ed, je probl\u00e9m rasismu, projektov\u00e1n\u00ed velmi \u00fazk\u00e9ho pojet\u00ed \u010dlov\u011bka, k\u00fdm kdo je a \u010d\u00edm m\u016f\u017ee b\u00fdt. D\u016fvod, pro\u010d \u010derno\u0161\u0161t\u00ed teoretici skute\u010dn\u011b p\u0159e\u0161li do pop\u0159ed\u00ed sou\u010dasn\u00e9 um\u011bleck\u00e9 diskuse jako t\u0159eba Fred Moten, spo\u010d\u00edv\u00e1 v\u00a0tom, \u017ee oni to teoretizuj\u00ed nejsofistikovan\u011bji a nejpohodln\u011bji. Podtitul trilogie Black and Blur <\/i>[\u010cern\u00fd a rozmazan\u00fd] Freda Motena je consent to not be a single being <\/i>[souhlas neb\u00fdt jedin\u00fdm byt\u00edm]\u2026 Pro m\u011b je narativ probl\u00e9mem, kter\u00fd se vztahuje ke psan\u00ed kritiky a psan\u00ed d\u011bjin. Jak vypov\u011bd\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd nen\u00ed jen o jednom \u010dlov\u011bku samotn\u00e9m, jeliko\u017e nikdo nen\u00ed jedin\u00fdm \u010dlov\u011bkem o samot\u011b? V\u0161ichni jsme ve vztahu s\u00a0myri\u00e1dami dal\u0161\u00edch lid\u00ed, \u017eiv\u00fdch i mrtv\u00fdch, propojeni t\u00edm, co d\u011bl\u00e1me, a to je um\u011bn\u00ed. Um\u011bn\u00ed neexistuje pro jednoho \u010dlov\u011bka, nemohlo b\u00fdt pro jednoho \u010dlov\u011bka vytvo\u0159eno, je zde v\u017edy p\u0159edpoklad jin\u00fdch, budouc\u00edch jin\u00fdch, co\u017e je velmi \u0161irok\u00fd pojem. Beru to naprosto v\u00e1\u017en\u011b a v\u0161echny m\u00e9 kur\u00e1torsk\u00e9 projekty, kter\u00e9 jsem ud\u011blal, byly zalo\u017eeny na snaze vytvo\u0159it v\u00fdstavu jako experiment my\u0161len\u00ed, kter\u00fd je vypr\u00e1v\u011bn\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu o skupin\u011b vz\u00e1jemn\u00fdch interakc\u00ed mezi lidmi, sp\u00ed\u0161e ne\u017e o skupin\u011b lid\u00ed nebo \u010dlov\u011bku, um\u011blci, kter\u00fd vytvo\u0159il v\u0161echny tyto nen\u00e1padn\u00e9 v\u011bci. Zaj\u00edm\u00e1 m\u011b zp\u016fsob propojen\u00ed v\u011bc\u00ed se v\u0161emi dal\u0161\u00edmi (mimochodem o tom mluv\u00ed George Kubler).<\/p>\n

ES<\/strong>: Ty jsi tak\u00e9 um\u011blec. Jak se pro tebe odli\u0161uje vytv\u00e1\u0159en\u00ed um\u011bn\u00ed a d\u00edv\u00e1n\u00ed se na um\u011bn\u00ed?<\/p>\n

JE<\/strong>: To byla dal\u0161\u00ed z\u00a0velk\u00fdch frustrac\u00ed, kter\u00e9 jsem m\u011bl b\u011bhem studia d\u011bjin um\u011bn\u00ed. M\u011bl jsem jednu profesorku, kter\u00e1 psala kapitolu sv\u00e9 knihy o m\u00e9 velmi bl\u00edzk\u00e9 kamar\u00e1dce, um\u011blkyni Genesis P-Orridge. \u0158ekla mi, \u017ee ji nikdy nepotkala\u2026 jako co, \u017ee ji nikdy nepotkala?! Nikdy s\u00a0n\u00ed nemluvila?! V\u017edy\u0165 bydl\u00ed v\u00a0New Yorku. Bylo to pro m\u011b, jako kdyby podv\u00e1d\u011bla. Hlas \u010dlov\u011bka, kter\u00fd d\u00edlo vytvo\u0159il, nen\u00ed jedin\u00fdm hlasem, ale je to docela d\u016fle\u017eit\u00fd hlas, kdy\u017e uva\u017euje\u0161 o (jeho) um\u011bleck\u00e9m d\u00edle. Existuje takov\u00fd divn\u00fd p\u0159edsudek o lidech, kte\u0159\u00ed jsou v\u00a0kontaktu s\u00a0um\u011blci, jako by byli m\u00e9n\u011b seri\u00f3zn\u00ed, jako by n\u011bjak nebyli objektivn\u00ed. Tohle odtr\u017een\u00ed akademik\u016f od kritik\u016f je velk\u00fd probl\u00e9m, proto\u017ee jsou tak odtr\u017eeni od z\u00e1sadn\u00edch \u00favah, na z\u00e1klad\u011b kter\u00fdch jsou d\u00edla utv\u00e1\u0159ena. Zlat\u00e1 \u00e9ra um\u011bleck\u00e9 kritiky v\u00a0New Yorku byla siln\u011b propojena s\u00a0um\u011blci. Kritika byla s\u00a0nimi v\u00a0neust\u00e1l\u00e9m dialogu a um\u011blci tak\u00e9 mnohdy diskuse zapo\u010d\u00ednali. Nap\u0159\u00edklad Dore Ashton skute\u010dn\u011b zt\u011bles\u0148uje to, co znamen\u00e1 m\u00edt vyhran\u011bn\u00fd pohled na p\u0159\u00e1tele. Psala o Marku Rothkovi, Philipu Gustonovi, psala o lidech, kter\u00e9 znala, ale nebyla fale\u0161n\u00e1. Nevypr\u00e1v\u011bla jejich p\u0159\u00edb\u011bhy zp\u016fsobem, kter\u00fd by nebyl komplikovan\u00fd. Sv\u00e9r\u00e1zn\u00fdm zp\u016fsobem se zaj\u00edmala o filozofii a intelektu\u00e1ln\u00ed d\u011bjiny a to, co pak psala, nebylo jen o jej\u00edm p\u0159\u00e1telstv\u00ed s\u00a0nimi. Jednodu\u0161e p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edm o v\u0161em, co d\u011bl\u00e1m, jako o um\u011bn\u00ed. Nemysl\u00edm, \u017ee bych d\u011blal v\u00fdstavu jako kur\u00e1tor, rozhodn\u011b ale ned\u011bl\u00e1m nic jako akademik.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"CVJ_2020_splashscreen_1920x1080_UVP\"<\/p>\n

Udr\u017eitelnost v\u00fdtvarn\u00e9 publicistiky<\/h2>\n

Udr\u017eiteln\u00e1 \u017eurnalistika m\u016f\u017ee zn\u00edt jako bezprobl\u00e9mov\u00fd c\u00edl. Pokud ode\u010dteme kel\u00edmky s litry vypit\u00e9 k\u00e1vy \u010di adekv\u00e1tn\u00ed mno\u017estv\u00ed alkoholu a popo\u017eeneme p\u0159echod z ti\u0161t\u011bn\u00e9ho periodika do online prost\u0159ed\u00ed, zd\u00e1 se, \u017ee se standardem pr\u00e1ce z domova anebo n\u011bkde po cest\u011b nen\u00ed novin\u00e1\u0159sk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed n\u011bjak extra neudr\u017eiteln\u00e9.<\/em><\/p>\n

P\u0159i bli\u017e\u0161\u00ed pohledu objev\u00edme n\u011bkolik v\u00fdrazn\u011bj\u0161\u00edch z\u00e1drhel\u016f: P\u0159edev\u0161\u00edm cestov\u00e1n\u00ed \u2013 i to lze ale dnes u\u017e nahradit do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry komunikac\u00ed p\u0159es internet, z\u00e1rove\u0148 pak plat\u00ed, \u017ee jeden novin\u00e1\u0159 (kameramanka, fotograf) m\u016f\u017ee nahradit mnoho \u010dumil\u016f a dal\u0161\u00edch cestovatel\u016f, kte\u0159\u00ed si tak cestu u\u0161et\u0159\u00ed, proto\u017ee informace u\u017e budou m\u00edt zpracovan\u00e9. Ve skute\u010dnosti to v\u0161ak \u010dasto funguje bohu\u017eel opa\u010dn\u011b: pozornost (ozvl\u00e1\u0161tn\u011bn\u00ed) p\u0159inese dal\u0161\u00ed turismus.<\/em><\/p>\n

Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1me je\u0161t\u011b bl\u00ed\u017e, uk\u00e1\u017ee se, \u017ee nejen b\u011bh server\u016f, na n\u011b\u017e dnes ukl\u00e1d\u00e1me st\u00e1le v\u011bt\u0161\u00ed objemy dat, ale t\u00e9\u017e soci\u00e1ln\u00ed s\u00edt\u011b, bez jejich\u017e dosahu se dnes m\u00e9dia neobejdou, jsou velk\u00fdm ekologick\u00fdm i soci\u00e1ln\u00edm probl\u00e9mem. Mnoho d\u016fkaz\u016f toti\u017e uk\u00e1zalo, \u017ee maj\u00ed p\u0159\u00edm\u00fd vliv, anebo nezasahuj\u00ed dostate\u010dn\u011b proti zneu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed vlastn\u00ed moci p\u0159i probl\u00e9mech s rasov\u00fdm, genderov\u011b, sexu\u00e1ln\u011b, n\u00e1bo\u017eensky, a i jinak orientovan\u00fdm n\u00e1sil\u00edm a nerovnostmi. O udr\u017eitelnosti tu lze mluvit jen se skoro zav\u0159en\u00fdma o\u010dima. Probl\u00e9mem je i p\u0159\u00edm\u00fd vliv na p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed ekologicky zodpov\u011bdn\u00e9 politiky, ji\u017e \u2013 stejn\u011b jako mnoh\u00e1 jin\u00e1 politick\u00e1 t\u00e9mata \u2013 soci\u00e1ln\u00ed s\u00edt\u011b um\u00ed v\u00fdrazn\u011b ovliv\u0148ovat v neprosp\u011bch budouc\u00edch generac\u00ed. <\/em><\/p>\n

A samoz\u0159ejm\u011b je tu tak\u00e9 ot\u00e1zka ekonomick\u00e9 sob\u011bsta\u010dnosti a udr\u017eitelnosti: jak sehnat pen\u00edze, je\u017e nebudou ohro\u017eovat nez\u00e1vislost redakce (tedy obsahu a zam\u011b\u0159en\u00ed periodika)? Je sout\u011b\u017een\u00ed v r\u00e1mci grantov\u00e9\/dota\u010dn\u00ed podpory akceptovateln\u00fdm zp\u016fsobem, jak finance z\u00edsk\u00e1vat? Jako by v\u0161e z\u00e1le\u017eelo na sout\u011b\u017ei: sledovanost, pozornost, finance sponzor\u016f, a koneckonc\u016f i snaha p\u0159it\u00e1hnout a udr\u017eet si ty nejlep\u0161\u00ed a nejspolehliv\u011bj\u0161\u00ed autorky a autory, jich\u017e je \u2013 stejn\u011b jako financ\u00ed \u2013 v\u017edycky nedostatek.<\/em><\/p>\n

Novina\u0159iny, stejn\u011b jako kritiky se toti\u017e t\u00fdk\u00e1 i rovina soci\u00e1ln\u00ed: Jak zajistit, aby kriti\u010dky a kritici po n\u011bkolika letech nevyho\u0159eli anebo \u2013 jak se v p\u0159\u00edpad\u011b kulturn\u00ed kritiky a \u017eurnalistiky st\u00e1v\u00e1 \u010dasto \u2013 neode\u0161li jednodu\u0161e za jist\u011bj\u0161\u00edm zam\u011bstn\u00e1n\u00edm a lep\u0161\u00edm p\u0159\u00edjmem? Jak z\u00e1rove\u0148 balancovat dostate\u010dn\u011b r\u016fznorod\u00fd profil autor\u016f a autorek text\u016f tak, aby odr\u00e1\u017eel aspo\u0148 \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b r\u016fznorod\u00fd profil na\u0161\u00ed spole\u010dnosti? Kulturn\u00ed a v\u00fdtvarn\u00e1 kritika je velmi elitn\u00ed intelektu\u00e1ln\u00ed aktivita, jej\u00ed\u017e v\u00fdsledky nejsou v\u017edy srozumiteln\u00e9 \u0161irok\u00e9mu publiku (a zaj\u00edm\u00e1 se \u201e\u0161irok\u00e1 ve\u0159ejnost\u201c vlastn\u011b?).<\/em><\/p>\n

Jestli\u017ee m\u00e1 udr\u017eiteln\u00e1 \u017eurnalistika ze sv\u00e9 podstaty za \u00fakol pracovat v p\u0159\u00edtomnosti tak, aby \u017e\u00e1dn\u00fdm zp\u016fsobem neohrozila pr\u00e1ci s informacemi v budoucnu, jak\u00fdm zp\u016fsobem takov\u00e9ho nastaven\u00ed dos\u00e1hnout? <\/em><\/p>\n

Zam\u011b\u0159me se te\u010f konkr\u00e9tn\u011bji na periodika, jejich\u017e prim\u00e1rn\u00edm prost\u0159ed\u00edm je internet. Nab\u00edz\u00edme pohledy aktivn\u00edch kriti\u010dek a kritik\u016f, novin\u00e1\u0159ek a novin\u00e1\u0159\u016f, kte\u0159\u00ed reaguj\u00ed na tento \u00favod. Form\u00e1tem chce tento text b\u00fdt experimentem, pokusem nahradit \u017eivou debatu psan\u00fdm textem, kter\u00fd vznik\u00e1 tak, jak v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee m\u016f\u017ee vzniknout n\u011bco nov\u00e9ho: pomalu a spole\u010dn\u011b<\/em>.<\/p>\n

(Ane\u017eka Bartlov\u00e1)<\/p>\n

 <\/p>\n

Anna Reme\u0161ov\u00e1 (Artalk.cz)<\/strong><\/p>\n

Udr\u017eitelnost um\u011bleck\u00e9 kritiky ch\u00e1pu mnohov\u00fdznamov\u011b a z\u00e1rove\u0148 jako kl\u00ed\u010dovou ot\u00e1zku jak\u00e9hokoliv m\u00e9dia, kter\u00e9 usiluje o reflexi sou\u010dasn\u00e9 spole\u010dnosti (a jej\u00ed kultury, pota\u017emo kultur). Ur\u010dit\u011b jde o t\u00e9ma vnit\u0159n\u00ed udr\u017eitelnosti m\u00e9dia (financov\u00e1n\u00ed a fyzick\u00e9 mo\u017enosti lid\u00ed pracuj\u00edc\u00edch v m\u00e9diu), udr\u017eitelnosti ve vztahu k prost\u0159ed\u00ed (a\u0165 u\u017e k \u017eivotn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed, nebo politick\u00fdm podm\u00ednk\u00e1m) a t\u0159et\u00ed podle m\u011b podstatn\u00fd bod je mo\u017enost (a budoucnost) kritiky samotn\u00e9.<\/p>\n

Podstatn\u00fdm p\u0159\u00edsp\u011bvkem do t\u00e9to diskuze pro m\u011b byla letos vydan\u00e1 kniha What Comes After Farce? Art and Criticism at a Time of Debacle <\/em>od Hala Fostera, kterou tvo\u0159\u00ed eseje sepsan\u00e9 v posledn\u00edch 15 letech. Foster ve sv\u00fdch textech p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee v \u00e9\u0159e kolapsu se kritika st\u00e1v\u00e1 odcizuj\u00edc\u00edm prost\u0159edkem, kter\u00fd ztratil jakoukoliv moc ve vztahu ke kritizovan\u00e9mu. V dob\u011b, kdy si ji\u017e uv\u011bdomujeme, \u017ee kapitalismus je schopen do sebe zahrnout jak\u00e9koliv sv\u00e9 vnit\u0159n\u00ed rozpory a sebejistotu politik\u016f nelze ni\u010d\u00edm ohrozit (Foster konkr\u00e9tn\u011b p\u00ed\u0161e o Donaldu Trumpovi), nab\u00edz\u00ed se ot\u00e1zka, k \u010demu je\u0161t\u011b slou\u017e\u00ed kritika, pokud ne k sebepotvrzov\u00e1n\u00ed mal\u00e9 a elitn\u00ed skupinky intelektu\u00e1l\u016f a intelektu\u00e1lek. P\u0159i \u010detb\u011b Fosterov\u00fdch esej\u016f je t\u011b\u017ek\u00e9 si udr\u017eet optimismus.<\/p>\n

Abych nepropadla \u00fapln\u00e9mu nihilismu, ut\u011b\u0161uji se my\u0161lenkou, \u017ee kultura sehr\u00e1v\u00e1 v sou\u010dasn\u00e9m sv\u011bt\u011b kl\u00ed\u010dovou roli, a to i d\u00edky tomu, \u017ee vytv\u00e1\u0159\u00ed t\u011bch p\u00e1r m\u00edst pro sd\u00edlen\u00ed a spole\u010dnou diskuzi, kter\u00e1 se je\u0161t\u011b nepoda\u0159ilo \u00fapln\u011b zprivatizovat (pat\u0159\u00ed mezi n\u011b nap\u0159\u00edklad muzea a univerzity). Tato m\u00edsta, pokud ov\u0161em maj\u00ed vydr\u017eet d\u00e9le ne\u017e p\u00e1r let, je t\u0159eba finan\u010dn\u011b zajistit \u2013 tedy udr\u017eovat tlak na ve\u0159ejn\u00e9 poskytovatele dotac\u00ed a\/nebo zajistit \u017eivotaschopnou komunitu, kter\u00e1 se na provozu bude finan\u010dn\u011b spolupod\u00edlet \u2013 a br\u00e1t st\u00e1le na z\u0159etel vztahy, kter\u00e9 je udr\u017euj\u00ed v chodu. V tom se Artalk st\u00e1v\u00e1 anga\u017eovan\u00fdm m\u00e9diem, kter\u00e9 se zapojuje do prom\u00fd\u0161len\u00ed feministick\u00fdch a ekologick\u00fdch princip\u016f chov\u00e1n\u00ed na um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9n\u011b a snad kv\u016fli tomu ztr\u00e1c\u00ed i n\u011bco z odstupu, kter\u00fd je pro kritickou platformu podstatn\u00fd. Na\u0161\u00ed motivac\u00ed je ale jednodu\u0161e snaha pod\u00edlet se na utv\u00e1\u0159en\u00ed takov\u00fdch institucion\u00e1ln\u00edch podm\u00ednek, ve kter\u00fdch je um\u011bleck\u00e1 tvorba co nejv\u00edce svobodn\u00e1 a v\u016fbec je\u0161t\u011b mo\u017en\u00e1. V tom pro n\u00e1s sehr\u00e1v\u00e1 z\u00e1sadn\u00ed roli t\u00e9ma prekarizace \u2013 je pro n\u00e1s podstatn\u00e9, aby v\u0161ichni ti, kdo se pod\u00edlej\u00ed na programu instituce nebo obsahu \u010dasopisu, byli d\u016fstojn\u011b ohodnoceni a v ide\u00e1ln\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b zam\u011bstn\u00e1ni s vidinou jasn\u00fdch existen\u010dn\u00edch jistot.<\/p>\n

Udr\u017eitelnost ve vztahu k \u017eivotn\u00edmu prost\u0159ed\u00ed nech\u00e1peme jako osobn\u00ed prostor redakce (k\u00e9\u017e bychom n\u011bjakou redakci v\u016fbec m\u011bli!), kter\u00e1 za\u010dne nakupovat fair trade a bio k\u00e1vu, ale jako m\u00edsto, kde doch\u00e1z\u00ed k trp\u011bliv\u00e9mu prom\u00fd\u0161len\u00ed toho, jak\u00e9 mo\u017enosti udr\u017eiteln\u00e9ho fungov\u00e1n\u00ed vlastn\u011b m\u00e1me a jak\u00fdm zp\u016fsobem m\u016f\u017ee vizu\u00e1ln\u00ed um\u011bn\u00ed p\u0159isp\u011bt k rozr\u016fz\u0148ov\u00e1n\u00ed soci\u00e1ln\u00ed imaginace. Jsme si v\u011bdomi toho, \u017ee kulturn\u00ed segment n\u011bjak\u00fd dopad na zm\u011bny klimatu sice m\u00e1 (a je dobr\u00e9 se jej do ur\u010dit\u00e9 m\u00edry sna\u017eit minimalizovat), ale je sp\u00ed\u0161e zanedbateln\u00fd; ty nejv\u011bt\u0161\u00ed vin\u00edky zne\u010di\u0161\u0165ov\u00e1n\u00ed \u017eivotn\u00edho prost\u0159ed\u00ed je t\u0159eba hledat jinde. Kultura ale m\u016f\u017ee plnit eduka\u010dn\u00ed a p\u0159edev\u0161\u00edm soci\u00e1ln\u00ed \u00falohu, zm\u011bny spole\u010dnosti je t\u0159eba prom\u00fd\u0161let spole\u010dn\u011b, ne individu\u00e1ln\u011b, a neb\u00e1t se, \u017ee m\u016f\u017ee doj\u00edt i na konflikty.<\/p>\n

Navzdory skepticismu, kter\u00fd zazn\u00edv\u00e1 v \u00favodu Fosterovy knihy, se v z\u00e1v\u011bru autor p\u0159idr\u017euje n\u011bkolika um\u011blc\u016f, kte\u0159\u00ed se nevzd\u00e1vaj\u00ed v boji za pr\u00e1vo na obrazy reality. A doufaj\u00ed, \u017ee budou jejich d\u016fv\u011bru sd\u00edlet i ostatn\u00ed. Foster jmenuje n\u011bkolik prac\u00ed od Hito Steyerl, Haruna Farockiho, Forensic Architecture nebo Trevora Paglena a dal\u0161\u00edch, aby kladl d\u016fraz na dokument\u00e1rn\u00ed re\u017eim jako jeden z mo\u017en\u00fdch kritick\u00fdch n\u00e1stroj\u016f dne\u0161ka. V z\u00e1v\u011bru tak Foster mo\u017en\u00e1 trochu rozporuje sv\u00e1 vlastn\u00ed tvrzen\u00ed, kdy\u017e t\u011bmto autor\u016fm p\u0159izn\u00e1v\u00e1 moc p\u016fsobit a zviditel\u0148ovat podstatn\u00e9 obrazy sou\u010dasnosti (v souvislosti s Forensic Architecture lze mluvit nap\u0159\u00edklad o rasov\u011b motivovan\u00e9m n\u00e1sil\u00ed a o z\u00e1m\u011brn\u011b zaml\u017eovan\u00fdch p\u0159\u00edpadech, kdy doch\u00e1z\u00ed ke lhostejnosti ze strany st\u00e1tu \u010di m\u00e9di\u00ed v p\u0159\u00edpadech, kde se d\u011bje bezpr\u00e1v\u00ed). V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee takovou realistickou kritiku pot\u0159ebujeme, stejn\u011b tak jako pot\u0159ebujeme snahu neuzav\u00edrat tyto politick\u00e9 diskuze jen do kulturn\u00edch instituc\u00ed. V tom pro m\u011b spo\u010d\u00edv\u00e1 nejv\u011bt\u0161\u00ed v\u00fdzva kulturn\u00ed kritiky dnes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Jan B\u011bl\u00ed\u010dek, \u0161\u00e9fredaktor internetov\u00e9ho den\u00edku Alarm.cz<\/strong><\/p>\n

Uplynul\u00fd rok n\u00e1m uk\u00e1zal, \u017ee udr\u017eiteln\u00e1 \u017eurnalistika je ob\u0159\u00ed t\u00e9ma. Mluv\u00edm te\u010f p\u0159edev\u0161\u00edm o nez\u00e1visl\u00fdch m\u00e9di\u00edch, nikoliv prim\u00e1rn\u011b o t\u011bch kulturn\u00edch, kter\u00e9 snad ministerstvo kultury udr\u017eelo n\u011bjak\u00fdm zp\u016fsobem nad vodou. V roce 2020 jsme u n\u00e1s v redakci Alarmu \u0159e\u0161ili snad v\u0161echny mo\u017en\u00e9 probl\u00e9my, kter\u00e9 \u010dlov\u011bka napadnou. Je\u0161t\u011b p\u0159ed n\u00e1stupem pandemie jsme v\u011bd\u011bli, \u017ee p\u0159ijdeme asi o 70 % na\u0161eho rozpo\u010dtu. Cel\u00e1 situace redakce byla ze dne na den vzh\u016fru nohama. V\u0161echny pl\u00e1ny v ko\u0161i, za\u010dal boj o hol\u00e9 p\u0159e\u017eit\u00ed. N\u00e1sledn\u00e1 pandemie srazila inzerce kulturn\u00edch akc\u00ed na naprost\u00e9 minimum. Omezen\u00ed pohybu uvnit\u0159 \u010cR i po Evrop\u011b zase ohrozilo realizaci n\u011bkter\u00fdch na\u0161ich dom\u00e1c\u00edch i mezin\u00e1rodn\u00edch grantov\u00fdch projekt\u016f. Pandemie byla na\u0161t\u011bst\u00ed dostate\u010dn\u00fdm \u0161okem tak\u0159ka pro v\u0161echny, co\u017e znamenalo i velikou shov\u00edvavost mezin\u00e1rodn\u00edch i \u010desk\u00fdch partner\u016f. V\u011bt\u0161ina projekt\u016f se prost\u011b posunula, nebo uskute\u010dnila v jin\u00e9 podob\u011b. To u\u017e ale na podzim tolik neplatilo, pokra\u010dujeme st\u00e1le ve stejn\u00e9m tempu a shov\u00edvavost je pry\u010d.<\/p>\n

V takov\u00e9m klimatu samoz\u0159ejm\u011b vyskakuje t\u00e9ma udr\u017eitelnosti skoro na ka\u017ed\u00e9m kroku. Jde o udr\u017eitelnost finan\u010dn\u00ed, proto\u017ee aktu\u00e1ln\u00ed situace nahr\u00e1v\u00e1 m\u00e9di\u00edm financovan\u00fdm velk\u00fdmi z\u00e1jmov\u00fdmi skupinami, kter\u00fdm jde jejich financov\u00e1n\u00edm o ovliv\u0148ov\u00e1n\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 diskuze, nikoliv prim\u00e1rn\u011b o ziskovost. Do m\u00e9di\u00ed mohou nal\u00edt tak\u0159ka neomezen\u00e9 mno\u017estv\u00ed pen\u011bz. Inzerce kles\u00e1 a bude klesat, proto\u017ee ekonomick\u00e1 krize se bude je\u0161t\u011b n\u011bjakou dobu prohlubovat. Finan\u010dn\u00ed udr\u017eitelnost m\u00e9di\u00ed je tak z\u00e1rove\u0148 i ot\u00e1zkou demokratick\u00e9ho p\u0159\u00edstupu k informac\u00edm a ot\u00e1zkou svobodn\u00e9 diskuze obecn\u011b. \u0158e\u0161en\u00edm je samoz\u0159ejm\u011b siln\u00e1 komunita \u010dten\u00e1\u0159\u016f, kter\u00e1 je schopn\u00e1 sv\u00e9 m\u00e9dium podr\u017eet a podpo\u0159it, ale s pokra\u010duj\u00edc\u00ed kriz\u00ed se budou radik\u00e1ln\u011b m\u011bnit tak\u00e9 finan\u010dn\u00ed mo\u017enosti \u010dten\u00e1\u0159\u016f, co\u017e vid\u00edm jako potenci\u00e1ln\u00ed ohro\u017een\u00ed.<\/p>\n

Vyno\u0159uje se ov\u0161em tak\u00e9 ot\u00e1zka udr\u017eitelnosti t\u00fdmov\u00e9 pr\u00e1ce v online re\u017eimu. Pro n\u011bkoho online rozhran\u00ed nep\u0159edstavuje probl\u00e9m a nic moc se pro n\u011bj nem\u011bn\u00ed. N\u011bkdo m\u00e1 v\u0161ak rad\u0161i kreativn\u00ed pr\u00e1ci v kolektivu, vym\u00fd\u0161len\u00ed v\u011bc\u00ed v redakci, v debat\u011b a\u00a0 s nov\u00fdm re\u017eimem se vyrovn\u00e1v\u00e1 mnohem h\u016f\u0159e. Na n\u011bkoho dopad\u00e1 soci\u00e1ln\u00ed izolace psychicky a znemo\u017e\u0148uje mu norm\u00e1ln\u00ed fungov\u00e1n\u00ed. V obecn\u011bj\u0161\u00ed rovin\u011b v\u0161ak pandemie umocnila negativn\u00ed tendenci \u010desk\u00fdch m\u00e9di\u00ed d\u011blat v\u011bci od stolu, p\u0159es telefon. Koronavirov\u00e1 krize rozhodn\u011b nemotivovala novin\u00e1\u0159e jezdit do ter\u00e9nu a zji\u0161\u0165ovat, jak\u00e1 je situace v opom\u00edjen\u00fdch regionech. Naopak podporuje pr\u00e1ci, kter\u00e1 vych\u00e1z\u00ed z anal\u00fdzy online dokument\u016f a z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed informac\u00ed na d\u00e1lku. I takov\u00e1 pr\u00e1ce je samoz\u0159ejm\u011b velmi pot\u0159ebn\u00e1 a obohacuj\u00edc\u00ed, ale na obecn\u00e9 rovin\u011b se tak p\u0159\u00edkopy mezi centry a periferi\u00ed sp\u00ed\u0161e prohlubuj\u00ed.<\/p>\n

No a samoz\u0159ejm\u011b nov\u00e1 situace tak\u00e9 vyjevila problematiku udr\u017eitelnosti podfinancovan\u00fdch, poddimenzovan\u00fdch redakc\u00ed nez\u00e1visl\u00fdch a kulturn\u00edch m\u00e9di\u00ed. V\u00edce ne\u017e jindy toti\u017e musely \u0159e\u0161it v\u00fdpadky jednotliv\u00fdch \u010dlen\u016f t\u00fdmu, a\u0165 u\u017e kv\u016fli p\u00e9\u010di o rodinu a dom\u00e1cnosti, kv\u016fli onemocn\u011bn\u00ed, nebo kv\u016fli psychick\u00fdm probl\u00e9m\u016fm. T\u00edm p\u00e1dem jsou redak\u010dn\u00ed t\u00fdmy dlouhodob\u011b v mnohem v\u011bt\u0161\u00edm z\u00e1p\u0159ahu. Na ja\u0159e se s t\u00edm tak n\u011bjak po\u010d\u00edtalo. Bylo to nov\u00e9, v\u0161ichni ch\u00e1pali, \u017ee se jedn\u00e1 o extr\u00e9mn\u00ed situaci, ale na podzim u\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 takov\u00e1 shov\u00edvavost neexistovala. Mysl\u00edm, \u017ee v\u0161ichni c\u00edt\u00edme velikou \u00fanavu a pot\u0159ebu n\u011bco<\/em> zm\u011bnit.<\/p>\n

Tak jako koronavirov\u00e1 krize odhalila velik\u00e9 probl\u00e9my \u010desk\u00e9ho st\u00e1tu, kter\u00fd jinak v \u010dasech konjunktury a prosperity fungoval celkem bezprobl\u00e9mov\u011b, odhalila stejn\u00e1 krize i struktur\u00e1ln\u00ed probl\u00e9my na\u0161\u00ed pr\u00e1ce. Uk\u00e1zalo se, jak \u0161patn\u011b a neprofesion\u00e1ln\u011b si ji d\u011bl\u00edme. \u017de nejsou jasn\u011b vymezen\u00e9 role jednotliv\u00fdch \u010dlen\u016f t\u00fdmu a v\u0161e jede na setrva\u010dnost. Kdy\u017e nejsou probl\u00e9my, nejsou tyto aspekty pr\u00e1ce tolik viditeln\u00e9. Pokud se n\u011bco za\u010dne zadrh\u00e1vat, jsou okam\u017eit\u011b vid\u011bt. Speci\u00e1ln\u011b kulturn\u00ed periodika, ale nejen ona, maj\u00ed tendenci podce\u0148ovat administrativn\u00ed a produk\u010dn\u00ed pozice. V\u0161e se to\u010d\u00ed kolem kreativn\u00ed pr\u00e1ce redaktor\u016f a autor\u016f. Uk\u00e1zalo se, \u017ee je velmi nebezpe\u010dn\u00e9 tyto pozice zanedb\u00e1vat a podce\u0148ovat. Jsou naprosto kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro finan\u010dn\u00ed i pracovn\u00ed udr\u017eitelnost.<\/p>\n

Osobn\u011b c\u00edt\u00edm tak\u00e9 trochu vy\u010derp\u00e1n\u00ed z takzvan\u00fdch projektov\u00fdch grant\u016f, kter\u00e9 v podstat\u011b do velk\u00e9 m\u00edry ur\u010duj\u00ed agendu. Dr\u017e\u00ed samoz\u0159ejm\u011b celou \u0159adu periodik nad vodou. Bez nich by byla jejich situace je\u0161t\u011b mizern\u011bj\u0161\u00ed. Sn\u00edm ale o sv\u011bt\u011b, kde nez\u00e1visl\u00e1 a nekomer\u010dn\u00ed periodika dost\u00e1vaj\u00ed finance nen\u00e1rokov\u011b a na b\u011b\u017en\u00fd provoz, ani\u017e by musela neust\u00e1le vykazovat, \u017ee napl\u0148uj\u00ed domluven\u00fd harmonogram projektu. Takovou svobodu m\u00e9di\u00edm zat\u00edm p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed jen finan\u010dn\u00ed sob\u011bsta\u010dnost, kterou ov\u0161em v \u010desk\u00e9m medi\u00e1ln\u00edm prostoru nem\u00e1 skoro nikdo. Bu\u010f jsou projekty z\u00e1visl\u00e9 na st\u00e1tn\u00ed podpo\u0159e, na filantropick\u00fdch, um\u011bn\u00edmilovn\u00fdch milion\u00e1\u0159\u00edch, nebo na nefilantropick\u00fdch miliard\u00e1\u0159\u00edch, jim\u017e jde o medi\u00e1ln\u00ed vliv a presti\u017e. Podpora ze strany st\u00e1tu je samoz\u0159ejm\u011b v tomto ohledu nej\u010dist\u011bj\u0161\u00ed, ale zase podl\u00e9h\u00e1 mnohem v\u011bt\u0161\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 kritice a tlaku. Nem\u00e1m \u017e\u00e1dn\u00fd pl\u00e1n ani n\u00e1vrh, jak tuto situaci \u0159e\u0161it, ale grantov\u00e9 programy obecn\u011b (nejen v m\u00e9di\u00edch) pova\u017euji za ub\u00edjej\u00edc\u00ed a vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed. K\u00e9\u017e by \u0161lo v\u0161e \u0159e\u0161it jinak.<\/p>\n

A co se t\u00fd\u010de udr\u017een\u00ed profilu redakce tak, aby reprezentovala rozmanitost spole\u010dnosti, to je ur\u010dit\u011b kl\u00ed\u010dov\u00e1 ot\u00e1zka. V tomto ohledu pro m\u011b byla zaj\u00edmav\u00e1 zku\u0161enost z Amsterdamsk\u00e9 univerzity letos v \u00fanoru. Z\u00fa\u010dastnil jsem se zde debaty s doktorkou Mirjam Prenger na m\u00edstn\u00edch \u017eurnalistick\u00fdch studi\u00edch. Provedla n\u00e1s holandskou medi\u00e1ln\u00ed krajinou posledn\u00edch desetilet\u00ed a celkem p\u0159esv\u011bd\u010div\u011b n\u00e1m uk\u00e1zala v\u0161elijak\u00e9 jej\u00ed probl\u00e9my. Ot\u00e1zku medi\u00e1ln\u00ed reprezentace dala celkem explicitn\u011b do vztahu s n\u00e1r\u016fstem pravicov\u00e9ho populismu. Jenom\u017ee zat\u00edmco se holandsk\u00fdm m\u00e9di\u00edm da\u0159\u00ed za\u010dle\u0148ovat komunity migrant\u016f, etnick\u00e9 i sexu\u00e1ln\u00ed minority, lidi z ni\u017e\u0161\u00edch soci\u00e1ln\u00edch t\u0159\u00edd a s ni\u017e\u0161\u00edm vzd\u011bl\u00e1n\u00edm se za\u010dle\u0148ovat neda\u0159\u00ed. Mirjam Prenger samotn\u00e1 uzn\u00e1vala, \u017ee se to neda\u0159\u00ed, ale novin\u00e1\u0159sk\u00e1 profese podle n\u00ed z\u00e1rove\u0148 souvis\u00ed se vzd\u011bl\u00e1n\u00edm a nem\u016f\u017ee ji d\u011blat ka\u017ed\u00fd. S takto elit\u00e1\u0159sk\u00fdm pojet\u00edm novina\u0159iny samoz\u0159ejm\u011b nemohu souhlasit. Rozhodn\u011b by bylo na m\u00edst\u011b podporovat studijn\u00ed programy pom\u00e1haj\u00edc\u00ed lidem z ni\u017e\u0161\u00edch soci\u00e1ln\u00edch vrstev, zav\u00e9st i n\u011bjak\u00e9 kv\u00f3ty na lidi z ni\u017e\u0161\u00edch soci\u00e1ln\u00edch vrstev a tak d\u00e1le. Jejich perspektiva a \u017eivotn\u00ed zku\u0161enost by ur\u010dit\u011b v\u00fdznamn\u011b obohatily i na\u0161i medi\u00e1ln\u00ed krajinu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kate\u0159ina Smejkalov\u00e1 (Friedrich-Ebert-Stiftung \u010cR, politolo\u017eka a nez\u00e1visl\u00e1 novin\u00e1\u0159ka)<\/strong><\/p>\n

Spojen\u00ed \u017eurnalistiky a udr\u017eitelnosti m\u016f\u017ee zat\u00edm p\u016fsobit pon\u011bkud zvl\u00e1\u0161tn\u011b a nezvykle, a n\u011bjak ho rozebrat je tedy trochu obt\u00ed\u017en\u00fdm my\u0161lenkov\u00fdm cvi\u010den\u00edm. Pustit se do n\u011bj v\u0161ak m\u00e1 smysl i proto, \u017ee jsme zcela z\u0159eteln\u011b dosp\u011bli do bodu, kdy budeme udr\u017eitelnost v nej\u0161ir\u0161\u00edm slova smyslu muset p\u0159ijmout jako pr\u016f\u0159ezovou ot\u00e1zku a \u00fakol v podstat\u011b u v\u0161eho, \u010d\u00edm se zab\u00fdv\u00e1me. Osobn\u011b m\u011b napadaj\u00ed p\u0159inejmen\u0161\u00edm t\u0159i dimenze, o kter\u00fdch by bylo t\u0159eba p\u0159em\u00fd\u0161let, a v\u0161echny spolu sv\u00fdm zp\u016fsobem souvis\u00ed.<\/p>\n

Ban\u00e1ln\u00edm zji\u0161t\u011bn\u00edm je, \u017ee novina\u0159ina stoj\u00ed a pad\u00e1 s lidmi, kte\u0159\u00ed ji produkuj\u00ed. Mus\u00ed m\u00edt na svou pr\u00e1ci \u010das a klid, mo\u017enost vpravit se do \u0161ir\u0161\u00edch souvislost\u00ed toho, \u010demu se zrovna v\u011bnuj\u00ed, sledovat n\u011bco d\u00e9le bez p\u0159edem zaru\u010den\u00e9ho v\u00fdsledku, p\u0159em\u00fd\u0161let o komplexn\u011bj\u0161\u00edch dopadech sv\u00e9 pr\u00e1ce. To je ve slo\u017eit\u00e9m sv\u011bt\u011b, kde je t\u0159eba informovat o tak p\u0159evratn\u00fdch jevech, jako je digitalizace \u010di klimatick\u00e1 zm\u011bna, vlastn\u011b je\u0161t\u011b d\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e d\u0159\u00edv. T\u00edmto ban\u00e1ln\u00edm zji\u0161t\u011bn\u00edm se n\u00e1m ale da\u0159\u00ed \u010d\u00edm d\u00e1l m\u00e9n\u011b se v realit\u011b \u0159\u00eddit. A\u017e na v\u00fdjimky jde m\u00edsto toho o pr\u00e1ci \u010d\u00edm d\u00e1l prek\u00e9rn\u011bj\u0161\u00ed a h\u016f\u0159e person\u00e1ln\u011b zaji\u0161t\u011bnou. Jist\u011b to souvis\u00ed s t\u00edm, \u017ee i do tohoto odv\u011btv\u00ed pronikl imperativ ziskovosti takovou m\u011brou, \u017ee u\u017e n\u00e1m to ani nep\u0159ijde absurdn\u00ed, i kdy\u017e by z povahy v\u011bci m\u011blo.<\/p>\n

Ur\u010dit\u00fdm vrcholem tohoto v\u00fdvoje byl vznik soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed. Jako jin\u00e9 tzv. digit\u00e1ln\u00ed platformy samy o sob\u011b nevytv\u00e1\u0159\u00ed \u017e\u00e1dnou novou hodnotu, jen tu vytvo\u0159enou n\u011bk\u00fdm jin\u00fdm d\u00e1vaj\u00ed pohodln\u011b na jednom m\u00edst\u011b k dispozici v\u00edce z\u00e1kazn\u00edk\u016fm a u\u017eivatel\u016fm a z transakc\u00ed \u010d\u00e1st jejich hodnoty od\u010derp\u00e1vaj\u00ed. M\u00e9dia jsou jim zat\u00edm vyd\u00e1na napospas: soci\u00e1ln\u00ed s\u00edt\u011b na jejich obsahu vyd\u011bl\u00e1vaj\u00ed nep\u0159\u00edmo skrze reklamu, kterou c\u00edl\u00ed na sv\u00e9 u\u017eivatele, zat\u00edmco noviny ve sv\u011bt\u011b, kter\u00fd si rychle zvykl na obsah zadarmo, udr\u017eiteln\u00fd model sv\u00e9ho financov\u00e1n\u00ed hledaj\u00ed v\u011bt\u0161inov\u011b bez v\u00fdsledku. Je p\u0159itom jasn\u00e9, \u017ee n\u011bjak\u00fd typ pod\u00edlen\u00ed se na n\u011bm pr\u00e1v\u011b ze strany soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed je nevyhnuteln\u00fd. Mus\u00ed vzniknout rozmanit\u011bj\u0161\u00ed, robustn\u011bj\u0161\u00ed, spravedliv\u011bj\u0161\u00ed a m\u00e9n\u011b jedn\u00edm sm\u011brem mocensky vych\u00fdlen\u00fd ekosyst\u00e9m.<\/p>\n

T\u0159et\u00ed d\u016fle\u017eitou v\u011bc\u00ed v\u0161ak jsou tak\u00e9 t\u00e9mata, kter\u00fdm se m\u00e9dia a kritika v\u011bnuj\u00ed, a t\u00e9\u017e jak\u00fdm jazykem, v jak\u00fdch form\u00e1tech ke komu hovo\u0159\u00ed. \u010casto se v sou\u010dasnosti nev\u011b\u0159\u00edcn\u011b krout\u00ed hlavou nad t\u00edm, jak se tak rozs\u00e1hl\u00e9 vrstvy spole\u010dnosti mohou od mainstreamov\u00fdch m\u00e9di\u00ed odvracet. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 si p\u0159iznat, \u017ee je to z\u010d\u00e1sti jejich vlastn\u00ed vinou, proto\u017ee \u017eivotn\u00ed realitu rozs\u00e1hl\u00fdch vrstev spole\u010dnosti nezobrazuj\u00ed a nereprezentuj\u00ed. Napraven\u00ed toho je tak p\u0159edpokladem jak pro udr\u017eitelnost \u017eurnalistiky \u2013 proto\u017ee jen tak bude mo\u017en\u00e9 v\u011bt\u0161inu zase p\u0159esv\u011bd\u010dit o tom, \u017ee je d\u016fle\u017eit\u00e9 se postarat o jej\u00ed robustn\u00ed financov\u00e1n\u00ed \u2013, tak pro udr\u017eiteln\u00fd v\u00fdvoj spole\u010dnosti jako celku. Pro ten je toti\u017e nezbytn\u00e1 nejen dobr\u00e1 anal\u00fdza toho, co se d\u011bje a co m\u016f\u017ee p\u0159ij\u00edt, ale i jej\u00ed sd\u00edlen\u00ed v\u011bt\u0161inou spole\u010dnosti.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vznik textu finan\u010dn\u011b podpo\u0159ilo MK \u010cR.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Blog pro reflexi v\u00fdtvarn\u00e9 kritiky vznikl v roce 2020 z pot\u0159eby sd\u00edlet n\u00e1zory a post\u0159ehy k dal\u0161\u00edmu prom\u00fd\u0161len\u00ed toho, \u010d\u00edm kritika je a \u010d\u00edm by se st\u00e1t mohla. Rozhovor, kter\u00fd nebyl Jan Z\u00e1le\u0161\u00e1k\u00a0byl v letech 2008 a\u017e 2010 kur\u00e1torem brn\u011bnsk\u00e9 Galerie mlad\u00fdch. Od roku 2011 p\u016fsob\u00ed na Kated\u0159e teori\u00ed a d\u011bjin um\u011bn\u00ed Fakulty v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed VUT. V letech 2020 a\u017e 2022 byl \u010dlenem mezin\u00e1rodn\u00ed poroty Ceny Jind\u0159icha Chalupeck\u00e9ho.\u00a0V\u00a0roce 2022 hostoval jako kur\u00e1tor ro\u010dn\u00edho cyklu v\u00fdstav v\u00a0Galerii Kurzor Centra pro sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed Praha.\u00a0Je autorem knih Um\u011bn\u00ed spolupr\u00e1ce (2011), Minul\u00e1 budoucnost (2013) a Apocalypse Me (2016). Prolog Koupil jsem si na V\u00e1noce \u2192<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-198","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=198"}],"version-history":[{"count":48,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":571,"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/198\/revisions\/571"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cenavj.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}